- 朱元璋
- 江蘇南京市近日公布二○一八年重要考古成果，當中包含了明太祖朱元璋大女兒臨安公主與六女兒懷慶公主的墓穴。雖然兩座墓穴都曾被盜墓，但是結構保存得相當完整；而且懷慶公主的墓穴中有兩具完整的貓骨，疑為公主的寵物。朱元璋有十六個女兒，臨安公主於六十二歲的時候薨逝，而懷慶公主則於五十八歲時去世，兩人是親姊妹，均由穆貴妃孫氏所生。兩人的墓葬都是磚室墓，分前後室，棺安放在後室中央。http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20190212/00178_021.html
- 江蘇南京市雨花台區的鄧愈墓園內，保留了多座古墓，其中包括明太祖朱元璋第八女兒福清公主的墓穴。惟這個擁有六百多年歷史的古墓，近半年來被一群失業的民工進駐「安家」，更直接睡在石棺床上，引起外界關注。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20190329/00178_016.html
- 位於江蘇南京朝陽門的下馬坊遺址公園，是明太祖朱元璋寢陵—孝陵的神道入口。但公園內的神烈山碑，上周五就被缺德的遊客擅自塗污，將已經甩漆的「山」字塗上鮮紅色。警方事後查明涉事遊客的身份，將視乎文物的受損情況作出懲處。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20191013/00178_019.html
- 自稱是「朱元璋後人」的台北市光信里前里長朱雪璋四年前持刀砍人，今年五月被判囚六年，但因未到案執行被檢方通緝。他事後偷渡逃往中國大陸，被大陸公安逮捕。台灣刑事局昨日上午到福建廈門市將他押解回台，送往北監獄服刑。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20200915/00178_003.html
- 明成祖十分重視經營北方，加之自己兴起于北平（今北京），明成祖在南京即位后，于永乐元年改北平為行在，設六部，增設北京周圍衛所，逐漸建立起北方新的政治、軍事中心。永乐七年（1409年），明成祖开始了營建北京天壽山長陵，以示立足北方的決心。與此同時，爭取與蒙古族建立友好關係。韃靼、瓦剌各部先後接受明政府封號。永乐八年（1410年）至二十二年（1424年），朱棣親自率兵五次北征，鞏固了北部邊防。永乐十四年（1416年）開工修建北京宮殿也就是紫禁城（但後來部分宮殿被李自成放火燒毀，清初又重新修復）。永乐十九年（1421年）正式遷都，定鼎北京。
- 西南边疆，永乐十一年（1413年），平定思南、思州土司叛亂後，設立貴州布政使司。為加強對烏思藏（今西藏）地區的控制，朱棣派遣官吏迎番僧入京，給予封賜，尊為帝師。不過，史學界對明朝是否實際統治了西藏存在較大的爭議。永乐年间，明朝在藏区建立一套僧官制度，僧官分教王、西天佛子、大国师、国师、禅师、都纲、喇嘛等，每级依受封者的身份、地位进行分封。如明成祖即位的当年，即派侯显前往乌思藏迎请噶玛噶举派的第五世噶玛巴活佛，后封其为“大宝法王”。1406年，明成祖又遣使入藏封乌思藏帕竹第五任第悉扎巴坚赞为“阐化王”。明封八王中的两大法王、五大教王都是永乐时期封授的。此外，明成祖依僧官制度还进行了大规模的分封，由此明朝对藏区的各政教势力由上至下各级首领的分封基本完成。但明朝并未在烏思藏等地区驻军。亦有学者通过对比元朝对于西藏的实际管辖，认为明朝上面这些对藏人名义上的封授并不能被认为拥有在西藏的实际政治权力[160]。《劍橋中國明代史》亦指出：「無論是在經濟領域，還是在政治領域，西藏人都未覺得他們是明朝廷臣民。另外，他們無須中國（明朝）居中調解而維持著與其他國家和民族的關係。」东北边疆，永乐七年（1409年）在女真地區，設立奴儿干都司。明成祖永乐元年（1403年）派邢枢等传谕奴儿干，正式招抚诸部，擴大明朝東疆。永乐二年（1404年），置奴儿干等卫所，其后在当地相继建卫所达一百三十餘。永乐七年（1409年）明政府设置奴儿干都指挥使司管辖奴儿干地区的所有军事建制机构。永乐九年（1411年）正式开始行政管辖权。都司的主要官员初为派駐數年而輪調的流官，后为當地部落領袖所世袭。明成祖為了安撫東北女真各部，在歸附的海西女真（位於松花江上游）與建州女真（位於松花江、牡丹江之間）設置衛所，並派宦官亦失哈安撫位於黑龍江下游的野人女真。亦失哈并于1413年视察了库页岛，宣示了明朝对此地的主权。在奴儿干都司官衙所在地附近建有永宁寺，立有永宁寺碑，清代曹廷杰于1885年曾拓回碑文。同时，明成祖撤去大宁都司，将宁王朱权内迁南昌，授予兀良哈蒙古的朵颜、泰宁和福余三个卫所自治权，但不允许三卫蒙古人南迁到大宁地区驻牧。明成祖还于1406年和1422年对兀良哈蒙古进行镇压，以维持这一地区的稳定。辖区内主要居民为蒙古、女真、吉里迷（尼夫赫人）、苦夷（阿伊努人）、达斡尔等族人民，分置卫所，以各族首领为各卫所都督、都指挥、指挥、千户、百户、镇抚等职，给予印信。据《明史》记载，奴儿干都司有卫三百八十四，所二十四，站七，地面七，寨一。都司治所奴儿干城（元朝征东元帅府旧地，今俄罗斯尼古拉耶夫斯克特林），在黑龙江下游东岸，下距黑龙江口约两百公里，上距吉林船厂约两千五百公里。明宣宗即位后，奴儿干都司于宣德九年（1434年）正式废弃，共持续25年。西北边疆，永乐四年（1406年）設立哈密衛。
- 明憲宗
- 明憲宗 (1447-1487)，明朝第九任皇帝。劇中的明憲宗膽小怕事，盲信萬貴妃及萬國舅，任由凌公公弄權，更險斬了忠君的金家上下。的確，史實中的皇上在晚年重用宦官：屢興刑獄、賣官斂財等竊國者；又用國庫為自己建行宮，縱慾奢華。但不為人知的是，早年的明憲宗其實是明君來的。在位二十三年，早年恤貧民、減傜役、輕賦稅、重賢臣，更為于謙平反，被後世譽為「成化王朝」，有別於自朱元璋起的高壓集權政策。大明王國對外交流頻繁：中國與撒馬爾罕通過絲綢之路貿易通商，撒馬爾罕的科學家也來到中國。成化時期，琉球、哈密、暹羅、吐魯番、撒馬爾罕等國紛紛來朝入貢。當時撒馬爾罕為當時帖木兒帝國首都。明朝皇帝通愛朱墨，而憲宗本是詩人、書法家及動物收藏家。約1843年，撒馬爾罕 (現烏茲別克城市)君王畫一母獅圖贈明憲宗。圖中兩個包頭的中亞男子拖著一頭獅子，兩人形相與突厥人相似。當時，撒馬爾罕君王送了一頭西方獅子給憲宗。憲宗大悅，可見憲宗題字及朱印。今烏茲別克為一帶一路沿線國家之一，其位於塔什干的孔子學院是中國在中亞建立的第一所孔子學院；而撒馬爾罕亦設有一所孔子學院。https://www.facebook.com/IRBasilica/photos/a.205578209816537/878177019223316/
- The first direct European contacts with China occurred during the reign of the Zhengde Emperor. In several initial missions commissioned by Afonso de Albuquerque of Portuguese Malacca, the Portuguese explorers Jorge Álvares and Rafael Perestrello landed in southern China and traded with the Chinese merchants of Tuen Mun and Guangzhou. In 1513 their king, Manuel I of Portugal sent Fernão Pires de Andrade and Tomé Pires to formally open relations between the main court at Beijing and Lisbon, capital of Portugal. Although the Zhengde Emperor gave the Portuguese ambassador his blessing while touring Nanjing in May 1520, he died soon after and the Portuguese (who were rumored to be troublemakers in Canton and apparently even cannibalized kidnapped Chinese children), were ejected by Chinese authorities under the new Grand Secretary Yang Tinghe. Although illegal trade continued thereafter, official relations between the Portuguese and the Ming court would not improve until the 1540s, culminating in the Ming court's consent in 1557 to Portugal establishing Macau as their trading base in China.
- malay
- The Malay Malacca Sultanate was a tributary state and ally to Ming China. When Portugal conquered Malacca in 1511 and committed atrocities against the Malay Sultanate, the Chinese responded with violent force against Portugal. The Ming government imprisoned and executed multiple Portuguese envoys after torturing them in Guangzhou. The Malaccans had informed the Chinese of the Portuguese seizure of Malacca, to which the Chinese responded with hostility toward the Portuguese. The Malaccans told the Chinese of the deception the Portuguese used, disguising plans for conquering territory as mere trading activities, and told of all the atrocities committed by the Portuguese.Due to the Malaccan Sultan lodging a complaint against the Portuguese invasion to the Zhengde Emperor, the Portuguese were greeted with hostility from the Chinese when they arrived in China.[31][32][33][34][35] The Malaccan Sultan, based in Bintan after fleeing Malacca, sent a message to the Chinese, which combined with Portuguese banditry and violent activity in China, led the Chinese authorities to execute 23 Portuguese and torture the rest of them in jails. After the Portuguese set up posts for trading in China and committed piratical activities and raids in China, the Chinese responded with the complete extermination of the Portuguese in Ningbo and Quanzhou[36] Pires, a Portuguese trade envoy, was among those who died in the Chinese dungeons.The Chinese defeated a Portuguese fleet in 1521 at the Battle of Tunmen , killing and capturing so many Portuguese that the Portuguese had to abandon their junks and retreat with only three ships, only escaping back to Malacca because a wind scattered the Chinese ships as the Chinese launched a final attack.The Chinese effectively held the Portuguese ambassador hostage, using them as a bargaining chip in demanding that the Portuguese restore the deposed Malaccan Sultan (King) to his throne.
- 明熹宗朱由校（1605年12月23日－1627年9月30日；校，居效切，拼音「jiào」、注音「ㄐㄧㄠˋ」），或稱天啟帝，光宗長子，明朝第16代皇帝。在位時間為1620年－1627年，年號天啟。光宗即位僅一個月而亡，使朱由校匆匆登位為帝，朱由校當時僅十四歲，未曾被立为太子，甚至未接受正規教育，政事皆賴宦官輔佐，後來造就太監魏忠賢等人的干政，與閹黨、東林黨之黨爭。朱由校的生母王氏，在万历朝是皇太子朱常洛的选侍，万历三十二年（1604年），进位才人。万历三十三年（1605年）农历十一月十四日（公历12月23日），朱由校出生。 万历四十七年（1619年），其母王氏逝世。念及皇孙朱由校幼小，万历帝让皇太子朱常洛的选侍李氏抚育朱由校。当时有两位姓李的选侍，为了区分，时称东李、西李。照顾朱由校的就是西李。乳母：客氏，本为保定府定兴县民侯二之妻，万历中，入宫哺育皇长孙。天启初封为奉圣夫人。每在宫中肆淫横行，后妃多遭其毒手。魏忠贤得势，实因客氏，二人狼狈为奸，贻害无穷。崇祯继位，令出宫。三月而论罪，下浣衣局，笞死。
- 朱由校在历代帝王中是很有特色的一个皇帝，他心灵手巧，对制造木器有极浓厚的兴趣，凡刀锯斧凿、丹青髹漆之类的木匠活，他都要亲自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。
- 魏忠賢は権勢を完全に掌握しただけでは飽き足らず、堯天舜徳至聖至神（ぎょうてんしゅんとくしせいししん、堯や舜に匹敵する聖人であると自らを称えさせた）という称号を名乗り、全国に自分の祠を立てさせた。最後には自分の息のかかった者に「魏忠賢の功績は多大であるから、孔子と並んで称えるべきだ。」と進言させた。そしてこれらに反対する者は全て弾圧した。 One Confucian moralist group, the Donglin Movement, expressed distress at the conditions of the government. In response, the imperial court, under Wei Zhongxian's control, covertly ordered the execution of a number of officials associated with the Donglin Movement. Living conditions worsened during the Tianqi Emperor's reign. The Ming dynasty also faced several popular uprisings.
