Sunday, April 7, 2019

魏晉南北朝

魏
- people
  • 刘徽（约225年－约295年），三国时代魏国数学家。白尚恕考证他是山东淄博淄川人，梁敬王刘定国之孙菑乡侯刘逢喜的后裔。刘徽为《九章算术》做注，于三国魏景元四年（公元263年）成书，[3]其中他提出用割圆术计算圆周率的方法，计算出正192边形的面积，得到圆周率的近似值为  (即 3.14)，在此基础上又计算出正3072边形的面积，得到圆周率的近似值为  (即 3.1416)。作此書注時，他還依據其「割補術」為證勾股定理，另闢蹊徑作青朱出入圖。圖雖失傳，但據其「出入相補、以盈補虛」原理，後人參照書中類似方法還原了此圖。刘徽後撰《重差》，唐初以後失传，仅《重差》一卷单行，因其第一题是测量海岛高度和距离的问题，故又名《海岛算经》。此外刘徽還著有《魯史欹器圖》，《九章重差圖》，唐代失傳。刘徽的卓越成就受到后人的重视，宋徽宗时代为恢复数学教学制度，便追封了部分历代的天算家，其中便有刘徽。Liu Hui (fl. 3rd century AD) was an Ancient Chinese mathematician. He lived in the state of Cao Wei during the Three Kingdoms period of Chinese history. In 263, he edited and published a book with solutions to mathematical problems presented in the famous Chinese book of mathematics known as The Nine Chapters on the Mathematical Art. He was a descendant of the Marquis of Zixiang of the Han dynasty, corresponding to current Zixiang township of Shandong province. He completed his commentary to the Nine Chapters in the year 263. He probably visited Luoyang, and measured the sun's shadow.
西晉
- in 中國通史, use of 羊車 is mentioned
- literature

  • 《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。《博物志》共十卷，分类记载了山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。实为继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，填补了中国自古无博物类书籍的空白。
  • 《古今注》是晋代崔豹作品。凡三卷，「是一部對古代和當時各類事物進行解說詮釋的著作」。《古今注》長期以來被看作是一部伪书[2]，《四库提要》“以为豹书久亡……与《永乐大典》所载《苏氏演义》亦同五六，疑豹书出于后人所伪托”，但余嘉锡考证今本《古今注》不是伪书，而是崔豹原著。傳世的古今注版本，主要有兩個系統。一是《四部叢刊三編》影印的芝秀堂本，一是《顧氏文房小說》影印本。
  •  楊，白鷢也。似鷹，尾上白。
  •  鶴千歲則変蒼，又二千歲変黑，所謂玄鶴也。
  • 猿五百歲化為玃。
  •  驢為牡，馬為牝，生騾。騾為牝，馬為牡，生駏。
- arts

  • [from eastern han to high tang exhibition at hk heritage museum] green-glazed porcelain bear-shaped water vessel
  • 西晉 越窯「獅」形水丞 https://www.marchance-auctioneers.com/zh-hk/past/detail/12953


東晉
- 鳩摩羅什（梵文：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva；334年－413年，一說350年－409年）[1]，東晉十六國時期西域龜茲人，佛教比丘，是漢傳佛教的著名譯師。譯著包括《金剛般若波羅蜜經》、《中論》、《大智度論》、《妙法蓮華經》等等。
- 谢灵运（385年－433年），陈郡阳夏县（今河南省周口市太康县），生于始宁（今嵊州、上虞交界），南北朝著名诗人，主要成就在于山水诗。谢灵运小名「客」，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱谢康公、謝康樂、谢公，與同族后辈另一位著名诗人谢朓分別被稱為「大謝」及“小谢”。谢灵运生于始宁（今嵊州和上虞交界），世居会稽（今浙江绍兴县）。他的祖父谢玄为东晋将領，是淝水之戰的英雄。靈運幼年即穎悟，父親謝瑍卻是不太聰明，謝玄覺得奇怪，曾說：「我乃生瑍，瑍那得生靈運！」其母親是王羲之與郗璿的獨女王孟姜的女兒。謝靈運參與翻譯佛經，對梵文略有認識，曾潤飾《大般涅槃經》，撰寫《十四音訓敘》以注解《大般涅槃經．文字品》。謝霊運は廬山の慧遠を尋ねた時、遠師に心服して留まった。この時から仏教に造詣を深くし、慧厳・慧観と共に、法顕訳の『六巻涅槃経』と曇無讖訳の『北本涅槃経』を統合改訂し、南本『大般涅槃経』を完成させ、竺道生によって提唱された頓悟成仏（速やかに仏と成る事ができる）説を研究・検証した「弁宗論」などを著した。また、彼は鳩摩羅什訳出の『金剛般若波羅蜜経』を注釈した『金剛般若経注』なども著している。なお同名の注釈書としては僧肇が撰著した同名の『金剛般若経注』が最初とされる。しかし僧肇撰の説には多くの疑問が提出されており、宋代の曇応の『金剛般若波羅蜜経采微』などには「謝霊運曰く」として多く引用され、僧肇の注釈書と類似点が多い。このことから近代に至っては、僧肇撰とされる「金剛般若経注」が実は謝霊運の著作である可能性が高いといわれている。彼の著作物に関してはいまだ充分に検証されたものではないため、今後これらを総合的に検証し直す必要性が望まれている。もっとも謝霊運は、仏教への造詣はあったものの、その深い奥義を身をもって体現することがなく、往々にして不遜な態度があったと伝えられることから、仏教徒としての評価は決して高いものではない。吉田兼好の『徒然草』第108段に「謝霊運は、法華の筆受なりしかども、心常に風雲の思を観ぜしかば、恵遠、白蓮の交りを許さざりき」とあるように、慧遠の白蓮社に入ることが許されなかったといわれる[1]。

