徽州即今黄山市、绩溪县（今属宣城市）、婺源县（今属江西上饶市）。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。徽州是时间概念，即从1121年至1911年。徽州这一名称始于 宋宣和三年(1121年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。
- 徽文化包括：新安理学、新安志学、新安医学、新安建筑、 新安朴学、新安教育、新安画派、新安艺文、新安科技、新安 工艺、文房四宝、徽菜等。徽即徽州，府治在歙县，包括歙县，绩溪，黟县，祁门，休宁，婺源等六县，古曾称歙州、新安郡。徽州文化，是徽州（古称新安郡）人，在历史进程中创造的物质精神财富的总和。器物文化层面、制度文化层面、精神文化层面，底蕴深厚创造杰出。自古新安人才辈出，徽州文化是一种历史现象。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，生产力逐渐发达。徽文化，是对中原文化的包容整合。作为极富特色的区域文化---徽州文化，崛起于北宋后期，“东南邹鲁、礼义之邦”于南宋，鼎盛于明清时期，已约800年之久。
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/special/art/20160308/19520037時裝設計師鄧達智是屏山鄧氏後人，多年來宣揚屏山傳統文化，十多年前已將具300多年歷史的祖屋復修及居住，是努力保存屏山傳統的原居民。鄧氏是新界五大宗族之一，新界屏山鄧族歷史悠久，北宋開寶六年（973年），鄧族粵派一世祖鄧漢黻因官位「承務郎」，由江西遷居廣東岑田（即新界錦田），至十二世紀，粵派七世祖鄧元禎與獨子鄧從光由錦田遷居屏山，鄧元禎被尊稱為屏山派一世祖。鄧族在屏山定居後，先後建立上璋圍、橋頭圍、灰沙圍、坑頭村、坑尾村、塘坊村、新村、新起村及洪屋村等「三圍六村」。800多年間，興建不少傳統中式建築如祠堂、廟宇、書室及古塔等，用作供奉祖先、團聚族群及教育後人，不少仍保存至今，如鄧氏宗祠、聚星樓、覲廷書室等。如今屏山已被高樓大廈及鐵路包圍，屏山鄧族仍保存一些習俗節慶，象徵鄧族的文化，也反映香港新界傳統習俗。
People
- 呂夷簡（979年－1044年），字坦夫。北宋大臣。北宋壽州（今安徽壽縣，一說鳳臺縣人）人，進士出身。為呂蒙正族侄。曾任宰相兼樞密使事。子呂公著曾任尚書省僕射，兼中書省侍郎。仁宗天聖七年（1029年），夷簡拜相，主持中書省達二十年，是宋朝開國以來最長久的宰輔，史傳對其評價不錯「自仁宗初立，太后臨朝十餘年，天下晏然，夷簡之力為多」，史稱「夷簡當國柄最久，雖數為言者低，帝眷倚不衰」。王夫之評說，「大臣進位宰執，而條列時政以陳言，自呂夷簡始」。夷簡政治上偏於保守，因附和仁宗罷黜皇后郭清悟，遭到攻訐，所謂「夷簡之罪，莫大於贊成廢后」。對西夏用兵，增加歲幣，支出大增[3]。當時北宋階級矛盾和民族矛盾激化，要求改革之聲浪不絕於耳，呂夷簡指責宋祁、范仲淹這些不滿統治現狀的人是「朋黨」，對他們加以打擊排斥。歐陽修批評呂夷簡 「二十年間壞了天下。其在位之日，專奪國權，脅制中外，人皆畏之」。慶曆三年（1043年），宋仁宗決意改革，罷了呂夷簡的宰相兼樞密使職事，任命范仲淹為參知政事，推行「慶曆新政」。
- Fan Zhongyan (5 September 989 – 19 June 1052) from Wu County of Suzhou (Jiangsu Province, China), courtesy name Xiwen (希文), ratified as the Duke of Wenzheng (文正公) posthumously, and conferred as Duke of Chu (楚國公) posthumously, is one of the most prominent figures in the Chinese history, as a founder of Neo-Confucianism and a great statesman, philosopher, writer, educator, military strategist, and philanthropist. Fan was one of the most prominent figures of the Song Dynasty (960 - 1279), an era when China possessed the world’s largest economy and population.
- 范梅艷女 士是香港企業 家，也是北宋 名臣范仲淹第 二十六世孫，秉承先賢 「先天下之憂 而憂，後天下之樂而樂」 的愛民遺風 ，她多年來熱衷於公益慈善，她於今 年9月在培僑書院成立國情教育基金， 捐助港幣三十萬元http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181107/PDF/b14_screen.pdf
- Yue Fei (24 March 1103 – 27 January 1142), courtesy name Pengju, was a Han Chinese military general who lived during the Southern Song dynasty. Hisancestral home was in Xiaoti, Yonghe Village, Tangyin, Xiangzhou, Henan (in present-day Tangyin County, Anyang, Henan). He is best known for leading Southern Song forces in the wars in the 12th century between Southern Song and the Jurchen-ruled Jin dynasty in northern China before being put to death by the Southern Song government in 1142.[2] He was granted the posthumous name Wumu(武穆） by Emperor Xiaozong in 1169, and later granted the posthumous title King of È (鄂王) by Emperor Ningzong in 1211.A biography of Yue Fei, the Eguo Jintuo Zubian (鄂國金佗稡编), was written 60 years after his death by his grandson, the poet and historian Yue Ke (岳柯) (1183-post 1240).[3][4][5] In 1346 it was incorporated into the History of Song, a 496-chapter record of historical events and biographies of noted Song dynasty individuals, compiled by Yuan dynasty prime minister Toqto'a and others.[6] Yue Fei's biography is found in the 365th chapter of the book and is numbered biography 124.[7]Some later historians including Deng Guangming (1907–1998) now doubt the veracity of many of Yue Ke's claims about his grandfather.
- 《滿江紅》中提到的賀蘭山
- The With the increasing popularity of Ningxia wines, the Chinese authorities have given approval to the development of the eastern base of the Helan Mountains as an area suitable for wine production. Several large Chinese wine companies including Changyu and Dynasty Wine have begun development in the western region of the province. Together they now own 20,000 acres of land for wine plantations and Dynasty has ploughed 100 million yuan into Ningxia. In addition, the major oil company China Petroleum and Chemical Corporation has founded a grape plantation near the Helan Mountains. The household appliance company Midea has also begun participating in Ningxia's wine industry.
- 朱 熹（しゅ き、1130年10月18日（建炎4年9月15日） - 1200年4月23日（慶元6年3月9日））は、中国南宋の儒学者。字は元晦または仲晦。号は晦庵・晦翁・雲谷老人・滄洲病叟・遯翁など。また別号として考亭・紫陽がある。謚は文公。
- 武夷精舍，又稱紫陽書院、武夷書院、朱文公祠，位於武夷山隱屏峰下平林渡九曲溪畔。彼時，朱熹居住在距離武夷山不到三十里的「五夫里」。只要有空，他就會到武夷山遊玩。因為遊覽的次數多了，便在九曲溪五曲溪東、隱屏峰南麓背靠巨石的地方，規劃修建一座精舍。宋淳熙十年（1183），武夷精舍建成後，朱熹在這裡著書立說、倡道講學，成為朱熹完成《四書集注》和以它為教材實行完好的教育實踐的一所成功的私立大學，在中國教育史上佔有重要的位置。http://pdf.wenweipo.com/2020/05/05/a16-0505.pdf
- 种家將
- 自北宋中葉開始，西夏侵 犯宋朝邊界，种家將開始登上舞台，開 山老祖宗种世衡受大臣范仲淹賞識，調 任到甘肅一帶，開始了种家將的故事。 种世衡抗擊西夏有功，兒子种詁、种 診、种諤也威名赫赫，被關中人稱為 「三种」，其中又以种諤最著名，在無 定川（今陝西省北部）一戰中大破八萬 西夏軍。http://pdf.wenweipo.com/2017/10/26/a33-1026.pdf