- 有一年，扶余、琉球、暹罗三国派使臣来进贡。扶余进贡的是紫金芙蓉冠、翡翠金丝裙，琉球进贡的是温玉椅、海马、多罗木醒酒松，暹罗进贡的是五色水晶围屏、三眼鎏金乌枪等。在金殿上，尽管使臣递上的是用汉文写的奏章，宦官魏忠贤接了，由于也是目不识丁，忙转手递给天启帝，朱由校装模作样地看了半晌，把进贡的奏章当成是交涉什么问题的奏疏，不由大怒起来，将奏章往地下一掷，说：“外邦小国好没道理！”说罢拂袖退朝。
- 朱由校在澳门问题上态度强硬，还与荷兰殖民者两次在澎湖交战，并且获胜。天启四年（1624年），朱由校派游击张焘，往澳门向波加劳铸炮厂购买大炮4门，由葡炮手若翰哥里亚护送赴北京，因试炮失事，若翰哥里亚被炸身亡，葬于北京西便门青龙桥。
- 崇禎皇帝
- 明末崇禎皇帝在李自成追殺之下，在煤山上吊自殺，國民黨的教科書說「明思宗煤山殉國」；其上吊的一棵槐樹（後來被中國紅衛兵成功砍伐），前有一塊碑寫着：「明思宗殉國處」，即為民國時代所立。但是，什麼叫做「殉」呢？商周以來發掘的大量古墓，包括兵馬俑，有動物殉葬、宮女殉葬的骸骨，「殉」，指階級低一等的人，或比人低一等的畜生，或沒有生命的物件，為一個地位高端的人，或至高無上的理想，如君王、皇帝、主公，一起去陪死，亦有殉國、殉節、殉情。好了，明思宗自己，明明就是大明國的至高大老闆，朱姓皇朝傳至十三代的天子，朕即國家，明思宗在位自殺，在邏輯上，就是「國家」本身死了。陪明思宗一起自殺的明末遺臣，才是「殉國」，明思宗本人自殺，是「國崩」，無所謂殉與不殉。https://hk.lifestyle.appledaily.com/lifestyle/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/daily/article/20180212/20302367
- 朱志堯家族是明朝皇室後裔逃到青浦的一支，青浦也屬松江府，所以也可算是松江朱氏。推至10代以上祖宗應在澱山湖周邊[1]。朱家祖居江蘇青浦（今上海青浦區）潭西的絲網棣，以捕魚為生。據傳，朱家祖上居住江蘇沛地，明末從北方南下，後分為三支：一支到江西，即車袋角朱家的祖先，據說他們還保留着朱元璋的盔甲；一支到廣東；再一支到江蘇，即青浦絲網埭朱家。據青埔朱氏家譜記載，朱家始祖「席厚履豐，融融怡怡」。朱家和天主教淵源甚深。天主教在上海地區的傳播，可迫溯到明代萬曆年間，到清代康熙末年，江南共有十二座大教堂，五萬多名教友，上海就有兩座教堂，四萬名教友[3]。康熙末年，約在1720年前後，朱家開始信奉天主教。那時，儘管天主教徒已在江南逐漸蔓延，但在青浦，信教仍被認為是大逆不道之事。朱家遭到了族眾的激烈反對，結果被趕出故里，移居金家莊。清朝雍正、乾隆年間，天主教遭清廷禁止，上海城的老天主堂也改成了關帝廟。朱家也是「家道中落，資財略散，」被迫「避世索居，藉漁自奉，浮家泛宅，出沒震澤、淀、鉚之間」，開始了以捕魚為業、以船為家的生活。到十九世紀初，朱家又遷到松江澱山湖西畔的諸巷。諸巷有朱、陸、周、潘、秦、姚、沈七姓，大都信奉天主教，大部分是避教難而遷居此地的。朱家到諸巷後勤懇治家，由漁而商，自湖而海，「獲利甚豐，聞者咋舌。」到了朱志堯的父親朱朴齋時，朱家已成為當地豪富。1861年春，諸巷的7個天主教家族為避太平軍戰亂，移居上海董家渡聖方濟各沙勿略主教座堂附近。其中朱家共有三房，分宅居住，朱朴齋一房稱為黑牆頭朱家。朱朴齋(1828－1890)，原配諸巷沈氏，生一子；繼妻亦為諸巷沈氏，生一子後於1859年去世；再續娶丹徒馬氏，即馬建勛、馬相伯和馬建忠的胞姐。馬氏生有2個女兒——朱志貞、朱愛貞，和4個兒子：朱志堯、朱雲佐（1865－1898年）、朱季球（1868年－1960年）、朱季琳（1874－1952年）。朱朴齋早年喪父，隨叔父在沙船上「輔理船務」。
- One of the chinese advisors in conseil municipal francais, comprador of the banque de l'infochine
Political system
- 內閣的歷史，要追溯到朱元璋時代。明朝建立後，也曾實行過丞相制，李善長、汪廣洋、胡惟庸曾先後擔任丞相之職。洪武十三年（公元一三八○年），風起於青萍之末，胡惟庸案發，成為大明王朝建立後一樁牽連極廣的大冤案，開始了朱元璋大肆屠殺功臣的步伐，殺李善長，殺汪廣洋，殺胡惟庸，殺常遇春，殺沐英，殺來殺去，殺人就成了習慣，不殺就食不甘味，寢不能安。殺人方法雖各有千秋，結果卻殊途同歸，總之大明王朝的開國元勳們都到九泉之下集合去了。三百多年後，清代史學家趙翼寫《廿二史札記》，列出了朱元璋長長的殺人名單，寫罷投筆，渾身感到一股凜冽的涼氣。朱元璋不僅殺人，而且殺死了宰相制度，中國歷代延續的丞相制度自此終結。朱元璋不放心別人，親自掌管起六部百司的事務，等於自任宰相。加強中央集權，固然讓人放心，但一個人的精力畢竟有限，工作範圍沒有了邊界，事無巨細，事必躬親，反而損害了他的權力，讓他在雞毛蒜皮的事務中徹底迷失。明朝皇帝最怕大權旁落，但是皇帝大權旁落最厲害的朝代，正是明朝。廢除丞相制後，朱元璋曾在八天之內處理國事四百多件，平均每天批閱奏章兩百多件，這簡直是要了朱元璋的老命，無奈之下，設置殿閣大學作為侍從顧問，幫助他分擔處理政務。這些大學士很少能參決政事，大事仍由明太祖親自決斷。明成祖在位時，選拔翰林院官員作為殿閣大學士入值文淵閣，開始參與機要事務的決策，「內閣」於是出現。慢慢，內閣就變得重要起來，大學士有了替皇帝起草批答大臣奏章的票擬權，主持閣務的首輔更是監管六部、權壓眾臣。張居正任首輔時，大權盡歸內閣，六部幾乎淪為內閣的下屬機構。今天，在紫禁城內，還保留着明清兩代的內閣辦公的院落，只是我沒有查到它究竟是在哪一年出現在這裏的。它就在文華殿的正南。文華殿的大門（文華門）向南，內閣的正門則向西（面對午門方向），或許是大學士們從午門入宮後，進入內閣方便吧。進內閣正門，是一座四合院兒。正房是內閣大堂，也叫大學士堂、大學士直舍。這紫禁城「內」的「閣」，聽上去氣派，實際上不過是三間黃瓦大屋，簡單低調，光線不佳，大學士們（包括李東陽）埋首於文牘奏章，即使白天，也要秉燭。政務繁忙時，更是晝夜不分，比如每逢科舉殿試結束，評卷大臣們都要在內閣連夜加班，封閉閱卷，在如此緊迫的空間裏，度過漫漫長夜。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20191009/PDF/b6_screen.pdf
- 廣東承宣布政使司，簡稱廣東布政司，是明朝、清朝在珠江流域東部和韓江流域等地的一級行政區名，下轄10府1直隸州8散州77縣。布政使司衙門駐廣州府。廣東承宣布政使司在元朝時分屬湖廣行中書省與江西行中書省，當時並無單獨的建制。原宋代的廣南東路改為廣東道隸屬於江西行省，廣南西路改為海北海南道和廣西兩江道。明洪武二年，太祖高皇帝在廣東道的基礎上始設廣東行中書省。九年，改為廣東承宣布政使司。在轄境方面將現在的合浦地區、雷州半島以及海南島一道併入廣東布政司的轄境，從此恢復了廣東地區單獨的建制，同時較宋代的廣南東路面積更大，自此時起，基本確立了以後廣東地區的輪廓。而之所以將原部分廣西地區劃歸廣東布政司，是基於黎族當年的起義而採取的分而治之的策略。同時，為了簡化地區行政機構，將原先元代時期設立的道、路、軍以及錄事司一併廢除。廣東承宣布政使司下轄府（直隸州）、縣（散州）兩級。同時將原先一些面積過大的縣進行拆分，新置了順德、新安（寶安）[新安県誌 http://www.hkcd.com.hk/pdf/201710/1004/HZ13A04CGDD.pdf ]、三水、龍門、新寧（台山）、從化、高明、開平、恩平、廣寧、長樂（五華）、永安（紫金）、和平、饒平、惠來、鎮平（蕉嶺）、平遠、大埔、普寧、澄海、東安（雲浮）、西寧（鬱南）22縣。終明一代，廣東承宣布政使司總領廣州等10府、羅定直隸州一州以及州府下轄的77縣、8散州。
- 新安
- 清代褚人獲的筆記《堅瓠集》，戊集卷之一有《火焚米商》，偶然中含着必然。《桐下聽然》記載了這樣一件事：明朝萬歷己丑年，新安某商人，從湖北販米到蘇州，當年大旱，斗米價格漲到一百五十錢，他已獲利四倍，但覺還有漲價空間，於是就請道士扶乩問米價，南極上帝附乩判雲：豐年積穀為凶年，一升米糶十升錢。天心若與人心合，頭上蒼蒼不是天。又判：着火部施行。道士還沒走出門，商人囤米的倉庫大火燒起，米燒得一粒不剩。奇怪的是，和商人連着的百餘座倉庫，分毫不毀。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200211/PDF/a18_screen.pdf
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170324/PDF/a13_screen.pdf明朝的衛所制是當時最重要的軍隊制 度。明太祖朱元璋借鑒了隋唐時期的府兵 制，把屯田分配給軍戶耕種，讓他們自給 自足， 「有事則戰，無事則耕」。
- [洋洋兔] protective armour made of cotton and hemp on the outside and tin plate inside, affixed by copper studs. For use against fire weapons.