晉祠
-喬家大院位於祁縣城東北十二公里的喬家堡村，距太原市四十七公里，始建於清乾隆十二年，即一七四七年，距今恰是二百七十年。這是清代知名晉商喬致庸的府第，大院佔地八千七百二十四平方米（伸八萬多方尺），為中國古代十大豪宅之一。面積並不是最大，名氣很大！喬家大院呈「雙喜」字形，分為六個大院，內套二十個小院，三百一十三間房屋。喬家大院近年因曾是蘇童小說改編《大紅燈籠高高掛》電影的場景，及《喬家大院》電視劇集的播放而遐邇聞名。http://pdf.wenweipo.com/2017/10/18/b07-1018.pdf


北魏（386年－534年）是北朝的第一個政權。由拓跋珪所建立，定都平城（今山西省大同市），早期國語鮮卑語，魏太和十七年（493年）開始將漢語定為國語。[來源請求]439年，統一華北。494年起遷都洛陽，皇帝改元姓。534年，分裂為東魏（都鄴城）與西魏（都長安）。東魏武定八年（550年），高洋廢孝靜帝，代東魏自立，建立北齊。西魏於恭帝三年（557年）被權臣宇文護逼迫禪位於堂弟宇文覺，建立北周，北魏歷史正式宣告結束。拓跋氏自稱是黃帝後裔，黃帝發源地為戰國時魏國所在，又「魏」有美好之意，故以此名國號。以其領土位於中國北方，又是北朝的第一個政權，故史稱「北魏」。為別於此前的曹魏政權，某些史書因此別稱為「後魏」，但由於史學界不稱曹魏為「前魏」，故「後魏」之稱很少使用。又以其王室姓拓跋，後改姓元，故又別稱拓跋魏（東魏和西魏雖然姓拓跋，但是多數史學家並不如此稱呼這兩個政權）、元魏。
- agriculture

  •  http://www.ccnt.com.cn/food/ysdj/dj/dj_4.htm The Qimin Yaoshu is the most completely preserved of the ancient Chinese agricultural texts, and was written by the Northern Wei Dynasty official Jia Sixie. The book is believed to have been completed in the second year of Wu Ding of Eastern Wei, 544 C.E., while another account gives the completion between 533 and 544 C.E.The text of the book is divided into ten volumes and 92 chapters, and records 1500-year-old Chinese agronomy, horticulture, afforestation, sericulture, animal husbandry, veterinary medicine, breeding, brewing, cooking, storage, as well as remedies for barren land. The book quoted nearly 200 ancient sources including the Yiwu Zhi. Important agricultural books such as Fàn shèng zhī shū (氾勝之書) and Sì mín yuè lìng (四民月令) from the Hàn and Jìn Dynasties are now lost, so future generations can only understand the operation of agriculture at the time from this book. 280 recipes are found in the text. Since the publication of the book, historical Chinese governments have long attached great importance to it. Since the book spread overseas it has also often been considered a classic text to study changes in species. When Charles Darwin was researching the theory of evolution he made reference to an "Encyclopedia of Ancient China". It is said that the book he referenced was in fact Qí mín yào shù. The book's name "Qí mín yào shù" can be explained as "techniques by which common people make their livelihood", but can also be explained as "techniques to harness the people's livelihood".
  • 『斉民要術』（せいみんようじゅつ 繁体字: 齊民要術; 簡体字: 齐民要术）は中国北魏の賈思勰（かしきょう）が著した華北の農業・牧畜・衣食住技術に関する総合的農書。92編、全10巻。成立は、532年から549年頃。世界農学史上最も早い農業専門書であり、中国に現存する最古で最も完全な農書である。賈思勰は6世紀前半、山東益都県（現・山東省寿光市）の人で、北魏朝の高陽郡（現・山東省淄博市西北）の太守を勤めた文人である。北魏までの農書の集大成とされ、『四民月令』など、すでに散逸した古農書の逸文を多く含む。全10巻よりなり、記述は主穀、蔬菜類、果樹、桑麻などの栽培法から畜産関係や麹・酒・醤・酢・乾酪などの醸造法、食品加工法，外国の物産論に及ぶ。体系的で叙述も厳密、精細である。中国古代農学の発展に大きな影響を及ぼした。中国料理史でも不可欠な文献である。雑説部分には後人の加筆があるとされる。《齊民要術》是中國保存得最完整的一本古代農牧情況的鉅著，由北魏官員贾思勰所著，成書於東魏武定二年（544年），另一說為533年至544之間。收錄公元6世纪时中國黃河流域下游地區的農藝、園藝、造林、蠶桑、畜牧、獸醫、配種、釀造、烹飪、儲備，以及治荒的技术。書中正文分成10卷，92篇，援引古籍近200種，所引《氾勝之書》、《四民月令》等現已失傳的漢晉重要農書，後人只能從此書了解當時的農業運作。該書自出版後，長期受中國歷朝政府重視，傳遍海外後亦被常成為研究古物種變化的經典，達爾文研究進化論時曾參考一部「中國古代百科全書」，有說此書正是《齊民要術》。在四庫全書中為子部農家類。
- people
  •  馮太后和北涼公主李氏
  •  http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170326/PDF/b6_screen.pdf 《錦繡未央》女主角李未央（唐嫣飾）即是根據歷史上的北魏馮太后和北涼公主李氏而進行設定。
- arts and culture

  • A clay tablet found in Song Shaozu’s tomb identifies him as “Song Shaozu of Dunhuang prefecture, regional inspector of Youzhou and Duke of Dunhaung, buried in . . . the first year of the Taihe reign [477] of the Great Dynasty.” The Song appear to have been an established and powerful family from the northwest of Gansu when the Northern Wei Emperor Taiwu (reigned 424–452 CE) conquered the province. In one of many forced relocations during this turbulent era, Song Shaozu and his clan were probably compelled to migrate to the Northern Wei capital of Pingcheng (modern-day Datong). Song attained high rank at the new court and earned the right to an especially fine tomb that included the most elaborately carved stone sarcophagus yet found in China.
- central asia
  • evidence of relationship found in gandhara (13 chinese characters on stone statues)