- 為宋庭重用的楊氏家族，同樣被敵對的蒙元追 封 「播國公」 。1291年，在中國則為至元二十八年，楊漢英獲 賜 「賽因．不花」 ，蒙古語意 「強壯的公牛」 。 彼時，楊漢英依例進京覲見皇上，謀求認可，希 望按程式繼位為第十七代播州侯。 「今上」 即元朝開 國皇帝孛兒只斤．忽必烈滿足了他的要求。忽必烈將 這個四歲男孩叫到跟前，宣諭道： 「楊氏母子孤寡， 萬里來庭，朕甚憫之。」 賜予蒙古名字，包含着一位 長者對後輩的祝福。 不僅如此。賽因．不花的祖父楊文，還被忽必烈 追封為 「播國公」 。這是楊氏一族在播州生息繁衍 700多年間，從 「今上」 所獲最高爵位。 有意思的是，楊氏屢獲蒙元讚賞，主因卻是抗蒙 ，或稱能戰。楊氏抗蒙，主要在楊文及其父親楊價兩 代。其間，楊氏奉調九援重慶，三出蜀中，不懼蒙哥 百萬之鋒解釣魚城之圍，可謂功勳蓋世，威震天下。 而播州楊家軍，也因此獲南宋朝廷授予御前雄威軍名 號。 楊文抗蒙，其主要功績，是向舊主宋庭獻計，在 四川合江築釣魚城，並令忽必烈哥哥—蒙哥汗命喪 於此。楊文還如法炮製，在播州建築釣魚城的 「姊妹 篇」 —海龍囤，最終令勢如破竹的蒙古大軍，始終 不敢越播州 「雷池」 一步。 有證據表明，在長達四十餘年的宋蒙之戰中，播 州未被蒙古大軍攻克過一城一池。儘管為免生靈塗炭 ，楊氏最終 「納土內附」 即降元，但是，在元帝國遼 闊的版圖上，播州依然是唯一一塊蒙元未能以武力 征服的土地。 被宋庭授予御前雄威軍名號的楊氏家族，同樣被 敵對的蒙元追封 「播國公」 。其間究竟，發人深思。楊應龍與朱翊鈞的交集點，首先 就在這裏。在定陵營建期間，楊應龍 先後兩次敬獻金絲楠木60根和70根。 即使後來與中央王朝關係惡化，一向 自負的楊應龍，還命人綁了自己，跪 在播州的一處名為松坎的路旁，向前 來 「勘問」 的王朝官員請罪。贖罪的 方式，則是先後出錢2萬兩和4萬兩， 補貼朝廷購買 「大木」 ，以全定陵營 建之功。不僅如此，楊應龍還曾提點 楊家軍，助朝廷剿滅 「茂州賊五知子 」 、 「柳州賊曹倫」 等。1413年，明朝設立貴州布政使司 ，自此貴州正式成為明王朝的第十三 個行省。但彼 「省」 非此 「省」 ，當 時的貴州省，地盤僅有如今的三分之 二。楊氏在此綿延700多年，但其領有 的播州，行政區劃屬於四川；與 「貴 州」 周邊犬牙交錯的，還有 「五司七 姓」 土司政權。初建的貴州省窮得要 死，富庶的播州令人垂涎三尺。於是 ，在充分地利用 「五司七姓」 與播州 多年積怨基礎上，貴州布政使主官找 到了表面上無懈可擊的理由，成為力 主 「勘問」 楊應龍的中堅。 朱翊鈞之為楊應龍宿敵，更多源 於他作為皇帝的 「人設」 。中央王朝 大一統的核心價值是如此之明確， 「 改土歸流」 則是王朝擴張勢力的現實 路徑，而被視為土司的楊氏家族的存 在，正是施行 「改土歸流」 最大的障 礙。如此情勢之下，有貴州官員振振 有詞的24條大罪指控，或許是身不由 己的朱翊鈞，就這樣進入了歷史的邏 輯為他所設楊應龍宿敵這一角色。 但是，宿敵朱翊鈞其實也沒能逃 出悲劇的命運。在 「萬曆三大征」 當 中，耗用國力超過前 「兩征」 總和的 「平播之戰」 ，其實也掏空了明朝最 後的 「氣數」 。 「平播」 之後44年， 朱翊鈞的第五個孫子朱由檢即崇禎皇 帝，自縊於煤山，明朝亡。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200103/PDF/b9_screen.pdf
- Lu Xiufu (1236-1279), courtesy name Junshi (君实/君實), was a Chinese statesman and military commander who lived in the final years of the Song dynasty. Originally from Yancheng (present-dayJianhu County) in Jiangsu Province,[2] along with Wen Tianxiang and Zhang Shijie, he is regarded as one of the "Three heroes of the late Song dynasty". 陸秀夫（1237年11月8日－1279年3月19日），字君實，楚州鹽城（今江蘇省鹽城市建湖縣）人，宋末政治家，與文天祥和張世傑並稱為「宋末三傑」。祖父陸大有，母趙氏乃宋朝宗室女。妻亦宋朝宗室女趙氏，兩婆媳為姑侄。另有妻倪氏、蔡氏。寶祐四年（1256年）與文天祥同年進士，官至禮部侍郎。德祐二年（1276年），臨安淪陷，5歲的小皇帝宋恭帝被俘。他和陳宜中、張世傑以及楊妃等人帶著宋度宗的兩個兒子——7歲的益王趙昰和4歲的廣王趙昺。同年益王趙昰在福州做皇帝，定年號「景炎」，是為宋端宗。
- Lu's descendants moved through many places before settling down in Qiangang Village (钱岗村), Conghua City, Guangdong Province. Today in Jiangmen City, Guangdong Province there stands a memorial hall to the "Three heroes of the late Song dynasty". There is also a shrine to the three heroes in the Shuangxi District of New Taipei City, Taiwan. Built in 1868 during the reign of the Tongzhi Emperor in the Qing dynasty, the Three Loyalists Temple (三忠廟/三宗庙) is the religious center of the township.陸秀夫的後人輾轉遷徙到廣州的從化定居，地點叫錢崗村。陸秀夫衣冠塚在莆田市秀嶼區東莊鎮象山村嵩山寺旁，是福建省文物保護單位
- 明代，盐城西大街曾建“陆忠烈公坊”，儒学街立有“宋丞相陆公故里碑”，上镌“海国孤忠”。所建纪念坊碑，屡经战乱，均已毁没。惟明嘉靖十年（公元1531年）建于盐城儒学街的“陆忠烈公祠”尚存，今已修复，供人瞻仰。为省级重点文物保护单位
- 《三合镇志》称，陆秀夫投海殉国之后，他的尸体漂到了海边，被人捞起，葬于新会二城（即今台山市都斛镇义城村）。元朝统治被推翻后，大约于明初1370年，有人在此为陆秀夫修建了庄严的坟墓，墓前设置石马石狮。坟旁还盖有房子，设有守墓人家。据说，二城村就是原来的守墓人家发展起来的。后该墓被破坏，《三合镇志》记载：“约在清朝的中叶，陆秀夫后裔子孙争取恢复旧墓不可得，决定寻一风水宝地筑墓。于是选择在三合镇联安马山上的‘马舌’上重新修建陆秀夫墓。”墓为土筑，向东，墓碑高78厘米，宽44厘米，碑石为花岗岩。上刻“宋左柱国右丞相讳秀夫谥忠贞陆府君墓”，落款为“祀孙赐进士出身诰授中宪大夫置广西安察使司分巡右江备道花霖乡进士行中、树英、文祖、锦泉等重修”。《开平县志》也有所记载：“本市（县）东山镇马山马舌处有一古墓，葬是南宋末左丞相陆秀夫。该墓为土堆墓、坐西向东，长5 .1米，宽4米，墓正面有一块长78厘米，宽44 .5厘米的花岗石墓碑。碑文中书曰：‘宋左柱国左丞相陆秀夫谥忠贞陆府群墓’等17字。”
- 廣東潮州網民近日發帖稱，位於潮州市湘橋區磷溪鎮英山村的宋末名相陸秀夫陵園受破壞，包括香爐、石獅子等多處石構件被擊毀。記者昨日從潮州湘橋警方證實了此消息，警方稱目前已介入調查。公開資料顯示，陸秀夫殉國四年後，元朝樞密院副使兼潮州路總管丁聚，仰慕陸秀夫高風亮節，於南澳青徑口為陸太夫人營墓，並題碑「宋忠臣左丞相陸公墓」。後經歷歷史變遷，墓園曾被夷為平地、碑石散失。近年陸秀夫墓碑又被發現，潮汕陸氏宗親聯誼會各鄉代表經過商議，於2003年把陸秀夫墓碑遷至英山村楓塘山，重建陸秀夫墓並擴為陵園。http://pdf.wenweipo.com/2017/07/24/a15-0724.pdf
- Wen Tianxiang adopted the three sons of his younger brother when his two sons died young. Legend has the Wen family name existing during the Western Zhou Dynasty over 3,000 years ago. Historical lineages can be documented to 1,500 years ago to Sichuan province.
There are now at least six branches of the Wen family in the provinces of Jiangxi, Hunan, Hainan, Guangdong, Fujian, and in Hong Kong and overseas locations.[2] Local dialect pronunciations would be Man (Cantonese), Vun (Hakka), and Bun (Hokkien). The Man clan are considered one of the original founding families in the history of Hong Kong.
The well-known Ming dynasty painter and calligrapher Wen Zhengming also belonged to the Wen family. The mother of Mao Zedong, Wen Qimei, was a descendant as well. The majority of Wen Tianxiang's descendants still live in mainland China. One of the oldest continuous branches of the Wen family established itself in the Hengyang/Hengshan area of present-day Hunan shortly after AD 1000. A branch of this Wen family settled in the United States in the mid-1940s and is related through marriage to the prominent Sun family of Shouxian, Anhui (Sun Jianai; Fou Foong Flour Company 福豐麵粉廠) and the Li family of Hefei, Anhui (Li Hongzhang 李鴻章).