- 新田縣首次發現譜系完整的錦衣衛世家，這在全國尚屬首次。 2007年起，謝武經等在研究「建文帝蹤跡新田說」課題時，在該縣金盆圩鎮駱銘孫村發現「錦衣世家」、「楚南望族」牌匾，並在該村族譜中發現有「以誠公，時隨征明太祖高皇帝洪武戊申年克敵有功戰陣而亡」的記載。近年，通過在新田縣發現的大量碑刻印證，以及明朝重臣高拱為駱以誠重孫駱安所寫的墓誌銘證實，從駱以誠的孫子駱廣進入錦衣衛起，直到駱以誠的後代駱養性歸附清朝，駱家一共6代人擔任錦衣衛的要職。謝武經等人認為，從駱氏族譜的記載，以及先後在新田縣境內發現大冠堡、永安堡等遺址來看，駱氏家族與建文帝蹤跡之謎疑有聯繫，將繼續展開研究和考證。http://pdf.wenweipo.com/2018/04/26/a17-0426.pdf
- foreigners in government
- 清代褚人獲的筆記《堅瓠餘集》卷之四有《外國人進士》，開人眼界。明初，教育延伸到海外。外國學子在中國留學，然後考取中國進士的，也有不少。比如，洪武辛亥年的金濤、乙丑年的崔致遠，他們都是高麗延安人。金濤被授予東昌府安丘的縣丞。崔致遠因為漢語程度不高，回到自己國內做官。景泰甲戌考上的進士有：黎庸，交趾清威人；阮勤，交趾多翼人。天順庚辰考上的有：阮文英，交趾慈山人；何廣，交趾扶寧人。成化己丑考上的有：王京。嘉靖癸未考上的有：陳儒。他們倆都是交趾國人。阮勤，官做到工部左侍郎。陳儒，官做到右都御史。萬曆中，高麗國的許篈和許筠，都考上他們國家的狀元。但許筠，羨慕中華，以沒有參加中國的進士考試而深深遺憾。明初，資本主義已經萌芽。西方傳教士，諸如利瑪竇等人，開始到中國傳教，雖然過程艱難曲折，但憑着他們堅韌的意志力，仍然取得了極大的成功。從許多筆記中可以看到，利氏和當時的中國許多著名文人和學者都有深度接觸，如袁中道兄弟幾個，如農業學家徐光啟等。外國人在中國朝廷做官，據資料，馬可波羅從元朝就開始了。馬的遊記中，講自己的經歷繪影繪聲，做過好多年元朝的官，但中國官方和民間的資料，都沒有這種記載。會不會是他吹牛，過過嘴癮？我覺得沒有必要，極有可能的是，他在中國做官，也不是什麼大官，且又取了個很中國的名字，諸如馬普瑞之類的，沒人發現。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200324/PDF/b5_screen.pdf
明代將皇子分封到各地為藩王，故而各省都有王府。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190911/PDF/b9_screen.pdf
- 蜀王府，始建于1385年。今四川成都的四川科技馆、天府广场一带。又称“成都皇城”，是明代藩王府中最富丽的一座。位于北起东西御河，南到红照壁，东至东华门，西达西华门，周长2500多米，面积38公顷多，其建筑可与北京故宫媲美。整幢建筑坐北朝南，处处殿阁楼台、金碧辉煌。中轴线上的建筑主要有承运门、承运殿、端礼殿、昭明殿等。蜀王府一改过去历代成都城主轴偏心的布局，首次确立正南北的中轴线，从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群。虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派，故老百姓称之为“皇城”。1966年开始的“文化大革命”使得“皇城“彻底走向消亡。1378年，明太祖朱元璋册封7岁的儿子朱椿为“蜀王”，镇守明朝西南地区。3年后，朱元璋派景川侯曹震等人赴成都主持营建宏伟华丽的蜀王府，也就是成都老百姓口中的“皇城”。
- 「石龍對石虎，金銀萬萬五，誰人識得破，買到成都府。」在四川，這首關於張獻忠沉銀的童謠曾廣為流傳。香港文匯報記者日前從四川彭山江口明末戰場遺址（江口沉銀）第三期考古發掘成果通報會上獲悉，從2017年1月5日正式啟動水下考古發掘以來，三期考古發掘共出水文物5.2萬件，不僅揭開了明末農民起義首領張獻忠與明朝參將楊展開戰和沉銀的面紗，也使明末清初那段涵蓋經濟、政治、文化、社會、軍事環境等內容的歷史得以鮮活地呈現眼前。 劉志岩表示，此次考古發掘最為重要的是發現了「蜀世子寶」金印，「『蜀』字證明這枚金印原為明蜀王府之物，『世子』為親王嫡長子。從印文可知這枚金印為明代蜀王世子所擁有，既是蜀世子的身份象徵，也是蜀王府歷代世子傳用之珍寶。這是國內首次發現世子金寶實物，也是目前唯一的一枚。」記者看到，「蜀世子寶」金印呈方形印台、龜形印鈕，印面鑄有「蜀世子寶」四字，印台邊長10厘米、厚3厘米，重約十五六斤，含金量高達95%，遠超張獻忠的虎鈕「永昌大元帥」金印不到8成的含金量。遺憾的是，印上的龜形頭部暫未發現。http://pdf.wenweipo.com/2020/05/07/a16-0507.pdf
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20170322/00178_030.html四川成都體育中心向來是明星舉行演唱會的不二之選，近日有傳台灣歌手周杰倫最新的世界巡迴演唱會原先也計劃到成都舉行，但因場館下方地底被掘出古蹟而取消。據悉，該批古蹟為明代蜀王府的苑囿，且有隋代、宋代的文物。
http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20151227/00178_001.html明末農民軍領袖張獻忠的「千船沉銀」傳說為人津津樂道，相傳沉散的千億寶藏或有望重見天日。中國社科院考古研究所十多名考古、歷史專家，新近確認彭山「江口沉銀」戰場遺址，的確為張獻忠財寶沉散區域之一。不過，遺址過去四年間被盜去逾億元人民幣文物，民間隨時再掀起盜掘尋寶浪潮，專家促請當局盡快立項，進行搶救性發掘
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- 魏忠賢
- 北京宣武門外長椿寺在明代是一所規格極高的寺廟，供奉明神宗生母李太后、崇禎皇帝生母劉太后神像。寺廟在明熹宗天啟年間曾重修，由當時的權閹魏忠賢牽頭主持。崇禎皇帝當年雖然清洗了閹黨集團，但很多地方並未斬草除根。長椿寺內魏忠賢署名的重修碑記，就保留至今。 碑上鐫刻着「九千歲」的一長串官銜「欽差總督東廠官旗辦事，提督禮儀房、寶和等店，司禮監秉筆太監，兼掌尚膳監、內府供用庫、惜薪司印務，肅寧魏忠賢撰」。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200514/PDF/b4_screen.pdf
- 元朝中叶，沈万三的父亲沈祐由湖州路乌程县南浔镇（今浙江省湖州市南浔区）沈家漾村[9]迁徙至周庄东垞，后又迁至银子浜。沈万三在致富后把苏州作为重要的经商地，他曾支持过平江（苏州）张士诚的大周政权，张士诚也曾为沈万三树碑立传。明初，朱元璋定都南京，沈万三助筑都城三分之一，朱元璋封了他两个儿子的官；在南京还建造了“廊庑一千六百五十四楹，酒楼四座……”，有了舒适的住宅；但不久，沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。沈万三在沈庄、周庄、苏州、南京、云南都留下了足迹。沈万三始终把周庄作为他立业之地；“万三住宅在蔫西北半里许，即东庄地及银子浜、仓库、园亭与住宅互相联络”沈万三本名沈富，字仲荣。其父，乃自湖州路乌程县南浔镇迁徙至平江路长洲县东蔡村的沈祐。沈万三之弟名沈贵，字仲华，又号“沈万四”。沈贵二子：长沈德昌；次沈汉杰，生於延祐七年，卒於洪武四年。
- 清代阮葵生的筆記《茶餘客話》 卷十五有《厭和戀》，有《陸叟沈萬三》， 告誡我們，富了甚至會害命： 元末，吳地有姓陸的老頭，富甲 江南，沈萬三就在他門下做總管家。 有一天，陸老頭說：我老了，積了這 麼多的財富，一定有害處。於是，將 全部財富，都送給沈萬三，自己在湖 邊造個簡單的房子，養老去了。沈萬 三由是成為大富http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200609/PDF/b4_screen.pdf
- 李善長（1314年－1390年7月6日），字百室。濠州定遠（今屬安徽）人。明朝開國功臣，曾任中書省丞相。李善長早年投靠朱元璋，跟隨征戰。曾擔任掌書記、帥府都事、江南行中書省平章、參知政事、吳國左相國，被比肩蕭何。明朝建立後，任中書省左丞相，受封韓國公，並位居開國功臣之首。洪武二十三年（1390年），因捲入胡惟庸案，被朱元璋賜死。
- 廖均卿(1350-1413) - 風水大師,respnosible for 明十三陵選址及興建 hkej 8sep18
- 戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁微山县鲁桥镇）。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程.Qi Jiguang (November 12, 1528 – January 17, 1588), courtesy name Yuanjing, art names Nantang and Mengzhu, posthumous name Wuyi, was a military general of the Ming dynasty. He is best known for leading the defense on the coastal regions against wokou pirate activities in the 16th century. Qi is also known for writing the military manuals Jixiao Xinshu and Record of Military Training (練兵實紀), which he based on his experience as a martial educator and defensive planner in the Ming military forces. Qi Jiguang was born in the town of Luqiao in Shandong province to a family with a long military tradition. His forefather served as a military leader under Zhu Yuanzhang and died in battle. When Zhu Yuanzhang became the founding emperor of the Ming Dynasty, he bestowed upon the Qi family the hereditary post of commander-in-chief of Dengzhou Garrison, a district of the present day Penglai.A type of hard pancake called guangbing (光餅, Foochow Romanized: guŏng-biāng, known as kompyang in Malaysia and Indonesia) was named after Qi Jiguang.
- 毛 文龍（もう ぶんりゅう、1576年 - 1629年）は、明末の武将。一名は伯龍。字は鎮南。振南と号す。祖籍は平陽府太平県（現・山西省臨汾市襄汾県）で、本人は杭州府銭塘県（現・浙江省杭州市上城区）の人。毛玉山の孫、毛偉の子、毛仲龍・毛雲龍の兄、養子は毛承禄・毛承祚、子は毛承斗（一名は毛鈺）、孫は毛有韓（毛鈺の子）。
- 鄭和
- http://pdf.wenweipo.com/2016/07/10/a13-0710.pdf
- 以一比一比例仿造的鄭和下西洋寶船，原計劃落成後成為全球最大的木質帆船，近期再因資金問題而停工；加上船廠要配合長江的環保政策實施，部分廠房被拆，已建好九成的船體有大半被移至露天地方，任由風吹日曬。知情者稱，該船若不盡快竣工下水，已建造十年、投資逾一億元人民幣的船體將受損害，恐會爛尾收場。建造該船的「鄭和寶船廠」，位於江蘇省南京城西揚子江大道邊。該船已建至四層樓高，停放在廠內，船身覆蓋布料。該船現只差一些內部設施便可竣工，近期再因資金問題而停工。http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20180128/00178_015.html
- The Yingya Shenglan (瀛涯勝覽), written by Ma Huan, is a book about the countries visited by him over the course of Zheng He's treasure voyages.
- 袁崇煥祠和墓。若按地圖導航尋找，多半會昏頭轉向。明明顯示就在東花市斜街，而身臨其地卻是高樓林立。仔細探訪才知，祠墓位於一個封閉管理的住宅小區裏。這種安靜環境有利於文物保護，但也限制了公共普及。 整個祠堂四方四正，倒座房現用以辦公，三間正房則為袁崇煥生平展，包括一些地圖、展板，牆壁上嵌有李濟深《重修明督師袁崇煥祠墓碑》等石刻。中間懸掛袁崇煥畫像，上懸「碧血丹心」匾額，出自明末清初屈大均詩作《再弔袁督師》：「碧血流燕市，丹心結塞雲。」畫像兩側掛有袁崇煥的《邊中送別》詩：「杖策只因圖雪恥，橫戈原不為封侯。」這一詩意與戚繼光的「封侯非我意，但願海波平」相同。 祠堂後面就是袁崇煥墓，墓前立有道光年間湖南巡撫吳榮光題寫的「有明袁大將軍墓」石碑，周圍綠草小徑，雜樹掩映。 袁崇煥墓堪稱最具傳奇色彩也最命運多舛的名人墓葬之一。當年，這位帝國柱石被處以最殘忍的磔刑即凌遲，頭顱掛在刑場旗桿上示眾，但當晚就神秘丟失。直到清朝，乾隆皇帝為袁崇煥平反，真相才大白天下。原來是當時被袁崇煥的一位佘姓部下冒死偷走，埋葬在自家後院，並隱姓埋名守護忠魂。 一九五二年，北京市為了城市改建，準備遷移城內所有墓地，袁墓亦在其中。葉恭綽、章士釗等聯名上書呼籲保護，得到毛澤東批示：「袁崇煥祠墓應予以保存。」 佘義士當年立下祖訓，要求後人世世代代為大將軍守墓。直到今天，佘家人守墓到了第十七代，歷時已近四百年。這在古今中外都極為罕見。多少帝王將相墳塋，都早如五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200501/PDF/b3_screen.pdf
- 那已經是十九年前的演出。我坐在香港西灣河文娛中心劇院的觀眾席，觀賞致群劇社創作的粵語話劇《袁崇煥之死》。佘姓義僕不單冒死為袁將軍埋葬屍骨，更為自己的後代留下一項嚴格要求：世代要為袁氏守墓，保衛英魂。當年的遺訓必定只能以口耳相傳，每一代必須聽從上一代的教誨，既要保存忠義，亦要承傳忠孝。此事只能在佘家內部流傳，旁人不容易理解和接受。經歷數百年，這份忠義和忠孝仍然持續，實在令人驚嘆。 佘家守墓的堅毅精神，延至第十七代後人佘幼芝女士仍然貫徹始終。香港的戲劇家白耀燦老師，於一九九八年赴北京進行文化交流活動，偶然間知悉佘家守墓之事，並認識了佘女士及其丈夫焦立江。自此之後，兩地之間繼續聯繫，白老師寫出《袁》劇本，交由致群劇社傾力演出，將佘家的忠義行為具體地呈現在觀眾面前。佘幼芝女士現已離世，她的女兒焦穎表示必會繼承佘家的守墓行為。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200831/PDF/b5_screen.pdf
- 鄭成功（闽南语：Tīⁿ Sêng-kong；1624年8月27日－1662年6月23日），原名鄭森，字明儼、大木，幼名福松，為南明政权的将领、鄭氏政權的奠基者。隆武帝賜明朝國姓朱，賜名成功，世稱國姓爺（荷兰语：Koxinga）、鄭賜姓、鄭國姓、朱成功。因受永历帝敕封為延平王，而稱鄭延平。其孫鄭克塽追諡為武王，後世則多尊稱延平郡王、開台尊王、開台聖王、開山王、東寧王等。鄭成功之父鄭芝龍曾為海盜，後為南明水師將領，出身明朝福建省泉州府南安縣安平鎮（现分屬中國福建省泉州市轄下的晋江市安海镇及南安市石井镇），母田川氏出身於日本肥前國平戶島（今日本長崎縣平戶市）。鄭成功出生於母親的故鄉平戶，六歲時為父親接往福建老家，及長被送往金陵求學。后继承发展父业，曾垄断福建和东洋的贸易，凡福建商船出海均需向郑氏纳税，若不交税必遭「倭寇」袭击，因此与荷兰人的远东利益冲突（见台湾荷兰统治时期）。在明朝尚存时，尚与佔據台灣西南部的荷兰人和睦共处，向熱蘭遮城交税。而在南明政权陷落后，郑成功逐漸失去大陆基地，为覓得其它落脚点，遂謀劃取代佔據台灣西南部的荷蘭東印度公司。鄭成功禁止福建商船与荷兰人贸易，断其殖民利益大半，最终成功驱逐荷兰人在台灣西南部的殖民勢力，以台湾西南隅为基地建立鄭氏政权。弘光元年（1645年）清軍攻入江南，不久芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡；鄭乃率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑藉海戰優勢固守海島廈門、金門。永曆十五年（1661年）率軍約2萬5千人自料羅(今金門料羅港)橫渡台灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺灣大員（今臺灣臺南市境內）的駐軍，開啟鄭氏在臺灣的統治，但不久即病死。鄭成功死後，臺灣民間陸續建立廟宇祭祀，其中以台南延平郡王祠最為重要。
- Zheng Zhilong (1604–1661), also known as Nicholas Iquan Gaspard and Ching Chih-lung,was a Chinese merchant, pirate and military leader in the late Ming dynasty who later defected to the Qing dynasty. He was from Nan'an, Fujian.[3] He was the father of Zheng Chenggong (Koxinga), the founder of the pro-Ming Kingdom of Tungning in Taiwan. After his defection, he was engulfed as a Count of the Second Rank by the Qing government, but was eventually executed because of his son's continued resistance against the Qing regime. Zheng was born in Nan'an, Fujian, the son of Zheng Shaozu (鄭紹祖), a mid-level financial official for the Quanzhougovernment, and Zheng Shaozu's wife Lady Huang (黃氏). 鄭 芝龍（てい しりゅう、拼音：Zheng Zhī-lóng、Nicholas Iquan、チェン チーロン、1604年（万暦32年） - 1661年（順治12年））は、中国明朝末期に中国南部および日本などで活躍した貿易商、海賊、官員である。字は飛黄、飛虹。彼は閩南語、南京官話、日本語、オランダ語、スペイン語、ポルトガル語を話し、剣道を得意とし、スパニッシュ･ギターも弾けたという[要出典]。弟に鄭芝虎、鄭芝豹、鄭鴻逵（鄭芝鳳）、従弟に鄭芝莞（鄭芝鶴）。子に鄭成功（国姓爺）と田川七左衛門の2人の息子がいる。
- The Dutch East India Company, also called the VOC, wished to gain free trade rights with China and to control and commerce routes to Japan. To accomplish these goals, they collaborated with some Chinese pirates to pressure the Ming Dynasty in China to allow trade.[22] Zheng Zhilong initially worked as a translator, although there is debate if he was engaging pirate activities simultaneously. Regardless, most scholars agree that he joined with other Chinese pirates, probably Li Dan or Yan Siqi. in 1624, Zheng officially became a privateer for the Dutch East India Company after they colonized Taiwan. During this time, he was still aligned with Li Dan. The Dutch did not like how powerful Li Dan was becoming, so they used Zheng Zhilong to weaken Li Dan's position. However, Li Dan died before they could fully complete their plan. With Li Dan dead, Zheng Zhilong became the unopposed leader of the Chinese pirates.