北涼
- 沮渠蒙遜（368年－433年），臨松匈奴人，十六國時期北涼君主。原係匈奴支系盧水胡族首領[1]，曾反叛後涼並推段業建北涼，後攻殺段業自己登位。沮渠蒙遜有勇略，在位期間，北涼於強敵環伺之際擴張成為河西一帶最強大的勢力。

  • Promote 觀世音during his reign
東魏（534年－550年）是中國南北朝時期北方王朝之一，由鮮卑化漢人高歡擁立北魏孝文帝年僅十一歲的曾孫元善見為孝靜帝，並與宇文泰所掌控的西魏對立，建都鄴，以高歡霸府「大丞相府」所在地晉陽為別都。北魏孝武帝為對抗權臣高歡逃奔關中後，高歡另立元善見為帝，東魏開始。東魏自始，便是霸府政治權臣高歡架空皇帝掌控整個政局。高歡於公元547年病死，其權勢由長子高澄所繼承。隨即發生大將侯景叛投西魏的事件，但被高澄所平定。高澄權傾人主，曾命手下崔季舒打孝靜帝三拳。後來孝靜帝君臣圖謀高澄，事泄，高澄指責身為皇帝的孝靜帝要造反，雖然當時與孝靜帝和解，但很快幽禁了孝靜帝並誅殺參與圖謀的大臣。公元550年，當二十七歲的孝靜帝以為高澄遇刺身亡、自己可以親政時，隨即被高澄之弟高洋所廢，東魏亡。東魏只有孝靜帝元善見一個皇帝，用四個年號，共十六年。東魏由北齊取代。東魏時期的藝術創作仍以佛教為主要啟發。位於泰山的神通寺，是中國現存最古老的石造塔寺，可能建於東魏一代。此時期的佛雕較北魏時期渾厚。
- map
  • https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Northern_and_Southern_Dynasties_3.png/250px-Northern_and_Southern_Dynasties_3.png, https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E8%A5%BF%E9%AD%8F%EF%BD%A5%E6%9D%B1%E9%AD%8F%EF%BD%A5%E6%A2%81.PNG
西魏（535年－557年）是中國魏晉南北朝時期中的北朝的一個地方政權，是由鮮卑人宇文泰擁立北魏孝文帝元宏的孫子元寶炬為帝，與高歡所掌控的東魏對立，建都長安。至557年被北周取代，總止經歷兩代三帝，享國二十二年。在整個西魏統治時期，一直都由權臣宇文泰以霸府的形態控制著政權
- 宇文泰在三次戰役中大敗東魏，奠定宇文氏在關中的基礎。宇文泰任用漢人蘇綽等官員進行改革，使西魏進一步強盛。大統十七年（551年），元寶炬駕崩，太子元欽即位，沿用西魏文帝年號。552年，去年號，稱元年。553年，宇文泰主動去丞相位。此時，梁元帝為與占據益州的蕭紀爭奪帝位，請西魏攻取益州。秋八月，大將軍尉遲迥攻克成都，平定劍南；蕭紀隨即為蕭繹所滅。同年冬十一月，尚書元烈謀誅安定公宇文泰，反被宇文泰所處死。元欽對此事常有怨言，欲誅宇文泰，竟聯合宇文泰的女婿李基、李暉和於翼。結果被三人告密。554年春正月，元欽被宇文泰所廢，立其弟齊王元廓。四月庚戌，宇文泰用毒酒毒死元欽。後西魏君臣又恢復鮮卑姓氏。555年，西魏攻破南朝梁都城江陵，迫使梁元帝投降（但並沒有滅亡梁朝）。556年，宇文泰病死，由宇文泰的嫡長子宇文覺承襲為安定郡公、太師、大冢宰。557年，宇文泰之侄宇文護迫西魏恭帝禪讓，由宇文覺即位天王，建立北周，建都長安（即今陝西西安）。552年，柔然人被突厥土門可汗擊敗，其汗國崩潰。柔然王室由鄧叔子率領，西支柔然南逃至西魏，西魏太師宇文泰不敢收留，將此部三千餘人收捕交還突厥使者，全數斬殺於長安青門外。

北齊
- 北齊（550年—577年）是中国北朝时的鮮卑王朝之一。550年6月9日（庚午年五月戊午日），由文宣帝高洋取代东魏建立，建國號齊，建元天保，遷都鄴城，以晉陽為別都。史稱北齊或後齊，以別於南齊。以皇室姓高，又稱高齊。北齊歷經文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高緯、幼主高恆六帝，577年被北周消滅，共享國二十八年。
- 《顏氏家訓》由北齊顏之推所著，於隋初成書。全書七卷二十篇。《顏氏家訓》全书七卷二十篇，即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，以傳統儒家思想為中心，也注重實學、工農商賈等技能，教育顏氏後輩關於修身、治家、處世、為學等學問，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”[1]。其中《歸心》篇宣傳佛教思想，《書證》、《音辭》兩篇討論古書訓詁音韻，《文章》篇討論文學，《誡兵》討論軍事。顏之推自称：“吾所以复为此者，非敢轨物範世也，业以整齐门内，提撕子孙。”
- buddhism

  • http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20170518/00178_012.html河北邯鄲市臨漳縣的鄴城遺址有新考古發現，臨漳縣文物部門指經考古專家發掘和研究，確認鄴城遺址中的核桃園一號建築基址，是北齊皇家佛寺大莊嚴寺遺址，屬於最高等級的皇家大寺，準確建造時間為公元五五三至五七七年之間。大莊嚴寺作為北齊的皇家佛寺，在鄴城佛教文化中具有重要地位