- hkej 9feb18 descendants in hk - yuen long 新田 and taipo 泰亨
- 蒲 寿庚（ほ じゅこう、生没年不詳）は、中国南宋末から元初期の商人、軍人、政治家。アラブ系イスラム教徒、元代の「色目人官僚」の嚆矢ともいえる人物。蒲寿晟の弟。南宋時代泉州において貿易商として財を成し、地域の有力者として頭角を表す。朝廷にその実力を認められ、招撫使に任じられ福建水軍の司令官となる。1276年南宋末期の動乱時、端宗を奉じた宰相陳宜中らを中心とする南宋首脳部は蒲寿庚の財力、軍事力を頼り、福州から泉州への遷都を計画したが、この時、元に寝返って南宋に叛旗を翻した。投降の際、泉州城内の宋の宗室を処刑し、元に忠誠を誓った。本来、出自が騎馬民族である元は水戦を苦手としていたが、蒲寿庚の投降により水軍勢力を強化し、南宋の亡命政府を崖山に追い詰め滅ぼした（崖山の戦い）。元代に入っても引き続き重用され、泉州を当時中国最大級の貿易港へと発展させた。1276年，元軍攻佔南宋都城臨安（今杭州），俘5歲的南宋皇帝恭宗。此时南宋孤忠臣陈宜中、张世杰、陸秀夫和文天祥等人連續擁立了兩個幼小的皇帝（端宗、幼主），成立小朝廷。南宋皇族逃往泉州，意“欲作都泉州”，此时的蒲寿庚已经通敌，“昰欲入泉州，招抚蒲寿庚有异志”，端宗等人无法进入城内，只好待在东海法石寺。张世杰向蒲借船被拒，抄沒其財產，蒲寿庚进而“尽杀南宋海外宗室”，并且追杀皇帝端宗和末帝，导致二位皇帝进一步南逃。1277年，张世杰复返围城，尽管得到当地百姓和士族武装的支持，但元兵增援，宋军腹背受敌，围城未果撤回。景炎元年（1276年），元丞相伯顏率軍南下，暗中遣人招安，12月蒲壽庚與元朝勢力結盟。至元十五年（1278年），任為福建行省中書左丞，終元代一朝，蒲壽庚家族掌控海上貿易，獨霸市舶。朱元璋建立明朝后，对支持蒙古的蒲氏深恶痛绝，下令将蒲氏族人充军流放，为娼为奴，不得登仕籍。
- hui people
- 關於蒲壽庚，原為回族，受漢化而到泉州定居經商。因泉州常有中外商船往來，自然吸引海盜搶劫。《古今圖書集成》載：“咸淳末，海賊寇郡境，時西域人蒲壽峸、壽庚兄弟在泉，俱無賴，擊賊退之，以功累官沿海都制置使。”因此奠定在泉州軍政與商業勢力，坐擁龐大的船隊，完全壟斷對阿拉伯人的貿易事務。福建招撫使王積翁降元，引領元軍入福州。帝昰避走泉州，蒲壽庚恭請帝室留駐，張世傑以安全考慮為由反對，並徵用蒲氏船隊，由於蒲氏家眷產業均在泉州，心底不願離開，又怕派兵護送帝室會觸怒元軍來犯，對張世傑的要求不聞不問。張世傑把心一橫，沒收蒲氏船隊及貨品，引起蒲壽庚震怒，竟誅殺在泉歇留的趙氏宗室及大夫官兵，決意歸附元朝，翌月聯同泉州知府獻城降元，帝昰被迫沿海南下至廣州，因而在潮州、官富（九龍城）、淺灣等地留有活動痕跡。站在宋史角度來看，由於元軍善於陸戰，卻短於海戰，如今得到實力雄厚的蒲壽庚船隊協助，重創宋朝的海軍力量。可以説，蒲壽庚降元是給予流亡海上朝廷最致命的打擊，意味着宋朝的覆亡只是時日問題。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170602/PDF/b17_screen.pdf
- cities
- 市井
- countryside
- 庄园
- salt, tea, wine, vinegar
- shares
- 戒牒issued by monks
- 戒牒issued by government
trade
- maritime trade as far as east africa
salt
- http://pdf.wenweipo.com/2017/01/10/a27-0110.pdf 宋代為了加強食鹽管理，由官府設立了專賣食鹽的機構，由官府出車到鹽場將鹽運回到專賣機構，然後向市民出售。但這樣一來，官府就要負擔龐大的運費，每年因運鹽而死掉的驢有上萬頭......後來，有個叫范祥的兵部員外郎想出了一個辦法——鹽鈔法：由官府制定統一的鹽票，規定商人到邊防地區繳納四貫八百文即可換購一張鹽票，憑鹽票可以到鹽廠領二百斤鹽，然後由商人自行銷售。在京城設置都鹽院，監控京城的鹽價—京城的鹽價如果每斤低於三十五文，都鹽院就出錢將市場上的鹽收購起來、不發售，這樣過了些天，市場上的鹽價就會漲起來；如果市場上的鹽價每斤超過了四十文，都鹽院就把鹽庫裡囤積的鹽大量出售，於是鹽價就會降下來。如此一來鹽鈔法帶來的副作用就沒有了。
medicine
- 唐慎微，字审元，蜀州晋原（今四川崇庆）人。宋朝医药学家。唐慎微长相丑陋，举措语言朴讷。其家世代行医，自小耳濡目染，造诣颇深。元祐年间应李端伯之邀，至成都行医，定居华阳。他替士子诊病，“不取一钱”，治病百不失一。他曾将宋初《补注神农本草》、《图经本草》两书合并，广收辑经史百家文献所载方药和民间医药经验，编成《经史证类备急本草》三十二卷，总结了宋代以前药物学的成就。其书在明代以前流传较广，促进了中药学的发展。
- 《证类本草》又名《大观本草》，是宋代重要的医书。北宋大观年间，唐慎微据《嘉祐补注本草》和《本草图经》两书，再参考其他248部医书总其成为《大观经史证类备急本草》，1083年刊行第一版，1090刊行第二版[1]；在政和六年（1116年）刊印第三版：《政和新修经史证类备用本草》，后世统称两者为《证类本草》，又名《大观本草》，为明代李时珍编修《本草纲目》时的蓝本。《证类本草》共32卷，60万字，共列载了1558种药物，包括476种新增药物。此书又开创了方药对照的新形式，收集了不少方剂，对古代的临床用药很有帮助。此书在12世纪传入日本，14世纪传入朝鲜。
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170420/PDF/a10_screen.pdf influence on hk
buddhism
- 大阳警玄（948－1027），江夏张氏子，少年在金陵崇孝寺依出家之仲父为师，年十九为大僧。 Dayang Jingxuan (simplified Chinese: 大阳警玄; traditional Chinese: 大陽警玄; Japanese: Taiyo Keigen) was a Zen Buddhist monk during the early Song Dynasty. During his life, he was apparently the only living teacher representing Caodong/Sōtō school, and he was the last monk of that tradition to be mentioned in the influential Transmission of the Lamp, compiled in 1004. However, as that work was compiled during his lifetime, it lacked biographical information. A biography did not appear until the Xudeng lu of 1101.[1][2]:79, 80, 91 He left his birth city to become a monk at Chongxiao Temple in Jinling. His teacher there was named Zhitong, but Dayang soon left when he was 19. He studied with Yuanjiao Liaoyi for a time, but eventually moved on, finally settling on Liangshan Yuanguan as his teacher. Dayang Jingxuan is an important figure in the Caodong/Sōtō Zen lineage because he was apparently the only remaining representative of the Caodong/Sōtō tradition during his lifetime. Furthermore, he is significant because the lineage effectively died out with him, but through highly unusual means, the lineage was passed on to someone he had never met. Juefan Huihong's biographical compilation of 1119, the Chanlin sengbao zhuan (Chronicle of the Sangha Treasure in the Groves of Chan), suggests that Touzi Yiqing was the "true son", or student, of Dayang. The Xudeng lu of 1101 lists Touzi and nine others as disciples of Dayang. However, it explains that Touzi did not actually receive dharma transmission from Dayang, but from Fushan Fayuan. Fushan had been a student of Dayang, but he himself had not received dharma transmission from Dayang either. The scholar Morten Schlütter notes that this form of lineage transfer "has no real parallel in early Chan literature". This refers to the fact that Touzi was able to be considered the immediate heir to Dayang's lineage without having met him, and that Fayuan was able to hold Dayang's lineage "in trust" without actually being a bona fide heir. Schlütter further interprets Huihong's likely embellished account as an attempt to strengthen the rather weak link between Touzi and the last Caodong monk recorded in the Transmission of the Lamp in order to solidify the legitimacy of the lineage.