- hkej 29may18
- Following his ascension to power, began to build up his fleets. With access to European sailing and military technology he made his armada of junks technologically superior to the Chinese Imperial navy. Zheng prospered and by 1627 he was leading four hundred junks and tens of thousands of men, including Chinese, Japanese, and even some Europeans. He had a bodyguard of former black slaves who ran away from the Portuguese. By 1630, he controlled all shipping in the South China Sea.In addition to attacking shipping in the South China Sea, Zhen Zhilong also cemented his power by selling protection passes to fisherman and merchants alike. At the height of his power, no one dared sail without one of the passes for fear of retribution.
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20170424/00178_008.html台灣的行政院近日更決定打破五十四年來的中樞主祭慣例，不再派內政部代表參加本月廿九日舉行的鄭成功祭典，改由台南市長賴清德以地方官員身份主祭。台南市政府一九四六年起每年舉行延平郡王（鄭成功）祭典；一九六二年，台灣省議會提議，給與鄭成功祭典和成吉思汗中樞大祭等同待遇。翌年把鄭成功祭典日期核定為四月廿九日，自此由內政部長主持以示隆重。原住民團體近年不斷呼籲政府，正視鄭成功迫害平埔原住民的歷史。民進黨立委早前亦反對台灣中樞主祭鄭成功。台灣的蔡英文總統去年八月，提及「荷蘭及鄭成功政權對平埔族群的屠殺和經濟剝削」，並向原住民道歉。
- japan
- 長崎縣的平戶城。它曾是平戶藩藩主松蒲氏的居所，名列日本百大名城之一。即將開放供遊客住宿的，暫時僅限於城內其中一座位於西岸海邊的「懷柔櫓」，為城內五座守望樓之一。此一九七七年重建的鋼筋石屎結構樓高兩層，總建築面積一百二十七平方米，可眺望銜接九州本土與平戶島的平戶大橋。由於「懷柔櫓」不屬受保護古蹟，所以需首先進行改裝。較早前當局已就經營管理權招標，稍後將改裝室內設施，預計在明年夏季可以開始營業。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20190716/00180_027.html
- hk
- 朱用纯（1627 ～ 1698 年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170507/PDF/a19_screen.pdf香港沒有廟宇供奉鄭成功，但海事博物館 有一尊清代彩繪木雕鄭成功坐像。它身穿朝服 ，戴冠飾，有少量鬍子，雙目低垂，臉容祥和 ，與台灣民間祭祀的鄭成功像相似。台灣有些 神像的背部可見挖了小洞，用以放入靈符、香 灰或其他聖品，以增神性。海事博物館這尊鄭 成功像的背部也有小洞，展現閩南雕刻風格。
-王陽明
自寧波沿杭甬高速西行，一小時即到余姚，直抵著名的「浙東學派」發祥地武勝門，它北倚青葱龍泉山，南鄰旖旎余姚江，遠遠望去，在一片端莊典雅明清建築中，一座重簷硬山式官宦樓宅鶴立雞群--它叫瑞雲樓。它是全國重點文保單位--明成化八年（1472年），這裏誕生了享譽「五百年內一完人」的中國著名哲學家、教育家、軍事家、文學家和書法家王陽明！王陽明原名王守仁，號陽明。他創立「心學」和「致良知」學派，父親王華，自幼讀書、文采超群，成化十七年（1481年）考中狀元，歷任翰林院學士，後升禮部左侍郎和吏部尚書。有如此傑出長輩做楷模，王陽明自幼熟讀四書五經，少年就萌生「立德、立言、立功」和「為往聖繼絕學、為萬世開太平」宏願。弘治十二年（1499年），27歲的王陽明考中進士，由刑部主事起家，歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督，官至兵部尚書和左都御史。孫中山、毛澤東均潛心研讀過王學。孫中山道：「日本文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於中國哲學大家王陽明知行合一說。」1917年青年毛澤東在長沙一師作文《心之力》，開篇「宇宙即我心，我心即宇宙。細微至髮梢，宏大至天地......」恩師楊昌濟破例批了105高分。足見《心之力》與王陽明「大道即人心，萬古未嘗改」不謀而合。蔣介石因喜「心學」改稱台灣草山為陽明山；人民教育家陶行知原名文浚，因推崇王陽明而改名行知。http://pdf.wenweipo.com/2021/01/30/b06-0130.pdf
- voyageur
- mongolia
- sweet potato
textile industry
- cotton manufacturing introduced during ming dynasty, before then, 丝麻was used to manufacture clothing for army and civilians singtao 17apr19 f3
porcelain
- 宣德官窰高足盌中，有些在紋飾 構圖方面，別出心裁，出現不少大膽 的 「留白」 式手法，如 「青花地空白 花」 。曾見那時燒製的行龍紋撇口瓷 盌， 「地」 為天藍色的青花釉，龍體 全部空白，露出白瓷，驟看之下，好 比剪影，但動靜合一，空白處有畫， 幽雅靈巧。這是當時創新的嘗試，風 格開闊疏朗，後世難仿。宣德官窰青 花獨有的 「桔皮釉」 ，白釉較厚，滿 布氣泡，乃在燒製過程中浮於表面而 破裂者，從而自然形成釉面的小針眼 或小凹坑。現今釉料迥異，怎樣也無 法造到這種特殊效果；故贋品無所遁 形。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190823/PDF/b13_screen.pdf
- Xu Xiake (徐霞客; pinyin: Xú Xiákè; Wade–Giles: Hsü Hsia-k'o, January 5, 1587 – March 8, 1641), born Xu Hongzu (徐弘祖), courtesy name Zhenzhi (振之), was a Chinese travel writer and geographer of the Ming dynasty (1368–1644), known best for his famous geographical treatise, and noted for his bravery and humility. He traveled throughout China for more than 30 years, documenting his travels extensively. The records of his travels were compiled posthumously in The Travel Diaries Xu Xiake, and his work translated by Ding Wenjiang.[1] Xu's writing falls under the old Chinese literary category of 'travel record literature' ('youji wenxue'“遊記文學”), which used narrative and prose styles of writing to portray one's travel experiences.
- 《徐霞客遊記》https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=196805
- mongolia
- 也先，明代蒙古瓦剌部首领。又译额森。出身于准噶尔部，姓绰罗斯氏，顺宁王马哈木孙，脱欢子。祖孙世掌瓦剌之政。正统四年（1439）脱懽死，也先嗣位，称太师淮王，常与明朝有贡使往还。可汗脱脱不花仅以元裔之名为君，不相临制。也先在脱懽并蒙古各部的基础上向外扩张，西攻哈密，又大规模地出讨蒙兀儿斯坦，并与沙州(今甘肃敦煌)、赤斤蒙古（今玉门市西北）诸卫首领通婚；东破兀良哈，胁逼高丽。
- sweet potato
- 番薯在明萬曆年間傳入我國，帶來中國人食物的一場革命，也造就清乾隆年間全國人口直逼四億的大關。番薯傳入中國的途徑有三：吳川縣林懷蘭，從越南帶回廣東電白縣；東莞縣陳益，於萬曆十年（一五八二年）經海路從越南引進東莞縣；福建長樂縣陳振龍，從南洋呂宋引入長樂縣。以陳益最早。三者各自展開，先後在廣東、福建推廣種植，逐漸普及南北各地。與別的糧食作物不同的是，番薯幾乎整個植株都可供人類食用。遇有歲荒，番薯藤、葉均可充飢。華南農學院楊寶霖，根據清同治八年刻本《鳳岡陳氏族譜》記載，萬曆八年，陳益與友人在安南（今越南），應部族酋長之邀赴禮賓館宴會，每次宴會都有一種叫做薯的食物，味道甘美，前所未見。陳益想獲得其種，但安南明令禁止這稀有品種外傳。於是私下融通那裏的僕人，終於獲得。當地盛產銅鼓，陳益就買下銅鼓，將種薯藏在銅鼓裏，間道出海，但被發現。當地酋長麾兵逐捕，所幸風急帆揚，追兵莫及。萬曆十年夏，陳益回到家鄉。明中期起因倭寇作亂，實行海禁，陳益由海外還鄉一事被鄉間惡霸盧某告發，當即被下獄。幸得陳益在朝為官的長兄陳履，求救於同宗的一位御史。這位御史奉命巡按東粵，接到訴狀，為陳益平冤昭雪，無罪釋放。陳益回國之初，已將薯栽植於花塢；雪冤回家，但見薯已繁殖許多，挖出一顆品嘗，味道更加鮮美。為感念其來處，因名「番薯」，從此「種播天南，佐粒食，人無阻飢。」陳益又買下祖父陳志敬墓右稅地三十五畝，招佃農植薯。此地就在虎門鎮金洲村，舊名「小捷衙前」。陳益臨終遺囑，歲祀大祭，子孫們以番薯作祭品。直到文革前，陳氏族人祭祖都有兩顆紅皮番薯，上書：「紅薯一對，富勝千箱」。陳益引進番薯過程，正代表了廣東人敢作敢為的性格。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200205/PDF/b6_screen.pdf
- [洋洋兔] introduced by spanish from america during late ming dynasty
- [洋洋兔] planting of corn mentioned in 1535; potato introduced to china during ming dynasty and chili pepper during late ming dynasty
textile industry
- cotton manufacturing introduced during ming dynasty, before then, 丝麻was used to manufacture clothing for army and civilians singtao 17apr19 f3
porcelain
- 宣德官窰高足盌中，有些在紋飾 構圖方面，別出心裁，出現不少大膽 的 「留白」 式手法，如 「青花地空白 花」 。曾見那時燒製的行龍紋撇口瓷 盌， 「地」 為天藍色的青花釉，龍體 全部空白，露出白瓷，驟看之下，好 比剪影，但動靜合一，空白處有畫， 幽雅靈巧。這是當時創新的嘗試，風 格開闊疏朗，後世難仿。宣德官窰青 花獨有的 「桔皮釉」 ，白釉較厚，滿 布氣泡，乃在燒製過程中浮於表面而 破裂者，從而自然形成釉面的小針眼 或小凹坑。現今釉料迥異，怎樣也無 法造到這種特殊效果；故贋品無所遁 形。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190823/PDF/b13_screen.pdf
literature
- 《永乐大典》是明永乐年间由明成祖朱棣先后命解缙、姚广孝等主持编纂的一部集中国古代典籍于大成的类书。初名《文献大成》，后明成祖亲自撰写序言并赐名《永乐大典》。全书22,877卷（目录60卷，共计22937卷），11095册， [1] 约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种。Most of it was lost in the 2nd half of the 19th century, in the midst of Western attacks and social unrests. Its sheer scope and size made it the world's largest general encyclopedia until it was surpassed by Wikipedia on September 9, 2007, nearly six centuries later.