- arts and culture 

  • The Northern Qi tomb of Xu Xianxiu in Taiyuan, dating to 571 CE, is remarkable for its unusually well- preserved tomb murals, depicting the deceased and his wife along with over 200 attendants of various kinds.
  • orthern Qi tomb of Prince Shunyang, Kudi Huiluo (AD 562) and his wife, in Shouyang, Shanxi
  •  北齐釉彩四繫罐 http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170228/PDF/b15_screen.pdf
  • [from eastern han to high tang exhibition at hk heritage museum] limestone seated bodhisattva, yellow-glazed pottery flask
  • https://www.marchance-auctioneers.com/en/past/detail/13065 A CHINESE BRONZE FIGURE OF A GUARDIAN LION NORTHERN QI (550-577)

南朝宋
- 劉宋（420年－479年）是南北朝时期南朝的第一个朝代，也是南朝版圖最大的朝代，當時所謂「七分天下，而有其四」。439年，北魏統一北方後，與南朝宋形成南北對峙。
- people
  • 宋孝武帝刘骏（430年―464年），字休龙，小字道民，宋文帝刘义隆第三子，宋明帝刘彧异母兄。南朝刘宋第五位皇帝（453年—464年在位）。 宋孝武帝是一个颇有作为、积极改革制度的皇帝。《宋书》称他“不欲威柄在人，亲览庶务”[29]，他即位初，便改新亭为中兴亭，以表达自己的中兴之志。[30]他在位期间，对当时的诸多领域均推行了系列改革举措。 政治方面，他加强中央集权，强化皇权。即位初下诏撤除“录尚书事”职衔，诏令政事不得全部让尚书令、尚书仆射处理，责令尚书省较低级的官员尚书郎、尚书令史勤于政事。并开始以中书舍人戴法兴、巢尚之、徐爰等人处理中枢机要事务，形成后代所谓“寒人掌机要”的政治局面，而由士族担任的尚书令、尚书仆射只剩下在公文上签名的权力。同时又分设两位吏部尚书，取消五兵尚书，将人才官员的铨选大权彻底收归皇帝手中。在行政区划上，孝武帝在改置州镇的同时，还设立了王畿制度。孝武帝一共分出扬州六郡和南徐州的南琅邪郡共七郡设置王畿。[35][36]并将王畿作为中央派机构直接负责管辖的区域，高于畿外诸州的地位。[37][38]孝武帝同时实行王畿制度与分割监察地方州镇的政策，试图在制度与实际两个层面完成建立以一个中央王畿为核心控御四方的国家形态。经济上，孝武帝即位后，多次下诏劝课农桑、抑制兼并、开禁江海田塘、限制士族封山占水、禁止皇亲显贵经商逐利，恢复皇帝亲自耕田的仪式[41][42][43]。[31]并于孝建元年，改铸钱币，是为“孝建四株”。[31]同时，孝建元年（454年），孝武帝正式诏令开始课征南徐州的侨民租[44]，宣告自刘宋开国以来，也即晋末“义熙土断”以来，京口北府系统所在的南徐州的二十二万户的侨户免租和不土断划籍的特权被正式取消。礼乐制度方面，孝武帝即位初，便下诏建造孔庙，用诸侯之礼祭祀。同时“立明堂，造五辂”，派使臣前往山岳祭祀。[31]在乐制上，孝武帝制定了新的与汉、曹魏、西晋时的不同宗庙的乐制，即把宗庙和郊祀混为一同的宗庙乐制。其后宗庙的乐制在郊祀和明堂也被使用，这些仪礼具有以前所没有的紧密关系。
  • 揚州大明寺 was built under his reign
  • Faxian (337 – c. 422) was a ChineseBuddhist monk who travelled by foot from China to India, visiting many sacred Buddhist sites in what are now Xinjiang,Pakistan, India, Nepal, Bangladesh and Sri Lanka between 399-412 to acquireBuddhist texts. His journey is described in his important travelogue, A Record of Buddhist Kingdoms, Being an Account by the Chinese Monk Fa-Xian of his Travels in India and Ceylon in Search of the Buddhist Books of Discipline.  法顯（337年－422年），俗姓龔，平陽武陽（今長治市襄垣縣）人，東晉高僧、旅行家、翻譯家。法顯三歲出家，二十歲受具足戒。東晉安帝隆安三年（公元399年），法顯六十多歲的高齡，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬四人結伴，從長安出發西行。至張掖，又遇見智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景，共進至敦煌。當時的敦煌太守李浩，供給法顯等五人渡沙河(塔克拉馬干沙漠)，經鄯善，至烏耆國。與法顯同行的僧人，或至高昌，或至罽賓，法顯與其他三人則渡過蔥嶺，到達北天竺。法顯與慧景、道整，欲前往中天竺，求取戒律。南渡小雪山時，因暴雪，慧景死於小雪山。法顯與道整到達中天竺，得到《摩訶僧祇律》。法顯在中天竺三年，學習梵語。道整後來決定留在中天竺，法顯則帶着法本準備返回中國。途中歷盡艱險，於義熙六年（410年）到達獅子國（斯里蘭卡）。在此停留兩年，得到《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》及雜藏等。今日在斯里蘭卡還留有以法顯為名的地名，如法顯洞。法顯在古都阿努羅陀城（巴Anurādha）到處參學後，於義熙八年（412年）帶了多部梵本典籍，從海路回國，途中遇風暴經耶婆提國等地，最後在青州長廣郡牢山南岸（今青島市嶗山區）上岸。回國後定居南京，與佛馱跋陀羅合譯經、律、論共六部24卷。
  • went to india by land to obtain scriptures and returned home on a merchant ship via Java in AD 414.  
- historical record