- 在北宋禅宗有三大老，曹洞宗的大老是大阳警玄，云门宗的大老是雪窦重显，临济宗的老大是汾阳善昭。汾阳昭有天说到：“云门禅我也知道，沩仰禅我也知道，法眼禅我也知道，就是没有参过曹洞禅。”就派他的徒弟，包括有名的浮山法远、琅邪慧觉等去参大阳警玄。大阳警玄很喜欢他们，当时就要把曹洞宗的法传给他们。当时大阳警玄有个侍者叫平侍者，非常利害，他们就不敢接曹洞宗的法，因为他们已经接了汾阳的法、汾阳善昭临济宗的法，他们不敢随便去接法。就说：“有平侍者在，我们不敢接法，你老人家有个大徒弟，比我们利害的多了，在禅上我们都不是他的对手。”等平侍者下去后，大阳和尚手指着胸口说：“平侍者此处不好。”又捏拇指叉中说到：“他以后的落处在这。”拇指叉即虎口，平侍者以后将死于虎口，会被老虎吃掉。后来大阳和尚八十多岁圆寂的时候，说到：“我可以留肉身，保寺院两百年的香火。”平侍者接班，当了方丈，当了一年，不知道哪个风水师说到，大阳和尚的塔对新方丈不利，平侍者就要把塔给推掉，撤掉以后把老和尚的遗身拿来火化，哪知老和尚的金刚身不着火，烧不了。平侍者就把脑袋砍破，脑髓放了，把肚子破了，把内脏掏出来，浇上油，这下终于把老和尚的肉身烧掉了。烧掉了，别人就要和他打官司呀。他的那些徒弟，老和尚事先做了安排，怕平侍者会做类似的事情，在塔铭上写着，某某送了多少珠子，某某送了多少钱财，都放在塔里，算是做了个埋伏。常住就去告方丈，一是说他叛经灭道、欺师灭祖，二说他盗窃常住物。官府追究下来，觉得令人发指，怎么能把师父的肉身给毁了呢？这也是个精神，可以给地方造福了。你看看南华寺六祖的真身给当地造多大的福呀。勒令平侍者还俗，永远不许穿袈裟。后来他先后去找浮山法远和琅琊广照等禅师，自称是黄秀才，希望能到他们的庙里去。这些人都婉拒了：“昔日平侍者，今日黄秀才。你在大阳山的事情我们都知道。我们的庙小哪里装的下你这条龙呀。”没有一个寺院敢接受他，毕竟在寺院呆了几十年，他在社会上也不怎么会过日子了，有一天，他走到三叉路口，一只老虎跳出来，把他吃掉了。你说警玄老和尚有没有神通？当然有神通，知道平侍者的下场在这儿。所以曹洞宗的传承在大阳警玄这儿断了，但是大阳祖师在圆寂之前，就把从洞山祖师传下来的曹洞宗的信物交给了浮山法远，说到：“你虽然不接我的法，但是你以后代我传法。”过了十年，法远发现了投子义靑，当时义青还只是十多岁，后来法远辛辛苦苦盘拨了十年，非常优秀了。一天，法远将大阳警玄的半身肖像、皮履、直裰交给义青，嘱托道：“你不是我的徒弟，是大阳和尚的徒弟，你要继承大阳警玄的禅法，我受他的重托传他的法给你，你就是曹洞宗多少多少代的祖师。”浮山法远禅师当时威望挺高的，连欧阳修都把他当老师一样地尊敬。
islam
- puhaddin
- 普哈丁墓，又稱筛海墓、回回堂、巴巴窯，是全國重點文物保護單位之一，位於中國江蘇省揚州市廣陵區。普哈丁墓佔地10,000平方米，建築主體分為墓園和清真寺兩大部分，另設有附屬園林。墓園葬有南宋末年來華傳教的伊斯兰教先知穆罕默德十六世裔孙普哈丁，以及其他穆斯林或回族人，例如明朝和清朝期間的揚州知名阿訇。園林原本是1984年建成的東郊公園，在1987年11月劃為墓園的附屬園林。普哈丁墓在1957年列為江蘇省文物保護單位，曾因故取消，後在1982年重新列入，其後在2005年成為全國重點文物保護單位。 普哈丁（又譯补哈丁、补好丁）相传是伊斯兰教先知穆罕默德的十六世裔孙，在南宋末年来到江蘇揚州傳教，在當地救濟貧弱，並興修仙鶴寺，受到官方和百姓的支持，在德佑元年（1275年）去世[1]。广陵郡郡守元广恩遵照普哈丁的遗嘱，把他葬於此地；出於尊长敬贤的傳統，扬州百姓为普哈丁墓修築石墓塔、墓碑、墓亭，並種植树木[1][2][3]。 According to information at the tomb, Puhaddin (Chinese: 普哈丁, Puhading) was a 16th generation descendant of the Islamic prophet, Muhammad. The tomb is on the eastern bank of the (Old) Grand Canal in the eastern sector of Yangzhou, and is adjacent to a mosque that houses a collection of valuable materials documenting China's relations with Muslim countries. It was located inside a Ming Dynasty graveyard.
jews
- 除了普哈丁外，普哈丁墓也安葬了其他穆斯林或回族人。南宋的撒敢达，以及明朝的马哈谟得、展马陆丁、法纳，均是來揚州傳播伊斯蘭教、並葬於普哈丁墓的阿拉伯人[2]。普哈丁墓的东南侧葬有明朝回族將領张炘，他是抵抗倭寇時陣亡的淮扬参将；张炘墓盖的东側面是其家眷的墓葬，一說為夫人，一說為孙，一說為早夭孙女[1]。明朝西安盐商王鉴和明朝商人杨氏亦葬於此[4][5]。普哈丁墓有清朝回族將領左宝贵的祠堂和衣冠冢，他不分民族地行善除奸，後在中日甲午战争的平壤之戰陣亡，其祠堂和衣冠冢是扬州官府因应穆斯林群情而建立的[1]。此墓還設有明清兩代扬州穆斯林和知名阿訇的墓葬[6]。普哈丁墓西北部有四座元朝阿拉伯人墓碑亭，這些墓碑在1927年出土於扬州城南，1960年移至現址，四位墓主分別是伊斯兰教育家捏古伯、宗教法官阿莱丁、女慈善家阿伊莎、传教士赡思丁[4][7]。
- https://www.scmp.com/lifestyle/arts-culture/article/3040702/question-identity-chinese-jews-kaifeng-and-photographers The black-and-white photograph is captioned “Kaifeng Jew II”. It shows a middle-aged Chinese woman, surnamed Li. Offenbach travelled to her hometown, Kaifeng, in the central Chinese province of Henan, to learn more about the Jewish community
living in what was the imperial capital of the Song dynasty (960-1279).One theory about their presence in China is that they are descended from merchants who travelled there from Persia and elsewhere in the Middle East. There may have been Jews in Kaifeng since the 7th century, and it is estimated there are around 1,000 people living in the city today of Jewish heritage.
- 在宋代，已有 猶太人移居開封的紀錄，開封在中原內 陸，是中原文明興盛之地，猶太人一住 千年，兩大文明的跌宕交融，中華文明 的包容和博大，使這群猶太人早已融入 中華民族中來，是講求傳統和獨特的猶 太人歷史頗為罕見的一頁。 讀大學的年代，我看了法國耶穌會 會士榮振華（Joseph Dehergne）和澳 洲學者李渡南（Donald Daniel Leslis） 編著的《中國的猶太人》（Juifs de chine，一九八○）一書，這書紀錄了 明朝耶穌會教士們的書信，是研究開封 猶太人的權威之作。這書使我第一次了 解中國人和猶太人早在千年之前的宋代 已有接觸，也是第一次知道開封有個猶 太社群，甚至還有過一座猶太禮拜堂。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200122/PDF/b6_screen.pdf
publishing
- 两宋（960-1279）是雕版印刷的黄金时代，这个时期所出版的书籍是有名的“宋版书”。宋朝统一中国之后，经过一段恢復时期，全国经济得以进一步的发展，生产力提高，社会逐渐富裕，商业繁荣，文化事业因而也得到相当的发展，于是著作种类增多，出版范围也扩大了。宋代雕印的图书大体上分为官刻本、家刻本及坊刻本三大类http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170922/PDF/b11_screen.pdf
- 宋朝的印刷業分三大系統http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20180807/PDF/b3_screen.pdf
- 瑞安平陽坑東源 村的王氏家族，他們自福建遷居而來 ，將木活字印刷家族譜牒這項重要的 謀生手段悉心傳承，他們深諳譜學， 雕刻印刷手藝精湛，收入頗豐。古老 技藝，不斷煥發出新的生機。 高則誠是瑞安歷史文化的一個重 要符號。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181127/PDF/b6_screen.pdf
Literature
- 《太平御覽》初名《太平類編》、《太平編類》，後改名為《太平御覽》。是北宋时期编写的一部类书，是保存了五代以前文献最多的一部类书[1]。《太平御覽》与《太平廣記》、《 文苑英華》以及《冊府元龜》合稱為“宋匯部四大書”。在四庫全書中為子部類書類。北宋初年，宋太宗趙光義於太平興國二年（公元977年）命李昉等編撰《太平御覽》編修，至太平興國八年十二月（984年）書成，共六年。《宋會要》載，《太平御覽》是以《修文殿御覽》、《藝文類聚》、《文思博要》等書為藍本進行編撰的。书名中的“太平”取自年号“太平興國”。宋敏求《春明退朝錄》謂“書成之後，太宗日覽三卷，一歲而讀周，故賜是名也。”同時編纂的類書，還有《太平廣記》。
- 柳永
- 王応麟（おう おうりん、嘉定16年7月19日（1223年8月17日） - 元貞2年6月12日（1296年7月13日））は南宋時代の中国の儒学者・政治家。字は伯厚。号は深寧。同日に生まれた弟に王応鳳がいる。其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時才開始較為人所重視，其中《玉海》為类书，為其準備博學宏詞考試時所整理的。《困學紀聞》是筆記類的著作，集合其大量經史研究的心得成果。《漢制考》為歷史著作。《通鑑地理通釋》是歷史地理學的著作。《小學绀珠》則是關於文字學的类书。
- 『東京夢華録』（とうけいむかろく）は、南宋の孟元老が撰した回想録。10巻。北宋時代の首都・開封の繁栄が詳細に誌されている。書名中の「東京」とは、当時の開封の正式名称・東京開封府のことである。1127年に北宋が金に滅ぼされると、多くの宋人が江南へと逃れた。その中のひとりで開封住民であった孟元老が、1147年に旧都開封を回想して誌したのが『東京夢華録』である。隋・唐代の首都・長安は人口100万人に達した巨大な都市であったが、条坊ごとに周囲を牆壁に囲まれ、条坊間の夜間通行が制限されるなど閉鎖的で、都市文化も貴族中心であった。これに対し、北宋代の開封には通行の制限はなく、瓦子（がし）と呼ばれる盛り場では、昼夜を問わず飲食店・商店・劇場といった店が開かれ、大道芸が行われるなど、多くの住民が都市生活を謳歌し、繁栄を極めていた。
Arts
- http://www.chinadaily.com.cn/culture/art/2016-03/23/content_24032485.htmIt is one of the oldest performing arts in the world with a history dating back to the Song Dynasty (960-1279). Here, Li Rong, who runs the Mini Shadowplay Festival, preparing for its second edition in Beijing and Shanghai next month, explains how she fell in love with it and what she is doing to give it a makeover. Chen Nan reports. When an art form is seen as living heritage, it not only indicates its historical and cultural value but also means it is in decline. That's how Li Rong thought about Chinese shadow puppetry, one of the oldest performing arts in the world with a history dating back to the Song Dynasty (960-1279), when it became part of UNESCO's Intangible Cultural Heritage of Humanity in 2011. However, after seeing a series of live shadow puppetry shows staged at theaters in Huaxian county, Shaanxi province, in 2009, she developed a different perspective about the ancient art form, which led the 25-year-old to embark on a journey of researching, promoting and reviving it.Then, around two years ago, she read about Shadow Liberation, an interactive shadow theater ensemble directed by American drama therapist Evan Hastings, who uses shadow puppetry to talk about gender violence. She contacted Hastings and over April 2-17, Hastings will be at Beijing's National Library and Shanghai's Theater of 1933 Old Millfun for the second edition of the Mini Shadowplay Festival. He'll be joined by five members of his theater group, including Rajeev Pulavar, an award-winning shadow puppeteer and educator from Kerala in southern India and Bengaluru-based theater artist, film actor Madhukar. They will deliver lectures, hold performances and conduct workshops. They will use the Indian epic, the Ramayana, as an original text and will work on it with local artists to start a dialogue about gender equality. "Last year, Hastings performed in Shanghai and Beijing as a solo artist," says Li, who founded Mini Shadowplay Festival in 2015. "Then, we opened up the backstage and let the audience get a taste of the shadow techniques. We will continue the interaction this year too." In the festival's first year, with support from online funding, Li invited three veteran shadow puppetry artists from Xiangtan city in Hunan province. They not only performed at the event, but also interacted with the audience by displaying and teaching their craft of carving the puppets. This year, the festival is partly funded by One Lab, a project under the charity organization One Foundation.