- 《正字通》是一部按汉字形体分部编排的字书。总12卷。明代崇祯末年国子监生张自烈撰。自烈字尔公，号芑山，江西宜春人。所分部首与梅膺祚《字汇》相同，凡214部。部首次序和每部之内的字次都按笔画多少来排，这也跟《字汇》一样，但是《字汇》注释比较简单，而《正字通》繁博得多。以楷书为字头，大抵每字之下先注音，注音先以反切，再施之以直音。次释义，释义旁征博引，资料甚详。之后列出与该字头相关的一系列字，并判明与字头的关系，如俗、通、正、同、譌等等。是明代一部很重要的正字书，保存了大量俗字异体，有助于了解当时的社会用字状况。惟引书有的失注篇名，一字又有重见于两部的，都是缺点。
- 郎瑛（1487年－1566年之後），字仁寶。仁和（今浙江杭州）人。明代藏書家。明憲宗成化二十三年（1487年）出生[1]，五歲喪父[2]，由母諸氏養成[3]。早年身患疾病，淡泊功名，好山水，一生交遊甚夥[4]，可考者有王一槐[5]、王良俊、金美之、金珊、王濟、虞元良諸人。因居草橋門，自號「草橋子」，八十歲時，「猶日綜群籍，參互考訂」。當時倭寇為患沿海，郎瑛親歷兵燹，作品中多表達對現實環境的不滿[6]。世人稱其為「草橋先生」。嘉靖四十五年尚健在[7]。著有《七修類稿》55卷、《訂正孝經》1卷、《大學格物傳》1卷、《萃忠錄》2卷、《青史袞鉞》60卷等。
- 明人張應俞編了一部《騙經》，總結了「丟包騙」、「露財騙」、「假銀騙」等二十四類騙術，作為防騙指南。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200730/PDF/b7_screen.pdf
- 《正字通》是一部按汉字形体分部编排的字书。总12卷。明代崇祯末年国子监生张自烈撰。自烈字尔公，号芑山，江西宜春人。所分部首与梅膺祚《字汇》相同，凡214部。部首次序和每部之内的字次都按笔画多少来排，这也跟《字汇》一样，但是《字汇》注释比较简单，而《正字通》繁博得多。以楷书为字头，大抵每字之下先注音，注音先以反切，再施之以直音。次释义，释义旁征博引，资料甚详。之后列出与该字头相关的一系列字，并判明与字头的关系，如俗、通、正、同、譌等等。是明代一部很重要的正字书，保存了大量俗字异体，有助于了解当时的社会用字状况。惟引书有的失注篇名，一字又有重见于两部的，都是缺点。
- 郎瑛（1487年－1566年之後），字仁寶。仁和（今浙江杭州）人。明代藏書家。明憲宗成化二十三年（1487年）出生[1]，五歲喪父[2]，由母諸氏養成[3]。早年身患疾病，淡泊功名，好山水，一生交遊甚夥[4]，可考者有王一槐[5]、王良俊、金美之、金珊、王濟、虞元良諸人。因居草橋門，自號「草橋子」，八十歲時，「猶日綜群籍，參互考訂」。當時倭寇為患沿海，郎瑛親歷兵燹，作品中多表達對現實環境的不滿[6]。世人稱其為「草橋先生」。嘉靖四十五年尚健在[7]。著有《七修類稿》55卷、《訂正孝經》1卷、《大學格物傳》1卷、《萃忠錄》2卷、《青史袞鉞》60卷等。
- 《七修類稿》分為天地、國事、義理、辯證、詩文、事物、奇謔等七類。郎瑛本人精於掌故、天文和考證。https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=118164
- note in particular
- 卷二https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=447777
- 歷代帝王建都, 三吳, 黍稷稻梁秈, 羅剎江, 三苗三楚三河
43三苗，固堯時四夷之地，在今日則中國也，乃湖廣江、鄂、岳之三州，故今三州人多貓姓，是其遺種。楚文王都郢，楚昭王都鄂，楚考烈王都壽春，故云三楚。若曰江陵為南楚，吳為東楚，彭城為西楚，乃以此三地在楚之東西南，故以是稱之耳。三河，唐堯都河東，殷都河內，周都河南也。白浪縣
69
- 卷三https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=477415
- 杭地考
- 卷四https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=731347
- 高麗朝鮮本末略, 天狗星, 吳楚娶婦, 杭城來歷, 安南建廢考, 十二生肖, 鳩, 蝗
- 馮夢龍（1574年－1646年），明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字公魚、子猶、耳猶，號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史、顧曲散人、綠天館主人等。[2][3][4][5] 南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，同其兄畫家馮夢桂、其弟詩人馮夢熊並稱「吳下三馮」。[2][3][4][5] 他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（古今小說）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」，三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱「三言二拍」，是中國白話短篇小說的經典代表。
- 卷五https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=654025
- 日本略2
- 明人張應俞編了一部《騙經》，總結了「丟包騙」、「露財騙」、「假銀騙」等二十四類騙術，作為防騙指南。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200730/PDF/b7_screen.pdf
- 明代慎懋官1581年刊印的《華夷花木鳥獸珍玩考》https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=221510
islam
- Dongguan Mosque (东关清真大寺) is a mosque in Xining, Qinghai Province, China. It is the largest mosque in Qinghai.Restored recently, it was originally built in 1380 and has colorful white arches along the outside of the wide building. It has a green and white dome and two tall minarets. Generals Ma Qi and Ma Bufang controlled the Great Dongguan Mosque when they were military governors of Qinghai.
history
- The 1556 Shaanxi earthquake (华县大地震) or Jiajing earthquake (嘉靖大地震) was a catastrophic earthquake and is also the deadliest earthquake on record, killing approximately 830,000 people.[1] It occurred on the morning of 23 January 1556 in Shaanxi, during the Ming Dynasty. More than 97 counties in the provinces of Shaanxi, Shanxi, Henan, Gansu, Hebei, Shandong, Hubei, Hunan, Jiangsu and Anhui were affected. Buildings were damaged slightly in the cities of Beijing, Chengdu and Shanghai. An 840-kilometre-wide (520 mi) area was destroyed, and in some counties as much as 60% of the population was killed. Most of the population in the area at the time lived in yaodongs, artificial caves in loess cliffs, many of which collapsed with catastrophic loss of life.
- reference/map
- [talking maps] selden map of china was the first known chinese-made map to enter england in 1659 from lawyer john selden. It took north as its cardinal direction. But south china sea (rather than ming empire) and maritime trade is the centre and main interest of the map, showing southeast asia, calicut in india and persian gulf in the west, spice-producing islands of indonesia (including timor). Like the book of curiosities' mediterranean map, the starting point of this map is the sea, not the land; map represents a crowded east asian network of maritime commercial routes connecting ming china to japan, korea, indonesia and even india, as well as the emerging seaborne power of the dutch and english in the region. Probably commissioned in the first decade of 17thc by a wealthy chinese merchant from fujian, map seems to draw on chinese rutters (pilots; handbooks of written sailing directions) and even european maps of the region; it probably came to england on a returning east india company ship shortly after it was made.
- detail of coastline and port of quanzhou on the selden map - note by me - no 香港 on se coast but on western coast of a large island (taiwan?)
great shun dynasty???
- https://www.quora.com/Why-could-the-Manchu-people-successfully-conquer-China-while-Japan-had-failed By the time 1640 rolled along, the Chinese people were straight up rebelling against the Ming dynasty due to decades of discontent caused by famine, an inability to pay their taxes, and had little fear in a poorly funded Chinese military that was riddled with desertion rather than loyal and committed soldiers. Starving and underfunded, the Chinese army basically put up no fight and deserted the capital of Beijing, paving way for a mere peasant rebel by the name of Li Zicheng (李鴻基) and his small rebel army to overthrow the Ming dynasty without much of a fight, and leading to the suicide of Emperor Chongzhen, the last emperor of Ming. Li Zicheng then established the Shun Dynasty, which would go on to become known as one of the greatest dynasties in Chinese history…or not.
Guangxi
- zhu yuanzhang relative land in guilin (qingjiang) becomes dumping ground singtao 6apr16 a24
Guizhou
- http://pdf.wenweipo.com/2016/03/04/a20-0304.pdf 在貴州省安順市，有一群人至今身上還 穿着具有 600年前明代特色的寬體窄袖長 服，生活、勞作。歷史，被他們「穿成」 了文化符號，這個符號叫「屯堡」。 據記載，明洪武時期派大軍南征討伐叛 軍。平亂後為穩定西南邊陲，幾十萬大軍 就地屯田駐紮，同時還從江淮等地遷來一 些工匠和犯官。此後，明人的風俗人情在 這裡的山水田園間扎根，流轉至今仍永葆 青春，形成了「屯堡文化」。 在舊州古鎮，72歲的薛貴珍老人和身旁 的兩位街坊一起，坐在鎮上的廣場內看地 戲表演。陽光下，她身穿一件過膝的藍色 長服，腰紥長帶，衣服袖口、領口、前襟 口邊緣均鑲有花紋。薛貴珍說，她從十幾 歲開始就穿這身衣服，「家裡放着好幾 套，換着穿。」老人說，屯堡衣服有「大 繡」和「小繡」的區別，以衣服的袖口、 領口、前襟口有無花紋鑲邊為區分，鑲有 花紋的稱為「大繡」，反之為「小繡」。 「以前年輕人穿得少，對這衣服不是很 喜歡。」也在看戲的王英英說，現在經常 舉辦身穿傳統服飾進行表演的歌舞活動， 越來越多的年輕人成為搭配服飾的主角， 在濃厚的文化氣息感染下，年輕人對傳統 服飾的喜愛也在增長。
Jiangsu
- nanjing
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170419/PDF/b5_screen.pdf南京明城牆建造時，共動員五省一百六 十二個州縣、合共二十八萬民工，燒造城牆 磚數量達三億五千萬塊，百分之九十五以上 的城磚落有銘文，多者六十九個字，少則一 個字。
Liaoning
- 在辽宁省绥中县的永安堡乡,有一条始建于明洪武十四年（公元1381年）古老的长城, 是辽宁境内的明长城主干线，坐落在永安堡乡西沟村一带雄险陡峭的燕山山脉上，贯穿7个自然村的古长城,总长8.9公里，人们习惯称她为小河口长城，由于雄居于险峻的山岭，所以又有“第三八达岭”之称。小河口长城是用青砖修建的，城墙上的石头长满了青苔，书写着久远的历史。这段大约长8.9公里的长城至今依旧砖石坚牢，约有31座敌楼、18座战台、14座烽火台。据史料记载，小河口长城始建于明洪武十四年（公元1381年）。小河口长城位于葫芦岛绥中县永安乡西沟村，小河口是西沟村的一个自然屯，这里的长城因远处深山老林，鲜为人知，是原汁原味的野长城，小河口地势险要，两山夹一沟，长城扼守水关，这里的原始森林景观自然和谐，长城被森林掩映，敌楼上长着百年青松，气势雄伟，令人叫绝，更令人赞叹的是，这里的敌楼门窗都雕刻着精美的花纹，具有着独特的阴柔之美，被专家学者称为“女性长城”。明隆庆五年(公元1571年)，名将戚继光被调到今辽宁、河北、北京一带整顿边务，所带将士均为平倭有功的浙江义乌兵。由于工程浩大、守卫任务艰巨，戚继光为稳定军心，允许一部分家眷随军。官兵们于是携妻带儿在敌楼上安下家来，后来逐步从长城上搬下来，在附近生息繁衍。正是因为官兵家属的到来，才使这段长城在修建时具有了女性特征。
tribune by foreign states
- 明朝陸容的筆記《菽園雜記》， 卷六有為進貢來的獅子而專設管理人 員的事。 明成化辛丑年間，西部少數民族 頭領撒馬兒罕，向朝廷進貢了兩頭獅 子，獅到嘉峪關，要求派大臣迎接， 並沿途派軍士護送。 陸容那時就建議，這個獅子，固 然是奇獸，但是，郊廟祭祀不能殺它 ，皇帝車隊也不能用它，對明朝來說 ，這基本上就是無用之物，不應當接 受這種禮物。可官員怕皇帝不高興， 還是派中官去接來了。這獅子，就像 隻黃狗，但頭大尾長，頭尾各有長毛 。每頭獅子，一天要吃活羊一隻，醋 蜜酪各一瓶，且養獅子的人，都授以 官職，機關事務局每天給他們酒飯， 花費不小。朝廷中，沒有一人知道， 那獅子，在山裏面，是不是要用醋蜜 酪去餵牠。陸容猜想，是胡人故意這 樣，愚弄我們。有人來進貢，就是臣 服的表現，即便北宋變成南宋，高宗 跑到了臨安（杭州），第二年，高麗 國還是來使進貢。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20191112/PDF/b7_screen.pdf
uk
- 明英战争是明崇祯十年（1637年）中国与英国之间的一起军事冲突。该冲突并非中英官方的战争，但英方“柯亭协会”具有一定的半官方性质。在约17世纪，荷兰人的崛起使西班牙与葡萄牙的海上霸权衰落了。为了抵抗荷兰，1634年，葡萄牙驻果阿总督同不列颠东印度公司和解，并邀请东印度公司来华贸易。于是，第二年，英东印度公司派出货船，从印度苏拉特驶向澳门。然而，葡澳当局却不认可这一行为，并从中加以阻挠，致使明拒绝开展对英东印度公司的贸易。1635年，葡萄牙邀请英国人到东方贸易的消息传入伦敦后，商人威廉·柯亭與同一批商人组建了柯亭协会。由于东印度公司在华受到挫折，英国国王开始探索其他的对华贸易的方式，因此他给予了柯亭协会到果阿、中国、日本一带贸易特许权。在用武力威嚇了明朝政府后，威德尔也写信表达了对葡澳当局的不满，指责是他们唆使明政府对英国人进行攻击。葡澳则派出了牧师向英国人进行了辩解。广东当局也借此机，委托葡澳进行调节。最终，威德尔签署呈文，承认触犯了中国法律，并保证不再犯；明释放了英国人质，并如数归还了货物与财产。此后，1637年冬，在新到任的两广总督张镜心的催促下，威德尔船队离开中国。对于英国人来说，他们甚至都不认为这是一场军事冲突（更无论说是战争）。这起事件彻底地向英国人暴露了中国的薄弱。此后，英国人甚至一度谋划夺取海南岛。中国人直到近代以前一直未能确认来海疆犯乱的是哪国人，并将其误认为是荷兰人。
Japan
- buddhism
Korea
- 朝鮮半島的隴西李氏（농서이씨）是出自中國遼寧的鐵嶺李氏，為明末遼東總兵李成梁和李如松、李如梅父子的後代。據《明史》記載，李成梁的高祖李英自朝鮮內附明朝,授世鐵嶺衛指揮僉事,遂家焉。明史記載李英從朝鮮半島遷居到鐵嶺,但李英的民族有蒙古人說，女真人說，漢人說等爭議。 李成梁一支自稱隴西李氏之後，祖上於唐朝末年為避亂遷入朝鮮[1]，經數代後於明朝洪武年間內附明朝。
- Choe Bu (1454–1504) was a Korean official during the early Joseon Dynasty (1392–1910). He is most well known for the account of his shipwrecked travels in China from February to July 1488, during the Ming dynasty (1368–1644). He was eventually banished from the Joseon court in 1498 and executed in 1504 during two political purges. However, in 1506 he was exonerated and given posthumous honors by the Joseon court. Choe's diary accounts of his travels in China became widely printed in the 16th century in both Korea and Japan. Modern historians also refer to his written works, since his travel diary provides a unique outsider's perspective on Chinese culture in the 15th century and valuable information on China's cities and regional differences. The attitudes and opinions expressed in his writing represent in part the standpoints and views of the 15th century Confucian Korean literati, who viewed Chinese culture as compatible with and similar to their own. His description of cities, people, customs, cuisines, and maritime commerce along China's Grand Canal provides insight into the daily life of China and how it differed between northern and southern China during the 15th century.