五胡亂華，中國歷史名詞，意指中國西晉時期北邊眾多遊牧民族趁西晉八王之亂期間衰弱之際，竊取西晉政權（五胡十六國）, 肆意燒殺搶掠, 令中原生靈塗炭，形成與南方政權（東晉）鼎立之勢。「五胡」指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的遊牧部落聯盟。百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。五胡亂華破壞了中原的政權和經濟架構，但也使北方遊牧民族與中原漢族產生文化經濟交往。由於漢族避難從黃河流域大規模進入長江和珠江流域，史稱衣冠南渡，進一步增進了南方的百越、三苗族裔與中原漢族的文化和經濟聯繫。
- 匈奴也很龐雜，因為蒙古人多部落。鮮卑在滿洲一帶，俄國東部的「西伯利亞」（Siberia）的「西伯」，即為「鮮卑」的轉音。鮮卑族比較有趣，有宇文、拓拔、慕容等姓，宇文早出沒北部的興安嶺，拓拔在南邊近內蒙一帶。蒙古人禿髮，結一條小辮子，「拓拔」一說是「禿髮」的借音。羯族後來被滅了族，即全部殺光。羌則南遷雲貴。氐也是小族，後來都沒有了。http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20170730/20105563

梁（502年－557年）是中国历史上南北朝时期南朝的第三个朝代，由南齐宗室蕭衍称帝，改國號為梁，都建康（今江苏南京）。以蕭衍封地在古梁郡，故国号为梁。因为皇帝姓萧，又称萧梁。梁武帝蕭衍於代齐即位後厲行儉約，令南梁前期國勢頗盛。然而，武帝過於信奉佛教，曾三次出家為僧，令朝臣須用大量金錢為他贖身。他又大建佛寺及翻譯佛經，令佛教大盛，可是佛事太過損害經濟，令梁朝國勢開始衰弱。其後東魏叛將侯景投降，武帝本欲借侯景之力北伐，侯景見南梁國勢衰弱，加上武帝出賣自己，遂有反叛之意，終於爆發侯景之亂，武帝最後被侯景囚禁時餓死，這場亂事亦是梁朝滅亡的關鍵。在侯景之乱后，梁朝国力急剧衰败，北齊和西魏相繼乘机來攻，失去了大片土地。双方互有胜负，但总體来说在军事上北朝转強，南朝逐渐转弱。萧方智时陈霸先废帝自立，改国號陈。直至陳霸先代梁建陳，梁朝前后共10帝，歷時55年。The Western Liang dynasty (西梁), with its capital established at Jiangling in 555 by Emperor Xuan, a grandson of Liang's founder Emperor Wu, claimed to be the legitimate successor of the Liang dynasty; it was subservient to the successive Western Wei Dynasty, Northern Zhou dynasty, and Sui dynasty, and was abolished by Emperor Wen of Sui in 587.
- infrastructure

  • 通濟堰，位於浙江省麗水市蓮都區碧湖鎮堰 頭村邊，建於南朝梁天監年間（505）http://pdf.wenweipo.com/2017/10/24/a23-1024.pdf
- note the tomb of xiao xiu (found in french wikipedia version) looks a bit like griffin 萧秀墓前现存石刻3种8件，其中石辟邪两只，均为雄兽，东西相对，间距18米。东辟邪身长3.35米，高2.95米，体围3.60米；西辟邪身长3.07米，高3.02米，体围3.07米。两辟邪基座高度均为0.10米。昂首张口，长舌垂胸，头部有鬣毛，腹侧饰双翼，翼作3翎，通体长毛卷曲如蔓，体态肥壮。这两只石辟邪保存得较为完好。石柱一对，东西各一，东柱仅存柱座，上圆下方，高0.70米，上为衔珠双璃，下为方形基座，边长1.45米，四侧饰有神兽纹。西柱柱头圆盖及小辟邪已失，柱身、柱座保存较好，通高4.70米。柱身雕刻隐陷直刳棱纹20道，高3.86米，柱额上题刻“梁故散骑常待司空安成康王之神道”历个字，依稀可辨；柱额下饰有一圈绳辫纹和一圈交龙纹。柱座高0.84米，上为环伏成圆形的衔珠双螭，下为长方形基座，长1.45米，宽1.40米，造型纹饰与东柱柱座相似。
- people
- The Book of Liang (Liáng Shū), was compiled under Yao Silian and completed in 635. Yao heavily relied on an original manuscript by his father Yao Cha, which has not independently survived, although Yao Cha's comments are quoted in several chapters. The Chinese measure of distance (li) used in the Book of Liang corresponds to 400 metres.[1]:37The Book of Liang is part of the Twenty-Four Histories canon of Chinese history.《梁書》，唐朝人姚思廉著，纪传体记载南朝梁朝史。卷五十四 列傳第四十八 諸夷には、倭国を含め、当時の東・東南・西・中央・南アジア諸国について記載がある[1]。倭伝では、倭王武が大将軍に除正されたことなどが記されている。