- paintings
- 中國科學家從北宋皇帝宋徽宗趙佶的御題畫《芙蓉錦雞圖》中找到距今約900年前的鳥類雜交記錄，證實了該畫中的錦雞是一個雜交個體。據論文第一作者、中科院昆明動物研究所副研究員彭旻晟介紹，《芙蓉錦雞圖》是中國國寶級名畫，目前藏於北京故宮博物院，畫中所畫的錦雞兼具紅腹錦雞和白腹錦雞的部分特徵。「考慮到紅腹錦雞和白腹錦雞在野外和圈養下都有雜交記錄，我們對照相關記錄和新近採集的照片，證實了畫中的錦雞是一個雜交個體。」http://pdf.wenweipo.com/2016/03/26/a14-0326.pdf
- 中国四大名锦
- china
historic reference
- 宋乾道《四明图经》
- 宋宝庆《四明志》
- 宋开庆《四明续志》
- 宋朝的印刷業分三大系統http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20180807/PDF/b3_screen.pdf
- 瑞安平陽坑東源 村的王氏家族，他們自福建遷居而來 ，將木活字印刷家族譜牒這項重要的 謀生手段悉心傳承，他們深諳譜學， 雕刻印刷手藝精湛，收入頗豐。古老 技藝，不斷煥發出新的生機。 高則誠是瑞安歷史文化的一個重 要符號。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181127/PDF/b6_screen.pdf
Literature
- 《太平御覽》初名《太平類編》、《太平編類》，後改名為《太平御覽》。是北宋时期编写的一部类书，是保存了五代以前文献最多的一部类书[1]。《太平御覽》与《太平廣記》、《 文苑英華》以及《冊府元龜》合稱為“宋匯部四大書”。在四庫全書中為子部類書類。北宋初年，宋太宗趙光義於太平興國二年（公元977年）命李昉等編撰《太平御覽》編修，至太平興國八年十二月（984年）書成，共六年。《宋會要》載，《太平御覽》是以《修文殿御覽》、《藝文類聚》、《文思博要》等書為藍本進行編撰的。书名中的“太平”取自年号“太平興國”。宋敏求《春明退朝錄》謂“書成之後，太宗日覽三卷，一歲而讀周，故賜是名也。”同時編纂的類書，還有《太平廣記》。
- 柳永
- 柳永紀念館，是座仿宋四合院式的三層樓閣，坐落在九曲溪一曲北岸環境清靜優美的大王峰下、武夷宮旁，遙對丹霞峻拔、蒼松環簇的幔亭峰。大王峰海拔530米，又稱紗帽岩、天柱峰，因上豐下斂、氣勢磅礡，且山形如宦者紗帽，獨具王者威儀而得名。那天，應朋友之邀，到武夷山小聚，藉機到柳永紀念館參觀了一回。風格樸實素雅，極富鄉土氣息的柳永紀念館，由原中顧委委員、中央組織部常務副部長李銳先生題寫館名。走進坐南朝北的紀念館大院，一塊大臥石上刻着毛澤東主席手書的巨幅柳詞--《望海潮》。史料記載，1957年4月7日下午，毛澤東在專機上鳥瞰古越大地，眺望遠方，錢塘江入海處，白浪滔滔，猶如萬馬奔騰。毛主席觸景生情，興致盎然，龍飛鳳舞地寫下了柳永的《望海潮》詞一首。如今，毛澤東的這幅手跡，珍藏在中央檔案館裡。http://pdf.wenweipo.com/2020/05/19/a23-0519.pdf
- 王応麟（おう おうりん、嘉定16年7月19日（1223年8月17日） - 元貞2年6月12日（1296年7月13日））は南宋時代の中国の儒学者・政治家。字は伯厚。号は深寧。同日に生まれた弟に王応鳳がいる。其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時才開始較為人所重視，其中《玉海》為类书，為其準備博學宏詞考試時所整理的。《困學紀聞》是筆記類的著作，集合其大量經史研究的心得成果。《漢制考》為歷史著作。《通鑑地理通釋》是歷史地理學的著作。《小學绀珠》則是關於文字學的类书。
- 『東京夢華録』（とうけいむかろく）は、南宋の孟元老が撰した回想録。10巻。北宋時代の首都・開封の繁栄が詳細に誌されている。書名中の「東京」とは、当時の開封の正式名称・東京開封府のことである。1127年に北宋が金に滅ぼされると、多くの宋人が江南へと逃れた。その中のひとりで開封住民であった孟元老が、1147年に旧都開封を回想して誌したのが『東京夢華録』である。隋・唐代の首都・長安は人口100万人に達した巨大な都市であったが、条坊ごとに周囲を牆壁に囲まれ、条坊間の夜間通行が制限されるなど閉鎖的で、都市文化も貴族中心であった。これに対し、北宋代の開封には通行の制限はなく、瓦子（がし）と呼ばれる盛り場では、昼夜を問わず飲食店・商店・劇場といった店が開かれ、大道芸が行われるなど、多くの住民が都市生活を謳歌し、繁栄を極めていた。
Arts
- http://www.chinadaily.com.cn/culture/art/2016-03/23/content_24032485.htmIt is one of the oldest performing arts in the world with a history dating back to the Song Dynasty (960-1279). Here, Li Rong, who runs the Mini Shadowplay Festival, preparing for its second edition in Beijing and Shanghai next month, explains how she fell in love with it and what she is doing to give it a makeover. Chen Nan reports. When an art form is seen as living heritage, it not only indicates its historical and cultural value but also means it is in decline. That's how Li Rong thought about Chinese shadow puppetry, one of the oldest performing arts in the world with a history dating back to the Song Dynasty (960-1279), when it became part of UNESCO's Intangible Cultural Heritage of Humanity in 2011. However, after seeing a series of live shadow puppetry shows staged at theaters in Huaxian county, Shaanxi province, in 2009, she developed a different perspective about the ancient art form, which led the 25-year-old to embark on a journey of researching, promoting and reviving it.Then, around two years ago, she read about Shadow Liberation, an interactive shadow theater ensemble directed by American drama therapist Evan Hastings, who uses shadow puppetry to talk about gender violence. She contacted Hastings and over April 2-17, Hastings will be at Beijing's National Library and Shanghai's Theater of 1933 Old Millfun for the second edition of the Mini Shadowplay Festival. He'll be joined by five members of his theater group, including Rajeev Pulavar, an award-winning shadow puppeteer and educator from Kerala in southern India and Bengaluru-based theater artist, film actor Madhukar. They will deliver lectures, hold performances and conduct workshops. They will use the Indian epic, the Ramayana, as an original text and will work on it with local artists to start a dialogue about gender equality. "Last year, Hastings performed in Shanghai and Beijing as a solo artist," says Li, who founded Mini Shadowplay Festival in 2015. "Then, we opened up the backstage and let the audience get a taste of the shadow techniques. We will continue the interaction this year too." In the festival's first year, with support from online funding, Li invited three veteran shadow puppetry artists from Xiangtan city in Hunan province. They not only performed at the event, but also interacted with the audience by displaying and teaching their craft of carving the puppets. This year, the festival is partly funded by One Lab, a project under the charity organization One Foundation.