安南
- 到明朝末年，安南已經從黎莫相爭的南北朝情況，演變成加上一個在今天越南南部的廣南國阮氏的三國鼎立局面。且說上回說過的面對黎莫相爭，明朝基本誰也不挺，先是承認篡奪黎朝安南王位的莫氏，降封為「安南都統使」，想不到黎朝竟然最後中興復辟，與莫氏裂土對峙，大明只好搞個雙重承認。為了也壓壓中興黎朝的銳氣，明朝沒有恢復黎氏的「安南國王」封號，反而讓原本是有正統王位的黎氏跟篡位的莫氏一樣降封為「安南都統使」以示對分裂雙方公平。這點卻讓黎氏的小朝廷非常不滿，當黎氏被莫氏篡位時，遺臣多次到大明請求援兵，大明卻作壁上觀，置之不理，而黎朝好不容易中興恢復半壁江山，明朝卻也沒有恢復他們的法統地位。到了明末，中興黎朝對於明朝這樣毫無道義的作為積怨已久，恨之入骨。在《大越史記全書》中記載，崇禎三年（1630 年），黎朝迎接明朝使臣時，竟然在講武樓（相當於司令部）上陳列貢物，大明使臣登上樓台，卻看到江河上的安南水師擺開陣仗，威嚇以示強盛，可以說是東亞朝貢體系下難得一見的叛逆少年。明朝這樣對安南事務擺出事不干己的姿態，使得中興的黎朝也不指望天朝能幫助自己，1625 年發兵攻破莫氏佔據的高平地區，莫氏投降，上表向黎朝稱臣納貢，這時候已經步入癌症末期的明朝也沒有干涉。雖然莫氏投降，但是仍具有今天越南北部的地區，而黎氏也希望能恢復自己安南國王的封號，兩者都還是對明朝有期待。隆武帝發起了最初向安南借兵的故事，結果「風逆而不得泊岸，望崖而返。」1651 年永曆帝再次派出使臣，要求黎朝「兵象糧統，以助恢剿」支援抗清。黎朝同意每年助銀二三萬兩。但這個援明抗清的計畫有沒有真的落實，雙方史料後來都沒有記載。南明政權也感覺得出來黎朝對大明的不滿，為了拉攏，永曆元年（1647 年），南明主動遣使到安南封黎真宗為「安南國王」。這樣的情況緩和了萬曆以來，黎朝對明朝急難時棄黎氏於不顧的怨恨。而當時安南雖然是姓黎的當皇帝，但是實權掌握在大臣鄭氏家族手上。鄭主為了試探南明的誠意，要求永曆帝冊封自己為「安南副國王」，這種前所未見、僭越禮法的情況也在南明內部造成許多士大夫的反彈，不過在存亡危急之秋，南明也不顧一切的豁出去了，就開始封號大放送。順帶一提，鄭成功也在這段時間受封「潮王」，不過堅辭不受，其後鄭克塽追諡鄭成功為「潮武王」。- 安南對明朝本來就有積怨，隨著清軍佔領廣西，正式與安南相接，安南馬上倒戈開始幫助清朝。多次的將逃往安南的南明皇室跟高官交給清軍，同時立刻交出了明朝赦封的「偽印」，並協助清軍組織軍隊清剿境內的南明殘餘勢力。https://gushi.tw/two-an-nam-02/
indonesia
- http://www.scmp.com/lifestyle/travel-leisure/article/2147773/chinese-indonesians-work-preserve-700-years-history-lasem There was already a thriving Chinese community in Lasem when a captain of Chinese Admiral Zheng He arrived in 1413, and families still own homes built generations ago. As the young move away, preserving them becomes an urgent task. Volume two of Chinese Epigraphic Materials in Indonesia, edited by the late German sinologist Wolfgang Franke and published in 1997, notes that: “The traveller who visits Lasem is struck by the fact that its centre still looks like a small traditional Chinese city [in] southern Fujian, hence its Malay name of Tiongkok Kecil, or ‘Little China’.” The book notes that “The Peranakan, or local-born Chinese, of Lasem are known for the kind of language they speak, which is Javanese with an unusually large number of Hokkien terms.” Hokkien is a Chinese dialect widely spoken in Fujian province. Afnantio Soesantio – born Tio Sian Gwan – says his great-grandfather arrived in Lasem from Xiamen, a city in Fujian, in the 1800s. A seventh-generation Chinese-Indonesian, he stays connected with his roots by following his ancestors’ traditional rituals.
Catholicism
- people
- Sabatino de Ursis (1575–1620, 熊三拔; pinyin: Xióng Sānbá) was an Italian Jesuit who was active in 17th-century China, during the Jesuit China missions. Born in Lecce, Apulia, Sabatino de Ursis arrived in 1607 in Beijing, in order to help Matteo Ricci with astronomical research.[1] He also worked together with Xú Guāngqĭ and Matteo Ricci on the translation of Euclid's Elements into Chinese, and with Ricci on the Zhifang waiji, China's first global atlas. Sabatino de Ursis also wrote a book in Chinese on Western hydraulics, an example of the transmission of Western technical knowledge to China in the 17th century. De Ursis is famous for having predicted an eclipse, which had not been foretold by traditional Chinese astronomers, on December 15, 1610. This was very important to the Chinese, and was a strong argument to let the Western Jesuits work on the reformation of the Chinese calendar.[1] Soon, however, de Ursis and colleague Diego de Pantoja had to abandon the project in the face of opposition by Chinese astronomers. In 1612, Sabatino translated orally a work by Agostino Ramelli on hydraulic mechanisms, which was put into Chinese by Xú Guāngqĭ. The book was published under the name 泰西水法 (Tàixī shuǐfǎ, Hydraulic machinery of the West). In 1616, dislike of the Jesuits led to a persecution of Christians at the instigation of Shen Ho (Shěn Hè, 沈隺, vice minister of rites in Nanking, d. 1624), and de Ursis was expelled to Macau, where he died in 1620
jews
- 讀大學的年代，我看了法國耶穌會 會士榮振華（Joseph Dehergne）和澳 洲學者李渡南（Donald Daniel Leslis） 編著的《中國的猶太人》（Juifs de chine，一九八○）一書，這書紀錄了 明朝耶穌會教士們的書信，書裏面提到耶穌會的利瑪竇是在一六○ 五年發現明朝有猶太人的，那人叫艾田 ，長相和漢人相差甚遠，他赴京參加進 士會考。慕名拜訪利瑪竇，兩人深談之 後，利瑪竇驚奇地發現眼前這個認識希 伯來文的男子竟是古猶太教的信徒。後 來利瑪竇幾次派人去開封實地調查，證 實了自己的判斷。他以為中國猶太人遠 離聚居地，和異教族的迫害，希冀從他 們手中發現更古老的《聖經》版本，但 他失望了。開封猶太人還在等待救世主 彌賽亞，而利瑪竇卻向他們宣告耶穌已 經降臨。艾田的到來給了利瑪竇一個如 何在中國傳教的實例，如在概念上，開 封猶太人把耶和華譯作中國古書裏早已 有的 「天」 和 「上帝」 ；在行為上，開 封猶太人和漢人一樣拜祭祖先、跪拜長 官等。利瑪竇想到文化獨特的猶太人都 可給祖先上香，那麼中國的天主教徒為 什麼不可以呢？http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200122/PDF/b6_screen.pdf
arts and culture
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20161011/PDF/b11_screen.pdf 明代玉圓 雕精品中，有 些玉質溫潤堅 結，風格渾厚 ，也有些如羊 脂白玉（像陸子岡所雕之玉牌等）， 雕藝精巧優雅。不過，卻有不少明代 中期北方較大件玉雕器皿，加工粗， 棱角硬，地子參差不平，不如南方一 些分層鏤刻（受雕漆與織錦影響）細 緻和紋飾多變。前者俗稱 「粗大明」 ，為近代收藏家望而卻步。明、清壽星公最大特色是長頭（ 如壽桃）突額（高壽聰慧）。據《通 俗編》此特色乃於明末定型，以符世 俗觀念；亦可能是明代傳說，指壽星 公乃南極仙翁化身。 至於鹿的形象，歷代皆視為可鎮 邪的 「善靈之獸」，象徵吉利。
- 明代銅鎏金托塔天王立像 若細加查考，托塔天王應源自佛經，乃四大天王之一，即北方“多聞天王”。在佛教中，原為護法天神，兼施福之神；本來是右手託塔（或持傘），而非左手。古天竺（今印度）時，梵名“毗沙門”；故不是始諸我國民間傳説。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170519/PDF/b15_screen.pdf
- no english or other wiki
Khorasan
- 美國一位身份不明的男古董愛好者，去年在康涅狄格州紐黑文的露天市集，以35美元（約273港元）買入一個白色瓷碗。經專家鑑證後，證實該瓷碗是罕見的15世紀中國手工藝品，估值達30萬美元至50萬美元（約234萬至390萬港元）。該瓷碗將於本月17日會在紐約拍賣。美國紐約蘇富比拍賣行透露，該名獨具慧眼的男子以低價買入瓷碗後，立即找專家鑑證。該直徑16厘米的瓷碗上，繪畫了鈷藍色花卉圖案，拍賣行的中國陶瓷專家麥阿特爾（Angela McAteer）表示，瓷碗的形狀、繪畫的風格、甚至花卉的藍色，都與中國明朝初期永樂年間瓷器工藝品的標誌性特徵脗合。全球現存僅7個麥阿特爾指出，瓷碗邊緣的垂惟及三葉紋飾圖案，糅合了當時中亞回教呼羅珊地區的藝術風格，反映瓷碗設計受中亞地區影響。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20210305/00180_041.html
Japan
- buddhism
- Ingen Ryūki (隱元隆琦; pinyin: Yǐnyuán Lóngqí; Japanese: 隠元隆琦) (1592–1673) was a Chinese Linji Chán Buddhist monk, poet, and calligrapher.[1] He is most known for founding the Ōbaku school of Zen Buddhism in Japan. Ingen's name in Chinese was Yinyuan Longqi. Ingen was born on December 7, 1592, in Fuqing, Fujian province, during China's Ming Dynasty. Ingen's father disappeared when he was five. At age 20, while searching for him, Ingen arrived at Mount Putuo off Zhejiang province, where he served tea to monks. At 28, after the death of his mother, he was ordained as a monk at his family temple - Wanfu Temple, Mount Huangbo, Fujian. Ingen's teachers there were Miyun Yuanwu and Feiyin Tongrong. In 1633 he received dharma transmission from the latter, and in 1637 served his first term as abbot. His second term as 33rd abbot of the temple began in 1646 and at this time he is credited with helping Mount Huangbo to develop into a thriving Buddhist centre. In 1654, after repeated requests of Itsunen Shoyu, he went to Nagasaki, Japan with around 30 monks and artisans, including his disciple Muyan. He founded the Ōbaku sect. He established the Ōbaku head temple Manpuku-ji at Uji in 1661.