  • 扶桑（ふそう、フーサン、英: Fusang）は、中国伝説で東方のはてにある巨木（扶木・扶桑木・扶桑樹とも）である。またその巨木の生えている土地を扶桑国という。後世、扶桑・扶桑国は、中国における日本の異称となったが、それを受けて日本でも自国を扶桑国と呼ぶことがある。例えば『扶桑略記』は平安時代の私撰歴史書の一つである。古くは『山海経』に見られるように、はるか東海上に立つ伝説上の巨木であり、そこから太陽が昇るとされていた。古代、東洋の人々は、不老不死の仙人が棲むというユートピア「仙境＝蓬莱山・崑崙山」にあこがれ、同時に、太陽が毎朝若々しく再生してくるという生命の樹「扶桑樹」にあやかろうとした。「蓬莱山」と「扶桑樹」は、古代の神仙思想が育んできた幻想である。海東のかなたには、亀の背に乗った「壺型の蓬莱山」が浮ぶ。海東の谷間には、太陽が昇る「巨大な扶桑樹」がそびえる。古代の人々は「蓬莱山に棲む仙人のように長生きし、扶桑樹に昇る太陽のように若返りたい」と強く願い、蓬莱山と扶桑樹への憧憬をつのらせてきたという。のち、『梁書』が出て以降は、東海上に実在する島国と考えられるようになった。実在の島国とされる場合、扶桑の木は特に巨木というわけではなく「その国では扶桑の木が多い」という話に代替されており、この場合の「扶桑」とは実在のどの植物のことかをめぐって一つの論点となる（後述）。国号としての「扶桑国」は、尊称とする説[2][要出典]がある。扶桑，中國神话中的灵地之一，传说在極东的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。最早在1761年，法國漢學家德金（Joseph de Guignes）根据《梁书》的记载，認為扶桑地處美洲的墨西哥，他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时，中国已有僧人到达扶桑，他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。德金指《梁书》扶桑传载：“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”如此看来扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小“对卢”。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女男孩8岁为奴、女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。1908年，章太炎發表《法顯發見西半球說》，把耶婆提擬定為耶科陀爾，認為法顯早於哥倫布到達美洲[1]，陳志良提出殷商民東遷都到美洲之說。1972年，美國亨利艾特·默茨（Henriette Mertz）發表了〈Pale Ink， Two Ancient Records of Chinese Exploration in America〉一書，認為扶桑國即在美洲。2002年英国小說家加文·孟席斯的《1421：中国发现世界》在其一本小說裡认为扶桑国是今中南美洲，郑和船队曾抵达那里[2]。但也有1831年德國東方學家 J.H.Klaproth 以法文發表了〈Recherches sur le pays de Fou Sang mentionne dans les livres Chinois et pris mal propos une partie de l'Amerique〉一文，提出反駁認為扶桑不在美洲。

- 『千字文』（せんじもん）（中国語ピンイン：qianziwen)は、子供に漢字を教えたり、書の手本として使うために用いられた漢文の長詩である。1000の異なった文字が使われている。南朝・梁 (502–549) の武帝が、文章家として有名な文官の周興嗣 (470–521) に文章を作らせたものである。周興嗣は、皇帝の命を受けて一夜で千字文を考え、皇帝に進上したときには白髪になっていたという伝説がある。文字は、能書家として有名な東晋の王羲之の字を、殷鉄石に命じて模写して集成し、書道の手本にしたと伝えられる。王羲之の字ではなく、魏の鍾繇の文字を使ったという異説もあるが、有力ではない。完成当初から非常に珍重され、以後各地に広まっていき、南朝から唐代にかけて流行し、宋代以後全土に普及した。



People
- 冼xiǎn夫人（522年－602年），名英，高涼郡（今广东省茂名市电白区电城镇山兜村境人）俚人（百越的分支），為俚人傑出的女領袖和軍事家。南梁宋康郡夫人、陳朝石龍太夫人、隋朝譙國夫人，諡誠敬夫人。冼氏世代均為俚人首領。冼夫人出生（522年—602年），罗州刺史冯融听闻冼氏的品行，为其子高涼郡太守馮寶娉以为妻。婚后，洗夫人輔佐馮寶平息了今广东省境内的俚族原住民與中原人士的衝突，促進了中原人和俚族的和解，引海南島各部落歸附南梁，並開始設立崖州，使海南島再次成為古代中國中央王朝設立的正式政區。She has been deified as the "Saintly Mother of Lingnan" (岭南圣母). She died during a tour of Hainan.她历经梁、陈、隋三朝， [4]  顺应历史潮流，致力维护国家统一、促进民族团结，功勋卓著，先后被七朝君王敕封，被尊称为岭南“圣母”。 [4]  《隋书》、《北史》、《资治通鉴》均为她立传。

  • In the Liang dynasty (551), she was granted the honored name "Lady of Protection Hou" (保护候夫人) for defeating the rebellious Li Qianshi. In the Chen dynasty (570), she was given the title of "Shi-Long Taifuren" (石龙太夫人). But in the book of the History of the Northern Dynasties, she was given the title of "Taifuren of Gaoliang County" (高凉郡太夫人).In the Sui dynasty (589), she got the honored name of "Furen of Songkang County" (宋康郡夫人). In 601, she was granted the name of "Lady of Qiaoguo" (谯国夫人). When she died, she was honored with the posthumous name of "Lady of Chengjing" (诚敬夫人).In the Five Dynasties and Ten Kingdoms, she was honored as the "Qingfu Furen" (清福夫人).In the Southern Song dynasty, the emperor granted her the name of "Xianying Furen" (显应夫人) and "Youfui Furen" (柔惠夫人).In the Qing dynasty (1864), the Tongzhi Emperor granted her the name of "Ciyou" (慈佑).