- paintings
- 《清明上河圖》
- 作者張擇端出生在山東諸城（原稱東武）城西的岔道口村。http://pdf.wenweipo.com/2017/03/31/a31-0331.pdf
- li song 李嵩 puppet play of a skeleton https://www.academia.edu/3391592/The_Mystery_of_the_Skeleton_Puppet_
- some believe that both puppets and puppet shows embody the duality of joy and grief as well as life and death. The entertainer merely dresses himself up as a skeleton so as to attract passers-by could be expressing his discontent with his times
- miscellaneous flowers (author anonymous) [2007 pride of china exhibition at museum of art]
- note the flowers indigenous to the south - 山茶，jasmine, 夜合， 建兰，罌粟,慈菇etc
- chen rong (1189-1258) ink dragon painting
- style similar to the kano school and kaiho school prevalent in japan around the 16th and 17th centuries
- 中國科學家從北宋皇帝宋徽宗趙佶的御題畫《芙蓉錦雞圖》中找到距今約900年前的鳥類雜交記錄，證實了該畫中的錦雞是一個雜交個體。據論文第一作者、中科院昆明動物研究所副研究員彭旻晟介紹，《芙蓉錦雞圖》是中國國寶級名畫，目前藏於北京故宮博物院，畫中所畫的錦雞兼具紅腹錦雞和白腹錦雞的部分特徵。「考慮到紅腹錦雞和白腹錦雞在野外和圈養下都有雜交記錄，我們對照相關記錄和新近採集的照片，證實了畫中的錦雞是一個雜交個體。」http://pdf.wenweipo.com/2016/03/26/a14-0326.pdf
- 中国四大名锦
- 壮锦，与云锦、蜀锦、宋锦并称中国四大名锦，据传起源于宋代，是中华民族文化瑰宝。壮锦壮文称为mbaw laiz fax，意为天纹之页，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对天地的崇拜和对美好生活的追求与向往。忻城县是广西壮锦的起源地之一
- 於「桂花與壯太--壯錦太魯閣錦歷史文化展」上。 該織錦文化展近日在廣西南寧開展，來自廣西與台灣的150件展品「同台獻藝」，展現兩岸織錦文化。7年前，台灣花蓮織娘連美惠與廣西壯族自治區博物館館長吳偉峰相識後，多次受邀到訪廣西，考察壯錦的原料、工藝、圖案紋飾等情況。去年，連美惠所供職的花蓮縣秀林鄉秀林社區發展協會與廣西博物館、廣西織繡發展協會約定於2017年在南寧舉辦壯錦太魯閣錦聯展。http://pdf.wenweipo.com/2017/04/03/a18-0403.pdf
- 香港大公文匯傳 媒集團、蘇州市海外聯誼會、吳江區海外聯誼會昨日 在大文集團三十二樓聯合主辦 「錦繡經緯 千年傳承 ──宋錦文化展及宋錦主題服裝秀」 ，通過展示三十 餘件蘇州宋錦，以及一場宋錦婚紗走秀，讓香港各界 代表從中感受蘇州地區的人文精品和深厚文化底蘊。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190924/PDF/b1_screen.pdf
- 汴繡早在宋代就已馳名全國，多以歷史名畫為題材。為了發展汴繡技藝，王素花多方蒐集老繡片和早期繡製的生活用品，在整理挖掘傳統宋繡工藝的基礎上，和工友們創新了反戧繡、拉鏈繡、蒙針繡、水紋繡、悠針繡等十餘種針法，並於一九五九年繡製完成宋代張擇端的名畫《清明上河圖》，成為汴繡歷史上具有里程碑意義的名作。 為了更好地傳承汴繡技藝，一九九○年，從開封汴繡廠退休的王素花，創辦了「開封市素花宋繡工藝有限公司」，親自授徒。http://www.takungpao.com.hk/culture/237140/2020/0805/483178.html, http://pdf.wenweipo.com/2020/09/05/a17-0905.pdf
- china
- 北宋是我国制瓷业全面发展的时期，不论是规模、技术还是产品达到的水平，都达到了瓷器发展史上的高峰。全国各地出现了很多窑场，经过激烈竞争、淘汰、发展，逐渐形成了以一些名窑为中心的“窑系”。当时的定窑、钧窑、磁州窑(royale auction catalogue, not counted in this list because cizhou wares were primarily fired during the 11th to 14th c; colours white and brown or blue and black)、耀州窑、龙泉窑和景德镇窑最为著名，因此被后人合称为宋代六大窑系。
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170505/PDF/b11_screen.pdf 宋代河北邯鄲磁縣彭城磁 州窰精製的鐵銹花瓷器，夙負 盛名；除了白釉和黑釉外，更 有各種色釉色斑，加上劃花、 剔花等技巧，品種豐富。像釉 下醬彩劃花、低溫鉛釉三彩、綠釉 「釉下黑彩」與 珍珠地劃花等，俱簡練傳神，鐵繪豪放瀟灑，華美 間顯嫻靜。其精品的瓷土含鐵成分較多，且敷 「化 妝土」，益增瓷感。甚罕見的翠藍釉，乃用含氧化鐵的礦 石作主要繪料，在繪圖紋的素燒坯體上 罩以藍、綠等琉璃釉。
- guankiln (guanyao) was founded by emperor huizong, it continued manufacturing at the tiger cave kiln outside of southern song capital at hangzhou after the invasion of jin. Celadon at longquan kiln were popular guan types
- ru wares were made at kilns in kaifeng, patron city of ru kilns; no longer made after jin invasion
- 在景德鎮一家店內發 現了一種尤為古拙的瓷器。 通體不規則，瓷器的表面斑 斑點點，釉上得也不均勻， 紅白相間，似乎是用毛筆甩 上去一樣，砂感十足，細膩 毫無，我看了一眼價格不菲 。問店家，方知，這種瓷名 曰 「志野燒」 ，是發軔於南 宋時期的瓷器燒製方法，近些年， 在日本尤為流行。 南宋時期，許多日本僧人來到 中國，在中國的閩、浙、贛一帶上 岸，在對中國瓷器的研究中，他們 逐漸愛上了一種為 「白天目」 的瓷 器，這種瓷，上的釉白而溫潤，大 氣磅礴，富有意境，他們學習到相 關技術以後，回到了日本，經過不 斷試驗，在白釉的瓷上出現了許多 棕色的眼睛一樣的東西，這種紅白 相間，且古拙自然的瓷器，在日本 ，被稱之為 「志野」 ， 「志野」 在 日語中意為 「紅白相間的釉彩」 。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200527/PDF/a30_screen.pdf
- 真正宋代鈞窰器，是在河南省 禹縣（宋亦稱鈞州）西南的神垕鎮燒 造，南宋時為盛；其胎質堅結細密， 叩之作鐵聲，絕不像石灣陶胎鬆脆粗 疏而易崩缺。胎土色分三種，計為灰 白、灰黃（微帶褐色）和灰黑。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200904/PDF/b5_screen.pdf
- 北宋官窰和宋傳世哥窰一樣，迄今尚未找到生產的窰址，成為疑點不少的古瓷懸案，專家意見分歧。南宋閒居憶舊的願文薦，在《負暄雜錄》中記載：「宣、政間，京師自置窰燒造，名曰官窰。」那麼，燒造時段應為宋徽宗政和至宣和十五年間（即公元一一一一年至一一二五年）。傳說中的這個汴京（今開封）官窰，歷來考古學家也遍找無蹤；估計因黃河屢次氾濫，宋汴京遺址早已深埋河床六公尺深處，難以發掘。另有一說指汴京官窰即汝窰，乃根據明代曹明仲《格古要論》謂：「色好者與汝窰相類。」但「相類」並不同「相等」。也有專家認為是宋帝在汴京另設新窰，任用不少汝窰傑出的窰工，吸納了很多汝窰精品燒製的技術，故如一脈相承。眾說紛紜，成為歷來的謎團。http://www.takungpao.com.hk/culture/237141/2020/0731/481621.html
- 哥窑是宋代五大名窑之一。据史料记载，浙江龙泉南宋时有章家二兄弟，均以陶为业，各主一窑，兄所主之窑名哥窑，弟窑亦称龙泉窑。
- 宋代用作鬥茶及日常品茗的黑釉茶碗，主要是福建的建窰（即建陽窰）和吉州窰所燒造。附圖為南宋建窰的黑釉「油滴」茶碗（口徑十二公分），下半器壁堅厚，穩固不易傾瀉。「油滴」這一品類的特點，是在黑釉的表面布滿很多自然燒成的銀灰等色小圓晶點，一如雨點或滴珠，閃爍生輝。由於黑釉屬結晶釉，入爐燒造時，釉面氣泡排出處富集鐵的氧化物析晶，形成美麗若漫天花雨的「油滴」，也像「漆黑夜空滿天星」，或似平靜水面灑下油點，正是「盛茶閃金光」，別具風味。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190503/PDF/b11_screen.pdf
- [pamphlet from tt tsui gallery of chinese art song and yuan ceramics exhibition] black glaze was popular in song dynasty. Note that during that time, tea was prepared using a method known as the whipped tea method. Although the tea bowls are dark, they are richly decorated to brighten up the dull surface e.g. partridge feather markings; hare's fur glaze; tortoise-shell markings; russet paintings; cut-paper resist decoration 剪紙貼花
- 福建建安水吉鎮燒造的「黑建」茶碗，另一黑釉著名品種為木葉紋盞，但非始於建安，而是江西吉安縣永和鎮的吉州窰創燒；利用天然樹葉，經過腐蝕等特殊工藝處理，貼茶碗坯體上，在黑釉上燒出清晰纖毫畢現的葉脈http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181207/PDF/b7_screen.pdf