Korea
- 朝鮮半島的隴西李氏（농서이씨）是出自中國遼寧的鐵嶺李氏，為明末遼東總兵李成梁和李如松、李如梅父子的後代。據《明史》記載，李成梁的高祖李英自朝鮮內附明朝,授世鐵嶺衛指揮僉事,遂家焉。明史記載李英從朝鮮半島遷居到鐵嶺,但李英的民族有蒙古人說，女真人說，漢人說等爭議。 李成梁一支自稱隴西李氏之後，祖上於唐朝末年為避亂遷入朝鮮[1]，經數代後於明朝洪武年間內附明朝。
- Choe Bu (1454–1504) was a Korean official during the early Joseon Dynasty (1392–1910). He is most well known for the account of his shipwrecked travels in China from February to July 1488, during the Ming dynasty (1368–1644). He was eventually banished from the Joseon court in 1498 and executed in 1504 during two political purges. However, in 1506 he was exonerated and given posthumous honors by the Joseon court. Choe's diary accounts of his travels in China became widely printed in the 16th century in both Korea and Japan. Modern historians also refer to his written works, since his travel diary provides a unique outsider's perspective on Chinese culture in the 15th century and valuable information on China's cities and regional differences. The attitudes and opinions expressed in his writing represent in part the standpoints and views of the 15th century Confucian Korean literati, who viewed Chinese culture as compatible with and similar to their own. His description of cities, people, customs, cuisines, and maritime commerce along China's Grand Canal provides insight into the daily life of China and how it differed between northern and southern China during the 15th century.
安南
- 到明朝末年，安南已經從黎莫相爭的南北朝情況，演變成加上一個在今天越南南部的廣南國阮氏的三國鼎立局面。且說上回說過的面對黎莫相爭，明朝基本誰也不挺，先是承認篡奪黎朝安南王位的莫氏，降封為「安南都統使」，想不到黎朝竟然最後中興復辟，與莫氏裂土對峙，大明只好搞個雙重承認。為了也壓壓中興黎朝的銳氣，明朝沒有恢復黎氏的「安南國王」封號，反而讓原本是有正統王位的黎氏跟篡位的莫氏一樣降封為「安南都統使」以示對分裂雙方公平。這點卻讓黎氏的小朝廷非常不滿，當黎氏被莫氏篡位時，遺臣多次到大明請求援兵，大明卻作壁上觀，置之不理，而黎朝好不容易中興恢復半壁江山，明朝卻也沒有恢復他們的法統地位。到了明末，中興黎朝對於明朝這樣毫無道義的作為積怨已久，恨之入骨。在《大越史記全書》中記載，崇禎三年（1630 年），黎朝迎接明朝使臣時，竟然在講武樓（相當於司令部）上陳列貢物，大明使臣登上樓台，卻看到江河上的安南水師擺開陣仗，威嚇以示強盛，可以說是東亞朝貢體系下難得一見的叛逆少年。明朝這樣對安南事務擺出事不干己的姿態，使得中興的黎朝也不指望天朝能幫助自己，1625 年發兵攻破莫氏佔據的高平地區，莫氏投降，上表向黎朝稱臣納貢，這時候已經步入癌症末期的明朝也沒有干涉。雖然莫氏投降，但是仍具有今天越南北部的地區，而黎氏也希望能恢復自己安南國王的封號，兩者都還是對明朝有期待。隆武帝發起了最初向安南借兵的故事，結果「風逆而不得泊岸，望崖而返。」1651 年永曆帝再次派出使臣，要求黎朝「兵象糧統，以助恢剿」支援抗清。黎朝同意每年助銀二三萬兩。但這個援明抗清的計畫有沒有真的落實，雙方史料後來都沒有記載。南明政權也感覺得出來黎朝對大明的不滿，為了拉攏，永曆元年（1647 年），南明主動遣使到安南封黎真宗為「安南國王」。這樣的情況緩和了萬曆以來，黎朝對明朝急難時棄黎氏於不顧的怨恨。而當時安南雖然是姓黎的當皇帝，但是實權掌握在大臣鄭氏家族手上。鄭主為了試探南明的誠意，要求永曆帝冊封自己為「安南副國王」，這種前所未見、僭越禮法的情況也在南明內部造成許多士大夫的反彈，不過在存亡危急之秋，南明也不顧一切的豁出去了，就開始封號大放送。順帶一提，鄭成功也在這段時間受封「潮王」，不過堅辭不受，其後鄭克塽追諡鄭成功為「潮武王」。- 安南對明朝本來就有積怨，隨著清軍佔領廣西，正式與安南相接，安南馬上倒戈開始幫助清朝。多次的將逃往安南的南明皇室跟高官交給清軍，同時立刻交出了明朝赦封的「偽印」，並協助清軍組織軍隊清剿境內的南明殘餘勢力。https://gushi.tw/two-an-nam-02/
indonesia
- http://www.scmp.com/lifestyle/travel-leisure/article/2147773/chinese-indonesians-work-preserve-700-years-history-lasem There was already a thriving Chinese community in Lasem when a captain of Chinese Admiral Zheng He arrived in 1413, and families still own homes built generations ago. As the young move away, preserving them becomes an urgent task. Volume two of Chinese Epigraphic Materials in Indonesia, edited by the late German sinologist Wolfgang Franke and published in 1997, notes that: “The traveller who visits Lasem is struck by the fact that its centre still looks like a small traditional Chinese city [in] southern Fujian, hence its Malay name of Tiongkok Kecil, or ‘Little China’.” The book notes that “The Peranakan, or local-born Chinese, of Lasem are known for the kind of language they speak, which is Javanese with an unusually large number of Hokkien terms.” Hokkien is a Chinese dialect widely spoken in Fujian province. Afnantio Soesantio – born Tio Sian Gwan – says his great-grandfather arrived in Lasem from Xiamen, a city in Fujian, in the 1800s. A seventh-generation Chinese-Indonesian, he stays connected with his roots by following his ancestors’ traditional rituals.
Catholicism
- people
- Matteo Ricci, S.J. (Italian pronunciation: [matˈtɛːo ˈrittʃi]; Latin: Mattheus Riccius Maceratensis; October 6, 1552 – May 11, 1610), was an ItalianJesuit priest and one of the founding figures of the Jesuit China missions. His 1602 map of the world in Chinese characters introduced the findings of European exploration to East Asia. He is considered a Servant of God in Roman Catholicism. Ricci arrived at the Portuguese settlement of Macau in 1582 where he began his missionary work in China. He became the first European to enter the Forbidden City of Beijing in 1601 when invited by the Wanli Emperor, who sought his selected services in matters such as court astronomy and calendrical science. He converted several prominent Chinese officials to Catholicism, such as his colleague Xu Guangqi, who aided in translating Euclid's Elements into Chinese as well as the Confucian classics into Latin for the first time.Ricci was born 6 October 1552, in Macerata, part of the Papal States, and today a city in the Italian region of Marche. He made his classical studies in his native town and studied law at Rome for two years.
- 作為西方天主教來華最早開拓者之一，他以「西域僧侶」身份、漢語著述方式傳播天主教教義，廣交中國官場和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等科技知識，不僅對中西交流作出傑出貢獻，對日本和朝鮮認識西方文明也有過重要影響。利瑪竇熱愛中國和華夏文化。來中國後，他取漢名、學漢語、穿漢服、行儒家禮，認真鑽研中國典籍，甚至蓄起中國式鬍鬚，成為一名地道的「中國通」。在致親友信中，他盛讚中華文化，稱中國為「禮儀之邦」，讓歐洲人對中國有了正面認識，在西方掀起一股「中國熱」。他熱衷傳播西方天文、數學、地理等科學知識，為明代中西文化交流作出卓越建樹。利瑪竇不僅帶來世界地圖，還帶來其他西方「寶貝」。他獻給神宗皇帝朱翊鈞的禮物除地圖外，還有三幅油畫、一架西洋琴、一個鑲寶石十字架和一大一小兩座金屬自鳴鐘，這幅世界地圖還被做成六扇屏掛在皇帝寢宮裡。利瑪竇足跡遍佈明朝國都北京和南京、南昌、肇慶、韶關、澳門等地。他積極倡導中西文化融合，為中國知識分子打開一扇放眼看世界的窗戶，開啟晚明士大夫階層攻讀西學的先河。受過高等教育的利瑪竇博學廣記，很快掌握了漢語，還熟讀四書五經，他促成150多種西方圖書譯成中文，還用中文編著一本《西國記法》，詳盡介紹西方科學知識，於是融入中國社會。他每天接待數十位中國學人，互動交流，回答提問，介紹自己的著述。來客見他屋裡掛的世界地圖，大感好奇，當時國人不知「地球是圓的」，大家希望他能譯成中文，他就重新繪製了世界地圖，還根據國人「天朝大國」傳統意識，特意將中國放在中心位置，這就是流傳至今的《坤輿萬國全圖》。他更親自動手，製成天球儀和地球儀，將日晷刻在銅板上，指出太陽的位置、星球的軌道和地球的中心位置，一時廣受熱議，反響強烈。利瑪竇還結交了大思想家李贄、大劇作家湯顯祖和禮部尚書兼文淵閣大學士徐光啟等一批文化名流，還與徐光啟結成合作夥伴，兩人聯手翻譯古希臘數學家歐幾里得《幾何原本》，確定了點、線、面、曲線、直角、鈍角、幾何等等中國現代數學基本術語。http://pdf.wenweipo.com/2017/09/19/b09-0919.pdf
- He was the first European known to have met the Chinese Jewish community of Kaifeng. In his late fifties, after nearly thirty years there, he died and was buried in China.https://www.quora.com/What-historical-figure-had-the-oddest-life
- Xu Guangqi (simplified Chinese: 徐光启;traditional Chinese: 徐光啓; pinyin: Xú Guāngqǐ; Wade–Giles: Hsü Kuang-ch'i; April 24, 1562 – November 8, 1633), who later adopted the baptismal name Paul(simplified Chinese: 保禄; traditional Chinese: 保祿), was a Chinese scholar-bureaucrat, agricultural scientist, astronomer, and mathematician in theMing Dynasty. Xu was a colleague and collaborator of the Italian Jesuits Matteo Ricci and Sabatino de Ursis and they translated several classic Western texts into Chinese, including part of Euclid'sElements. He was also the author of theNong Zheng Quan Shu, one of the first comprehensive treatises on the subject of agriculture. He was one of the "Three Pillars of Chinese Catholicism". His current title is Servant of God.