  • 陝西省西安市極具盛唐風貌的大唐芙蓉園 內，近來荔枝成為最耀眼的元素。 「荔香潤長安‧好 心揚茂名」西安茂名雙城文化旅遊交流會在這裏盛大 舉行。西安市文化旅遊局與茂名市文廣旅體局共同簽 訂兩地文化旅遊合作框架協議，確立了兩座城市攜手 開創未來的方向。 「從古至今，從茂名到長安，一縷荔枝香甜穿越千 年，使陸上絲綢之路與海上絲綢之路的文化交融，將 兩個城市緊密相連。」茂名市副市長吳世文向現場來 賓講述了茂名歷史名人冼夫人和高力士的故事。http://hk.hkcd.com/pdf/202006/0608/HZ12608CHBB_HKCD.pdf

- 陶淵明

  • 在寧夏賀蘭山下的石嘴山市大武口區潮湖村，逸居着一支陶氏後代。根據《金陵陶氏家譜》記載，以及遍佈在潮湖這方土地上的文昌閣遺址、陶氏古井和古鐘等遺蹟佐證，在這塊土地上已生活近400年的陶姓人群是陶氏潮湖宗支第18代、19代傳人，千年傳承生生不息隱逸潮湖。陶淵明世居江西。據陶氏家譜記載，南宋時，陶氏第4代孫陶熾南京為官，其後代定居南京，並形成了一個龐大的家族。明初由南京遷居蘭州一支，明末時陶氏一支又遷出蘭州，其中一支遷至今石嘴山市域潮湖村。據現存《陶氏家譜》推算，從南京至蘭州距今有600餘年歷史，從蘭州至潮湖已有400年歷史。「這本家譜是族人經過11年搜集歷史文獻、實地走訪後編纂的。」今年55歲的陶瑞珍，家住寧夏回族自治區石嘴山市大武口區潮湖村。走進她家，琳琅滿目的剪紙、刺繡成了家中牆上的主要裝飾品。可最吸引人的還是堆放一桌的葫蘆，這些體形各異的葫蘆有個共同點，身上都被烙印了精美的圖畫。http://pdf.wenweipo.com/2017/06/27/a22-0627.pdf, http://pdf.wenweipo.com/2020/04/10/a19-0410.pdf
  • 屯門陶氏宗族後 代該節日前後均舉行拜山儀式，其 中，重陽節翌日（農曆九月初十）， 陶氏四世祖二房浮翁陶公後代舉行拜 山祭祖儀式，由房長主祭，燒三炷 香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻 酒、焚祝文及辭神叩拜，冀先靈保佑 子孫平安。http://hk.hkcd.com/pdf/201910/1013/HA05A13CX02_HKCD.pdf

Diplomacy
- https://medium.com/fairbank-center/war-of-words-diplomacy-and-rhetoric-in-early-medieval-china-ec2304e15094

army
- [pamphlet from culture museum tt tsui gallery of chinese art] cavarlymen from the north of china were heavily armoured (helmet, liangdangkai 裲裆 (sleeveless armour comprising two large rectangular shields tied together at the shoulder)) while cavalrymen from the south were more lightly equipped (fengmao (round hood to guard against wind and cold), tunic with an overlapping front and baggy trousers交领袍及濶裤)

mausoleum
- http://www.china.org.cn/features/atam/2004-12/20/content_1115393.htm Imperial Mausoleums of the Six Dynasties (229-589)
- 6th century monarch mausoleum in danyang, jiangsu

  • China daily 7mar18
- 四川省閬中市文物管理局周一公布，近日在天宮鎮寶珠寺村發現七座古墓，初步判斷屬於南北朝時期墓葬。副局長劉富立指出，該批墓葬是在修建村道時被發現，文物保護單位已到場保護清理。劉富立表示，村民上月十八日在蠶絲山南坡砂岩上發現三座磚室墓，墓室較小，墓磚上分別有珠鳥紋、飛鳥紋、幾何紋等圖案。至同月廿九日，村民又在蠶絲山南側發現四座墓葬，但當中只有一座保存較為完整，出土了盤口陶壺、鐵削等古物；其餘三座的墓室墓門皆被毀，未發現有陪葬器物。劉富立指出，根據磚身紋飾考證，該些出土古墓的墓磚具有南北朝時期典型的如意紋和鳥紋。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20200326/00178_011.html