historic reference
- 宋乾道《四明图经》
- 宋宝庆《四明志》
- 宋开庆《四明续志》
- 鄭樵生於北宋，卒於 南宋，介於司馬光和袁樞之間 。這位老兄很酷，16歲時，曾 為太學生的父親去世，他和堂兄鄭厚 在福建莆田附近的夾漈山搭了個茅屋，埋 頭苦讀30年，寫了很多著作，《通志》就 是其中一種。鄭樵很推崇司馬遷和《史 記》，於是立志要寫一本《史記》一樣 的紀傳體通史。上起三皇五帝，下至隋 朝。全書200卷，500多萬字，是《史記》 的10倍。 鄭樵治學廣博，對每一個學問都下足 功夫，在他這裏沒有學問死角，可謂是通 人。終身的志願是把天下的學問彙集一處 ，寫成 「集天下之書為一書」 ，《通志》 就是他志願的落點。《通志》的精華在 「 二十略」 ，包括六書、七音、金石、昆蟲 草木等略。以一己之力，貫通古今全部學 問，鄭樵這樣的治學態度和能力，的確讓 人佩服，也影響了後世很多學者。1161年 ，鄭樵寫完《通志》獻給了朝廷，第二年 春天就過世了。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200622/PDF/b6_screen.pdf
- 民國筆記《辰子說林》有一則《七百年前一大海戰》，說的是宋亡於元之最末一戰，也就是公元一二七九年的崖山海戰。 宋軍認定元軍不習海戰，乃以大船千艘編為一字陣，排列海中，軍事氣魄極其雄渾雄厚。元軍屢攻不克，乃組織船隊堵住出海口圍困，另以步兵滋擾島嶼，切斷水源。等到宋軍疲憊已極，元軍再以舟師突襲，宋軍大敗。陸秀夫背負宋少帝投海自盡，十萬軍民跳海殉國。這血色一幕，比崇禎帝煤山自經更悲壯。崖山海戰後，中國第一次被異族佔領全境，很多漢族士大夫痛心疾首，感嘆「崖山之後無華夏」。
http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200417/PDF/a20_screen.pdf
vietnam
- The Battle of Bạch Đằng River or the Song – Đại Cồ Việt War of 981 was a military conflict between the Song dynasty of China and the Early Lê dynasty of Vietnam at the Bach Dang River in January to April 981. It resulted in a victory for Đại Cồ Việt over the Chinese forces.Đại Cồ Việt got the victory and Song army had to retreat back to China. Most of Chinese historical records about the early of campaign were quite clear, but the records of loss was very vague. Xu Zizhi Tongjian records written by Li Tao demonstrate about the all commander and generals from all ranks were faced the punishment because of war loss. Most of them were executed and some others were demoted to lower ranks, some were killed in the battle field or missing. Consequently, Song dynasty accepted the continuity of Vietnamese independence and recognised Lê Hoàn as the emperor of Đại Cồ Việt. Both nation started to renormalise the diplomatic relation. Đại Cồ Việt accepted to pay tribute once in two year to Song to gain peaceful relation. 黎桓在宋軍退兵之後，試圖與宋朝重新修好外交關係。983年，黎桓遣使向宋朝朝貢，遣還俘虜，上表謝罪。986年，又遣牙校張紹馮、阮伯簪等朝貢，並要求宋朝承認其在越南的統治地位。宋朝最終於987年承認了黎桓的統治地位。
guizhou
- 10日上午，在位於貴州省仁懷市茅台 鎮向陽村陳家田（當地俗稱 「爛田灣」） 的 「宋代官窖」發布會上，記者在 「宋代 官窖」遺存看到有石質窖池一組和六角缸 、石缸各一件。貴州省文物考古研究所副 所長曹波發表鑒定意見， 「認為這是一處 宋代晚期的物質文化遺存」。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170411/PDF/b13_screen.pdf
Shanxi
- http://pdf.wenweipo.com/2016/11/19/a17-1119.pdf山西發現逾千宋金瓷器
zhejiang
- 浙江杭州淳安縣的千島湖山上，近年陸續發現二十多個以人工開鑿的宋代石窟，當地人一直懷疑神秘洞窟與一個宋代寶藏傳說有關。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20190312/00178_015.html
http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200417/PDF/a20_screen.pdf
vietnam
- The Battle of Bạch Đằng River or the Song – Đại Cồ Việt War of 981 was a military conflict between the Song dynasty of China and the Early Lê dynasty of Vietnam at the Bach Dang River in January to April 981. It resulted in a victory for Đại Cồ Việt over the Chinese forces.Đại Cồ Việt got the victory and Song army had to retreat back to China. Most of Chinese historical records about the early of campaign were quite clear, but the records of loss was very vague. Xu Zizhi Tongjian records written by Li Tao demonstrate about the all commander and generals from all ranks were faced the punishment because of war loss. Most of them were executed and some others were demoted to lower ranks, some were killed in the battle field or missing. Consequently, Song dynasty accepted the continuity of Vietnamese independence and recognised Lê Hoàn as the emperor of Đại Cồ Việt. Both nation started to renormalise the diplomatic relation. Đại Cồ Việt accepted to pay tribute once in two year to Song to gain peaceful relation. 黎桓在宋軍退兵之後，試圖與宋朝重新修好外交關係。983年，黎桓遣使向宋朝朝貢，遣還俘虜，上表謝罪。986年，又遣牙校張紹馮、阮伯簪等朝貢，並要求宋朝承認其在越南的統治地位。宋朝最終於987年承認了黎桓的統治地位。
guizhou
- 10日上午，在位於貴州省仁懷市茅台 鎮向陽村陳家田（當地俗稱 「爛田灣」） 的 「宋代官窖」發布會上，記者在 「宋代 官窖」遺存看到有石質窖池一組和六角缸 、石缸各一件。貴州省文物考古研究所副 所長曹波發表鑒定意見， 「認為這是一處 宋代晚期的物質文化遺存」。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170411/PDF/b13_screen.pdf
Shanxi
- http://pdf.wenweipo.com/2016/11/19/a17-1119.pdf山西發現逾千宋金瓷器
zhejiang
- 浙江杭州淳安縣的千島湖山上，近年陸續發現二十多個以人工開鑿的宋代石窟，當地人一直懷疑神秘洞窟與一個宋代寶藏傳說有關。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20190312/00178_015.html
fujian