- Sabatino de Ursis (1575–1620, 熊三拔; pinyin: Xióng Sānbá) was an Italian Jesuit who was active in 17th-century China, during the Jesuit China missions. Born in Lecce, Apulia, Sabatino de Ursis arrived in 1607 in Beijing, in order to help Matteo Ricci with astronomical research.[1] He also worked together with Xú Guāngqĭ and Matteo Ricci on the translation of Euclid's Elements into Chinese, and with Ricci on the Zhifang waiji, China's first global atlas. Sabatino de Ursis also wrote a book in Chinese on Western hydraulics, an example of the transmission of Western technical knowledge to China in the 17th century. De Ursis is famous for having predicted an eclipse, which had not been foretold by traditional Chinese astronomers, on December 15, 1610. This was very important to the Chinese, and was a strong argument to let the Western Jesuits work on the reformation of the Chinese calendar.[1] Soon, however, de Ursis and colleague Diego de Pantoja had to abandon the project in the face of opposition by Chinese astronomers. In 1612, Sabatino translated orally a work by Agostino Ramelli on hydraulic mechanisms, which was put into Chinese by Xú Guāngqĭ. The book was published under the name 泰西水法 (Tàixī shuǐfǎ, Hydraulic machinery of the West). In 1616, dislike of the Jesuits led to a persecution of Christians at the instigation of Shen Ho (Shěn Hè, 沈隺, vice minister of rites in Nanking, d. 1624), and de Ursis was expelled to Macau, where he died in 1620
jews
- 讀大學的年代，我看了法國耶穌會 會士榮振華（Joseph Dehergne）和澳 洲學者李渡南（Donald Daniel Leslis） 編著的《中國的猶太人》（Juifs de chine，一九八○）一書，這書紀錄了 明朝耶穌會教士們的書信，書裏面提到耶穌會的利瑪竇是在一六○ 五年發現明朝有猶太人的，那人叫艾田 ，長相和漢人相差甚遠，他赴京參加進 士會考。慕名拜訪利瑪竇，兩人深談之 後，利瑪竇驚奇地發現眼前這個認識希 伯來文的男子竟是古猶太教的信徒。後 來利瑪竇幾次派人去開封實地調查，證 實了自己的判斷。他以為中國猶太人遠 離聚居地，和異教族的迫害，希冀從他 們手中發現更古老的《聖經》版本，但 他失望了。開封猶太人還在等待救世主 彌賽亞，而利瑪竇卻向他們宣告耶穌已 經降臨。艾田的到來給了利瑪竇一個如 何在中國傳教的實例，如在概念上，開 封猶太人把耶和華譯作中國古書裏早已 有的 「天」 和 「上帝」 ；在行為上，開 封猶太人和漢人一樣拜祭祖先、跪拜長 官等。利瑪竇想到文化獨特的猶太人都 可給祖先上香，那麼中國的天主教徒為 什麼不可以呢？http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200122/PDF/b6_screen.pdf
arts and culture
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20161011/PDF/b11_screen.pdf 明代玉圓 雕精品中，有 些玉質溫潤堅 結，風格渾厚 ，也有些如羊 脂白玉（像陸子岡所雕之玉牌等）， 雕藝精巧優雅。不過，卻有不少明代 中期北方較大件玉雕器皿，加工粗， 棱角硬，地子參差不平，不如南方一 些分層鏤刻（受雕漆與織錦影響）細 緻和紋飾多變。前者俗稱 「粗大明」 ，為近代收藏家望而卻步。明、清壽星公最大特色是長頭（ 如壽桃）突額（高壽聰慧）。據《通 俗編》此特色乃於明末定型，以符世 俗觀念；亦可能是明代傳說，指壽星 公乃南極仙翁化身。 至於鹿的形象，歷代皆視為可鎮 邪的 「善靈之獸」，象徵吉利。
- 明代銅鎏金托塔天王立像 若細加查考，托塔天王應源自佛經，乃四大天王之一，即北方“多聞天王”。在佛教中，原為護法天神，兼施福之神；本來是右手託塔（或持傘），而非左手。古天竺（今印度）時，梵名“毗沙門”；故不是始諸我國民間傳説。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170519/PDF/b15_screen.pdf
- Porcelain
- 晚明萬曆時期的官窰瓷器，製作上遠遠不及永樂、宣德和成化三朝精良，僅餘五彩器較為出色，為現今一些收藏家垂青；尤其是各類文具用品和文房小件，別有雅趣。像五龍筆山 http://www.takungpao.com.hk/culture/237141/2021/0115/542093.html
- 正德皇帝名朱厚照，是明朝第十一位皇 帝；他少年登基，只活了二十九歲。他親自帶兵打仗並自封大將軍；他還是一個好 奇寶寶，信奉多種外來宗教並與波斯、伊斯 蘭、蒙古、密宗等各類僧道打成一片。他 在瓷器製作方面有里程碑式的貢獻。他喜歡異 域文化，也把這些新風帶到了陶瓷風格中並製 成了新的宮瓷樣式。他的時代國力富強，除了 承襲前朝風格，瓷件上他新增了不少品種和大 型器件，內容和形式上都有出新。從日常用具 到禮器，從壺罐鼎鐘到花插文具都有革新。據 說最出名的是各類宮碗亦被稱作 「正德碗」 。 題材上他喜歡龍。具體紋樣有穿花龍、團龍、 翼龍、夔龍、雲龍、雙龍、五龍、群龍紛繁往 復，美不勝收。當然，他還引進了大量的海外 圖案和各類動植物圖案等等。 正德瓷顏色也有革新，其青花色料翠碧濃 烈，穩健沉着，最傑出的代表為 「正德素三 彩」 。它們以黃、綠、藍、紫為基色，在燒製 前瓷坯上刻化圖飾，高溫燒成素瓷再於澀胎上 填彩低溫燒成。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20210226/PDF/b3_screen.pdf
- 明代嘉靖前后官民最喜爱的金鲫鱼，亦即金鱼的前身，状如《山海经》描述的纹彩鱼（文鱼）。据史料，乃宋代初期开宝年间，刺史丁延贊在嘉兴城外一水池最早发现金鲫鱼。苏东坡后来于临安（今杭州）六和塔下，观赏金鲫鱼，并作诗存念。文史学家岳珂《程史》中，指出鲫鱼能变成金色，为上品；鲤则次之。另见嘉靖窰製的一件青花鱼藻纹瓷杯。其中一尾形肖近代的短尾“蛋种”金鱼，与另三尾形如鲫鱼者有别；可见那时已逐渐有不同变种。据于慎行《榖山笔尘》载，明代神宗朱翊钧是金鱼鑑赏家，在位四十多年，宫内各处皆有大金鱼缸，养金鱼蔚成风气，并研究交配繁殖新品种。由于明代中后期的鱼藻纹彩瓷有价，民国时坊间已有很多伪作。曾遇一款金红鱼绿水盌，乃用嘉靖时民窰粗糙白釉器，后才草率加彩绘成。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170730/PDF/a21_screen.pdf
- A CHINESE ARABIC INSCRIBED BRONZE BOX AND COVERhttps://www.marchance-auctioneers.com/en/past/detail/13000
- *******http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20191023/PDF/b6_screen.pdf 四川新都蛾蛾墳一九六五年出土的明代 文物是首次亮相，結合四川省考古研究院、平武 報恩寺博物館、綿陽市博物館的精美飾品，和四 川博物院館藏的明代女性書畫作品，讓觀眾得以 一窺明代四川地區女子的生活藝術。專家推斷該墓為 明代狀元楊升庵家族墓，墓主為楊升庵父親 楊廷和其側室。 此墓共出土五十四件遺物，分為明代衣物、金銀玉飾品、其他 共三大類。這些在四川新都蛾蛾墳出土的明代文物，彌補了四川地 區在明代時期史料較為缺乏的情況，對於研究明代女子生活及明代 社會風貌具有重要歷史意義。 在此次展覽中，四川新都蛾蛾墳出土的明代文物首次與觀眾 見面。明黑綢龍紋短衣、明緞面 「卍」 字紋短衣、明牡丹紋金梳 、明萬曆水晶球、明佚名修竹仕女圖軸、明鄭臣仕女春曉圖扇面 、明盤龍紋金簪在內的多件（組）衣物、金銀玉飾品及字畫等 具明代特色的文物，甚是吸引。
明代王妃首飾http://pdf.wenweipo.com/2021/01/14/a18-0114.pdf
tombs
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20170327/00178_022.html河南太康縣發現一座明代古墓，乾屍保存完好，墓主是被譽作明代「包拯」的戶部尚書顧佐之孫、官至二品右都御史的顧樸。
The Porcelain Tower of Nanjing (Chinese: 琉璃塔; pinyin: Liúlí tǎ), part of the former Bao'en Temple ( 報恩寺; pinyin: Bao'en Si; literally: "Temple of Repaid Gratitude"), is a historical site located on the south bank of external Qinhuai River in Nanjing, China. It was a pagoda constructed in the 15th century during the Ming Dynasty, but was mostly destroyed in the 19th century during the course of the Taiping Rebellion. A modern life size replica of it now exists in Nanjing. In 2010 Wang Jianlin, a Chinese businessman, donated a billion yuan (US$156 million) to the city of Nanjing for its reconstruction. This is reported to be the largest single personal donation ever made in China.[2] In December 2015, the modern replica and surrounding park opened to the public. The Porcelain Tower of Nanjing was designed during the reign of the Yongle Emperor (r. 1402–1424), shortly before its construction in the early 15th century. It was first discovered by the Western world when European travelers like Johan Nieuhof visited it,[5] sometimes listing it as one of the Seven Wonders of the World. After this exposure to the outside world, the tower was seen as a national treasure to both locals and other cultures around the world. In 1801, the tower was struck by lightning and the top four stories were knocked off, but it was soon restored. The 1843 book, The Closing Events of the Campaign in China by Granville Gower Loch, contains a detailed description of the tower as it existed in the early 1840s. In the 1850s, the area surrounding the tower erupted in civil war as the Taiping Rebellion reached Nanjing and the rebels took over the city. They smashed the Buddhist images and destroyed the inner staircase to deny the Qingenemy an observation platform. American sailors reached the city in May 1854 and visited the hollowed tower. In 1856, the Taiping destroyed the tower either in order to prevent a hostile faction from using it to observe and shell the city[6] or from superstitious fear of its geomantic properties.[7] After this, the tower's remnants were salvaged for use in other buildings, while the site lay dormant until a recent surge to try to rebuild the landmark.
- note the 飛羊紋琉璃磚http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170719/PDF/b12_screen.pdf
- there are winaray (a langauge in philippines) and divehi (maldives language) wikipedia versions
legacy
- during qing dynasty
- 八大山人。這位本名朱耷的大畫家，本是明王朝宗室，入清之後，住在南昌以遺民自居。晚年題詩作畫，署為八大山人。http://www.takungpao.com.hk/culture/237141/2021/0219/553520.html
- 赵家楼位于北京长安街东端之北，原为明代在位时间仅6年的明穆宗隆庆朝文渊阁大学士赵贞吉的宅邸，后来成为曹汝霖的第宅。因五四运动中的“火烧赵家楼”事件而闻名中外。解放后，曹旧宅已全部拆除，在原址建起了新楼房，为某单位招待所。1984年5月，为纪念五四运动65周年，北京市青年联合会和共青团东城区委联合在赵家楼胡同1号的东院墙上镶嵌了一块“五四运动火烧赵家楼旧址”铭牌，以为永久纪念。2002年5月1日，赵家楼遗址正式对外开放，成为爱国主义教育基地。
- 安徽省黃山市中心 城區屯溪的國家級重點文物保護單 位——明代鎮海橋（屯溪老大橋）被山 洪沖毀。而就在前天，地處安徽旌德縣 的明代古橋樂成橋也被洪水沖壞，橋面 損壞嚴重。短短兩日，兩座見證古徽州 歷史人文的古橋被洪水沖毀，讓人扼 腕。 1934年 5月，知名作家郁達夫來到屯 溪，曾在新安江邊夜泊。儘管當時屯溪遭 土匪朱老五火燒後，牆倒屋摧，尚未恢復 元氣，詩人仍以極大的熱情讚美它。http://pdf.wenweipo.com/2020/07/08/a16-0708.pdf
- 受近日連續降雨影響，8日上午9時30分左右，位於西安市新城廣場南側的明秦王府城牆遺址局部突然發生坍塌。明秦王府被稱為大明「天下第一藩封」，雖然與享譽海內外的西安明城牆比起來，明秦王府城牆並不為外人所熟知，但價值不比西安明城牆低。據介紹，明洪武二年（公元1369年）三月，明大將徐達攻佔元奉元路，旋即改奉元路為西安府，「西安」的名字首次出現在中國歷史上。隨後，在分封藩王時，為鞏固大明統治，並確保西北邊地安全，朱元璋將二兒子朱樉封為秦王。明秦王府由城牆、城壕構成，內部布局肅穆嚴整，與西安明城牆一起形成了「城中之城」的重城格局，由此開啟了唐代之後西安城發展的又一個黃金時代。http://pdf.wenweipo.com/2020/08/09/a13-0809.pdf
- 位於山西朔州市山陰縣的廣武明長城，是內地現存最完整的明長城之一，其中被稱為「月亮門」的遺迹更是最具標誌的景觀，卻在二○一六年十月被大風吹倒。當地文物部門近日終於修復完成（圖），不少遊客慕名而來。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20200814/00178_014.html
- hk
- Nga Tsin Wai Tsuen - 衙前圍村 吳 ancestral hall https://sacredspaces.asia/post/a-hong-kong-ghost-town-nga-tsin-wai-tsuen-ya-qian-wei-cun
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