Culture
-畫像磚是古人建造墓室的重要的裝飾材料，是製磚工藝與繪畫藝術完美結合的表現形式。江蘇常州博物館藏有一批珍貴的南朝畫像磚，風格飄逸灑脱，形象生動傳神，道教中的飛仙與佛教中的獅子同時出現，既延續了漢朝的嚴謹，又開啟了唐代的豪放，對於研究六朝時期藝術風格發展演變，具有極高的歷史與藝術價值。人物畫像磚共七塊，其中男像三塊，女像四塊，形象各不相同。這組畫像磚製作工藝精湛細緻，人物造型豐滿圓潤，是難得的精品佳作。　持劍武士畫像磚，長32.2釐米、寬16.5釐米、厚3.8釐米。一個身材魁梧的武士，眉目清秀，體形纖瘦，高聳的髮髻上橫插一隻簪子。上身着寬袖開襟衫，內襯圓領衫，下穿寬鬆長褲，腳穿雲頭履。手持垂着纓帶的劍柄，另一手位於劍上端，作按劍狀。人物輪廓清晰，衣紋線條流暢，刻畫得十分傳神。　　託博山爐侍女磚，長32.2釐米、寬16.5釐米、厚3.8釐米。這個侍女手託博山爐，雙髮髻下垂，橢圓形臉，上身為開領寬袖短衫，雙臂向上露出，袖口繫兩細帶，長裙曳地，腳蹬高雲頭履。侍女左手託博山爐，爐頂立一小朱雀，右手似作舞蹈動作，體態優雅飄逸，造型完美，活潑可愛。　　飛仙為道教中的人物形象。飛仙紋畫像磚分為兩組，每組由4塊磚側面模印組合而成，圖案相同，為左右相對形制。　　飛仙為女像，頭戴冠飾，面部豐滿，手捧葫蘆形淨瓶，冠飾和衣服的飄帶隨風搖擺，體態婀娜飄逸。人物畫像磚靈動傳神，神獸畫像磚卻栩栩如生。龍虎紋磚在整組畫像磚中，圖案面積最大，最具氣勢。　　由七塊並列的長方體磚組合成的龍紋磚，分段模印組合而成，高16.5釐米、寬35.2釐米、長34釐米。龍昂首，嘴巴大張，長舌外露，靈活的身體彎曲成S形，呈現出凌空騰飛之勢，展示出身份尊貴的瑞獸氣勢。　　虎紋磚亦為七塊磚側面模印組合而成，看起來不同凡俗，它體態輕盈，大張着嘴，長尾上揚，身軀雄健有力，作飛奔狀，似乎在昂首長嘯，透出百獸之王的凜凜雄威。　　在神話中，鳳凰是神鳥，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰。鳳凰紋畫像磚分兩組，分別為鳳、凰圖案，每組由3塊磚側面模印組合而成。　　鳳紋磚，鳳鳥頭頂有冠，細長的脖頸，張開的雙翼，長尾上揚呈圓弧形，雙爪前後錯開，呈現出昂首振翅的氣勢。凰紋磚，凰鳥的頭上沒有冠，同樣也呈現出凌空飛翔之勢。　　“千秋萬歲”是千秋鳥和萬歲禽的合稱，是中國神話傳説中的長壽神鳥，對墓主人極為祥瑞，自漢朝時就作為鎮墓獸使用。“千秋萬歲”最早見於西晉葛洪的《抱朴子．對俗篇》：“千歲之鳥，萬歲之禽，皆人面而鳥身，壽亦如其名”。　　“千秋萬歲”紋畫像磚分兩組，每組由3塊磚側面模印組合而成。分別有獸首鳥身和人首鳥身。　　“千秋萬歲”人首鳥身紋磚，是神話中的瑞獸形象，也是鎮墓獸的另一種形態。它人首，頭戴冠飾，鳥身，身着開襟衫，束腰，兩翼張開，長尾上揚，雙爪並列，欲振翅高飛。　　神獸紋畫像磚分三組，為辟邪、天祿、獅子圖案，每組由四塊磚側面模印組合而成。　　一對辟邪體態很像鹿，頭上是獨角，四蹄騰空。辟邪與天祿通常組合出現。天祿的體態與辟邪相似，也酷似鹿，頭上有兩隻角。天祿與“天命”、“祿位”有關，從漢代起就作為鎮墓獸使用。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20160803/PDF/b11_screen.pdf
-  記 者4日從南昌市博物館獲悉，該市梅湖景區 花博園晉代古墓群考古已出土青瓷器、銅 器、石器、鐵器等各類文物54件。其中， 出土的青瓷 「雞首壺」係古代江西洪州窰 熱銷的 「拳頭產品」之一。 據介紹，今年3月，工人在花博園工地 實施挖掘作業時，意外發現一座南北朝向 的古墓穴。後經勘察，這座古墓屬於南朝 至東晉時期墓，距今至少有1600年的歷史 。 「古墓葬所在年代相近，加上出土銘文 磚『熊氏』字樣，說明這是一處距今久遠的 家族墓葬。」南昌市博物館工作人員說。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20160905/PDF/a17_screen.pdf
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20161120/PDF/a17_screen.pdf越窰褐瓷龜壺
- 南朝畫像磚也很盛行，秉承秦漢 遺風，例如附圖，乃南朝畫像磚（長 三十八公分，高十八點三公分），於 長江中下游地區墓中出土； 刻四名樂師列隊前行，前二 人吹彎長古代管樂器，後二 人一手搖長條上三小鈴，一 手打古敲擊樂器，形神兼備 。南朝畫像磚大多承襲東漢 時題材，內容大都以車騎出 行與人物為主，也如漢代有 狩獵、樂舞、雜技、神話故事和農工 生活等畫面。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170423/PDF/a19_screen.pdf
- music
  • [pamphlet from culture museum tt tsui gallery of chinese art] in northern and southern dynasties, troops were deployed and given their orders on the battlefield using military music. Drums (bangu (small drums held at the waist), taogu (rattles with long handles)), panpipes and horns were all musical instruments used in the army at that time.  
buddhism
- 南北朝時代是中國佛教最興盛的時代 ，而杯渡將佛教由中原傳到香港，是香港 佛教的鼻祖。 杯渡和尚的本名無人能知，法號也早 已湮沒。只因其隨身一個大木杯，遇河渡 河，遇海泛海，時人稱之為杯渡和尚，其 神跡類似另一高僧達摩的 「一葦渡江」 。 達摩是印度僧人，杯渡也可能來自印度， 但生活的年代比達摩略早數十年。 關於杯渡和尚的事跡，最早見載於南 北朝時代僧人釋慧皎的《高僧傳》卷十。 兩人生活在同時代，可信度高。杯渡和尚 先是在河北省一帶活動，後南下安徽九華 山弘揚佛法，九華山成為中國佛教名山， 杯渡和尚乃為始祖。到了劉宋的元嘉5年， 即公元428年3月8日，他對一批信徒表示 「貧道當向廣交之間，不復來也」 。廣交 之間，即現在的廣東、廣西及越南北部。 杯渡和尚一路雲遊，享有名氣。庾信 有 「飛錫邀來，杯渡遠至」 之語，李白曾 說 「門深杯渡松」 ，杜甫也曾在寺廟題字 「杯渡不驚鷗」 ，以示仰慕。北宋文人蔣 之奇撰有《杯渡山紀略》，提到杯渡山在 屯門，首次將杯渡和尚的歸宿同屯門聯繫 在一起。清朝的新安縣誌中，已記載杯渡 山、杯渡岩、杯渡井、杯渡庵、杯渡石柱 等景點。如今，屯門又有杯渡路、輕鐵杯 渡站等等，杯渡和尚與香港同在，也將香 港與內地密切聯繫在一起。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200605/PDF/b6_screen.pdf
- arts

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