- 那次，我們從集美出發，驅車前往位於漳州市漳浦縣前亭鎮江口村的漳州火山島國家級地質公園遊覽。依山傍海的漳浦縣，古時為防海盜山賊，鄉間多倚險築城，同族聚居城內，一旦遇到險情，憑城抵禦外侮。據悉，在全縣二百多公里海岸線上，築有52座古城堡寨。其中，最負盛名的，首推初建於宋祥興二年（1279）、擴建於明萬曆二十八年（1600）、素有「五里三城」之稱的趙家堡。趙家堡又稱趙家城，坐落在漳浦縣湖西鄉碩高山西北麓，是南宋之末，一支流落漳浦的皇族後裔隱居處。當年，南宋消亡後，宋皇族閩沖郡王、宋太祖趙匡胤之弟趙匡美的第十世孫趙若和等，逃至漳浦避難隱居。明萬曆年間，其第十世孫趙范在這裏建堡。後來，趙范之子趙義又加以擴建。仿北宋京城汴京式樣建造的趙家堡，從立意，到設計；從布局，到建築，可謂兩宋故都的縮影。城堡內外，兩道城牆。外城是條石砌之基的三合土牆，牆高6米、寬2米，周長1,082米，築有東西南北四個城門。城中部，主要建築有5座仿南宋臨安皇宮修建的府第，五進並列，共有150間房，俗稱「官廳」。府內連環20個天井，在府第前的石砌廣場上，既有高豎石旗杆的進士坊，又立有「修竹」、「父子大夫」石坊。廣場前的園林中，不單有荷池亭榭，還有內外魚池。橫跨池中、按「清明上河圖」仿製的微型石拱橋，名曰「汴派橋」，橋上建有一座六角涼亭。園中，還有一座高6米的實心石砌7級聚佛寶塔，塔壁上刻有20尊浮雕佛像。德祐二年，南宋亡。在福建宋之遺臣遂擁立益王趙是，年號景炎。景炎三年四月，趙是卒，衛王昺繼位，改元祥興。祥興二年（1279），元將張弘範，攻陷廣東崖山，丞相陸秀夫背着年僅9歲的帝昺投海殉國。伴駕至崖山的趙宋王族「閩沖郡王」趙若和，在侍臣黃材、許達甫等人的護衛下，以16艘戰船奪港而出，謀往福州，再舉圖復。不料天公作祟，在東南海上位於小擔島與鎮海角之間的浯嶼小島遭遇颶風，導致12艘船不幸沉沒，無奈之下折向漳浦浦西登陸。因元軍搜查甚緊，遂隱趙姓改姓黃，先後匿居銀坑、積美等地。明洪武十八年（1385），明御史朱鑒在審理一起漳浦黃氏「同姓結婚」案中，查閱族譜玉牒，確知被告黃惠官，乃趙若和的後裔，遂奏請朝廷，予以復姓。明隆慶五年（1571），趙若和的第十世孫趙范考中進士，歷任磁州知府、戶部郎中等職，萬曆二十八年致仕後，因「遭劇寇凌侮，決意蔔廬入山」，便在今湖西鄉碩高山下建樓築堡，聚族而居。史料表明，歷代王朝覆滅後，隨着改朝換代，滅國王族建樓築堡、聚族而居，且恢宏壯觀，傳之數百載，趙家堡可謂獨一無二。由此推論，趙氏家族之所以將這座民居瑰寶取名「完璧樓」，既有隱喻「完璧歸趙」之意，還有寄託「慎終追遠」之思。如今，完成歷史使命的完璧樓，已闢為「宋史陳列館」，陳列着趙氏宗族代代相傳保存至今的宋代十八位皇帝肖像，以及有關宋史、文物資料和古今名人書畫。http://pdf.wenweipo.com/2020/07/18/b06-0718.pdf
- quanzhou and fuzhou were important trading hubs in song dynasty
- 羅星塔是海上絲綢之路起點的航 標。在閩江下游三江匯合處，有座羅 星山，山上有塔，因地而得名，就是 羅星塔。羅星塔原為南宋建的港口航 海燈塔。由於地理位置的重要，明初 就標繪在鄭和的航海圖和以後的航海 針經圖冊裏，也是閩江門戶的標誌。「現在老外船員一說『china tower』 就知道指『羅星塔』。而羅星塔英文 名字叫『PAGODA』，據說來自福州 方言的「八角塔」音譯，這一點我不 但找當地漁民求證過，最重要的是在 傳世郵票的郵戳上得到清楚證明。」 鴉片戰爭後，清政府與侵略者簽訂 《南京條約》，福州成為五口通商口 岸之一。從此洋商便蜂擁而至開拓更 大的市場。他們摸索着進入了閩江入 海口，逆流而上幾十里，發現下游三 江匯合處的馬尾羅星塔一帶陸地正可 為泊舟之所。隨着中外交往的增多， 各國開始在福州設領事館。如英國領 事館、法國領事館等。後因福建船政 規模逐步擴大，英國人在馬尾馬限山 上又建了英國分領事館，作為英國殖 民者及海員們的俱樂部。1874年，時 任船政大臣沈葆楨為了國家利益，不 惜重金買回了領事分館產權及周圍土 地。 為了便於中外通訊往來，據《福建 省志．郵電志》記載：「光緒二十三 年（1897年）二月，福州、廈門、羅 星塔最先成立郵局，皆附設於海關 內，由海關監管……福州、廈門郵局 都稱郵務總局，羅星塔郵局隸屬於福 州郵務總局管轄。」http://pdf.wenweipo.com/2020/09/24/a18-0924.pdf
- people
Guangdong
- 沙湾古镇始建于南宋，是一个有着800多年历史的岭南文化古镇，历史文化资源丰富，民间艺术饮誉南国。沙湾文化是以传统历史文化和民间文化为主体的水乡文化。沙湾古镇物质文化遗产和非物质文化遗产资源丰富，大量祠堂、庙宇等古建筑和商业遗址、民居遗址保存完整。广东音乐、飘色、龙狮、兰花、饮食等民间艺术和民俗文化长盛不衰。有“中国民间艺术之乡”、“广东音乐之乡”、“飘色之乡”、“中国龙狮之乡”、“广东省民间艺术之乡”、“民间雕塑之乡”、“广东省古村落”之称。
- people
- cai xiong (1012-1067) was an official overseeing quanzhou and fuzhou
Guangdong
- 沙湾古镇始建于南宋，是一个有着800多年历史的岭南文化古镇，历史文化资源丰富，民间艺术饮誉南国。沙湾文化是以传统历史文化和民间文化为主体的水乡文化。沙湾古镇物质文化遗产和非物质文化遗产资源丰富，大量祠堂、庙宇等古建筑和商业遗址、民居遗址保存完整。广东音乐、飘色、龙狮、兰花、饮食等民间艺术和民俗文化长盛不衰。有“中国民间艺术之乡”、“广东音乐之乡”、“飘色之乡”、“中国龙狮之乡”、“广东省民间艺术之乡”、“民间雕塑之乡”、“广东省古村落”之称。
hainan
- 宋太傅墓祠是南 宋愛國將領張世傑的陵墓，坐落於海陵島平章村 委會力岸村，為海陵島歷史可考較早的文化古 蹟，現為陽江市級不可移動歷史文化遺產。http://hk.hkcd.com/pdf/202006/0624/HA07624CZXX_HKCD.pdf
- 石井村坐落在海陵島北邊，北通海陵大堤。據石 井村陳氏始祖公的記載：世篤忠貞崖門事盡，海陵 托跡石井全生。開基始祖陳宜中，字與權，隱名若 水，號石泉公，溫州永嘉人，南宋右丞相，石井是 陳公憑他的別號石泉而定名。http://hk.hkcd.com/pdf/202006/0624/HA07624CZXX_HKCD.pdf
Hong Kong
- 余震宇編著的《九龍海岸線》載有一幀古瑾圍老照片，攝於十九世紀末，附有說明：「馬頭圍，古稱古瑾圍。圖中大多為農田，左面遠景隱約看見聖山。」古瑾圍聞名久矣，照片還是第一次得見，其時尚未填海闢建啟德機場，就此一照片所見，古瑾圍至聖山一帶臨海，村舍農田，正是百餘年前的村落風貌。據饒玖才《土瓜灣的古今》一文所言，「『瑾』是赤色美玉，取名『古瑾』，可能是村民暗喻其祖先為皇室貴胄。」古瑾圍原有上帝古廟，據說在元代原是一座小廟，至清代初年則只餘基址柱石，據嘉慶版《新安縣志》所載：「丁丑年（1277年）四月，帝舟次於此，即其地營宮殿，基址柱石猶存。今土人將其址改建北帝廟。」話說簡又文在上世紀六十年代初倡議紀念古瑾圍，在遺址建露明道公園，他曾撰文記述古瑾圍昔日風貌：「據村老言，距村不遠，舊有大石突出於山之一角，名曰馬頭角。山角下復有村，土人稱為馬頭角村......」另據羅香林所撰《宋王臺與宋季之海上行朝》記載：「按自九龍城至紅磡間，蓋有古瑾圍村。村北有石山，狀如馬頭，稱馬頭角，故其村亦稱馬頭圍焉。據故老相傳，當帝昰等離官富場時，以宗室人眾，倉卒不能從行者，多變名而匿居於馬頭角一帶，後乃立古瑾村。以村之四周，有牆垣圍繞，故亦稱古瑾圍焉。」羅香林又云：「其村至光緒初葉，尚完存也。此村舊有石砌小廟，中塑男女神像，衣冠作帝王與皇后形狀。據故老相傳，是即趙氏祖先。其村內趙氏，原為宋之宗室後裔，殆無可疑......至光緒末葉，古瑾圍趙氏，悉遷居於東莞縣等地，其圍中各姓，乃先於清雍正以後，自廣東內地所陸續遷入者。立村之趙氏後裔，已悉居別地，而古瑾村舊名，遂以隱沒。今日市民，則多僅知其為舊名馬頭圍矣。」露明道上帝古廟門柱刻有「真義著千秋，煌煌氣象；武功昭萬古，赫赫聲靈。」此廟供奉「北方真武玄天上帝」（即北帝），九龍城鶴園角北帝廟建於1876年，原址位於青州街馬頭圍道交界的小山丘（即鶴園山），及至1921年，因開闢道路而拆卸，八年後，庇利船廠一名管工在坊眾協助下，籌款重建於現址。二王殿村則位於馬頭涌道及北帝街一帶，皆因據傳宋末兩王短暫避難於此，吳道鎔所撰《宋台秋唱序》有此說法：「台南平眺，綠樹寒蕪，風煙掩抑。有村曰二王殿。村民沿故稱，莫詳所自久矣。」黃佩佳所撰《九龍宋王臺及其他》說到二王殿村故址，則另有說法：「陳氏（陳伯陶）謂土人因其址建北帝廟，惟今日譚公道之北帝廟，乃因二王殿村開闢市區而改建於此者，時在民國十年間也......今日北帝廟之所在，既非二王行宮故址，則石礎遺瓦，當不可復得矣。過其地者，惟有發思古之幽情而已。http://pdf.wenweipo.com/2016/02/06/b07-0206.pdf
- 相传北宋时期，原籍江西吉水的进士邓符协原任阳春县令，任满后游歷屯门一带。其本人精通堪舆，见岑田山水秀丽，龙脉盘结，是以登山寻穴，先后在元朗及荃湾点得四穴，“自卜子孙必将甥馆于帝室”。因爱惜不捨，生起举族迁居岑田的念头，更从江西携来祖上三代骨殖迁葬吉地，落地生根，是为锦田邓氏开基祖先，亦是文献所见最早入迁香港的中原氏族。大屿山梅窝和万角咀曾发现“李府食邑税山石”，证知是李昴英之封地，惟港内并无李氏及其后人之生活痕迹。查李氏为官清正，深受宋理宗赏识，遂封番禺开国男，赐食邑三百户。然而香港境域隶属东莞，何以归入李府封地，据说亦与风水有关。坊传，李昴英得堪舆家指点，指大屿山与马湾等地，形状如牛，预言“大牛带小牛，代代出公侯”，李氏遂向皇帝辞官，求赐大屿山为食邑，祈望福荫后人。未几，风水大师赖布衣南来相地，却指大屿山形如巨象，预言“大象带小象，代代出和尚”，李氏听后，失望而迁回广州。九龙蒲岗村林氏相传，其祖先林松坚兄弟原籍福建莆田，某次出海经商遇上风浪，船货尽失，二人力挽船篷，紧抱船上供奉的林氏大姑（妈祖）神像，辗转飘浮至东龙岛北岸脱险。兄弟二人为酬谢神恩，于石滩前就地架搭小庙，以船篷作为上盖，祭祀林氏大姑，是为南堂庙，对出海面则称佛堂门。自此林氏举家在九龙湾海边定居。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170316/PDF/a17_screen.pdf
- 经整理后发现单在香港境内有关宋代的神灵信仰竟多达二十多尊，它们的共通点都是实实在在的歷史人物，且大多是王侯将相，也不乏与南宋时期帝室偏安江南、抗金抗蒙，以至与帝室逃难等史蹟有关联。诸如杨侯、车公等在生前勤王卫国，以身殉国，所率部属遗族留落沿海地区，在定居处设置神位，定期追祀，渐渐构成“神格”，久而久之演变成独有的英贤崇拜。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170303/PDF/a19_screen.pdf
- 自宋代開始，廣府、客家、蜑 家和鶴佬這四大民系，已經相繼遷 入香港新界，無論是拜天后、吃打 冷、趁墟市，甚至吃盆菜，都是他 們源遠流長的風俗文化。相傳南宋 末年的宋帝昺南逃避難，來到香港 新界圍村時得到村民的款待，但在 倉促之間，村民找不到足夠的器皿 盛載食物，只是用木盆把菜餚放在 一起，發展成後來的盆菜。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170702/PDF/a16_screen.pdf
- 自宋代開始，廣府、客家、蜑 家和鶴佬這四大民系，已經相繼遷 入香港新界，無論是拜天后、吃打 冷、趁墟市，甚至吃盆菜，都是他 們源遠流長的風俗文化。相傳南宋 末年的宋帝昺南逃避難，來到香港 新界圍村時得到村民的款待，但在 倉促之間，村民找不到足夠的器皿 盛載食物，只是用木盆把菜餚放在 一起，發展成後來的盆菜。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170702/PDF/a16_screen.pdf
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