Emperor Jing of Han (188–141 BC), personal name Liu Qi (劉啟), was the sixth emperor of the Chinese Han dynasty from 157 to 141 BC. His reign saw the limiting of the power of the feudal kings/princes which resulted in the Rebellion of the Seven States in 154 BC. Emperor Jing managed to crush the revolt and princes were thereafter denied rights to appoint ministers for their fiefs. This move consolidated central power which paved the way for the long reign of his son Emperor Wu of Han.
- according to 日知錄, there was a decree on prohibition of alcohol
Xin Zhui (辛追; died 163 BC), also known as Lady Dai orMarquise of Dai, was the wife of Li Cang (利蒼), the Marquis of Dai, during the Han dynasty (206 BC – 220 AD). She gained fame more than 2,000 years after her death, when her tomb was discovered inside a hill known as Mawangdui, inChangsha, Hunan, China. After opening the tomb, workers discovered her exceptionally preserved remains alongside hundreds of valuable artifacts and documents. Her body and belongings are currently under the care of the Hunan Provincial Museum, which has allowed occasional international exhibits.
漢武帝劉徹（前157年7月30日－前87年3月29日），漢朝第七位皇帝，其母為關隴人孝景王皇后，於7歲時被冊立為太子，於16歲登基，在位達54年，是滿清康熙以前在位最長的中國皇帝。他雄才大略，文治武功，功積顯赫，和秦始皇被後世並稱為「秦皇漢武」，被評價為中國歷史上最偉大的皇帝之一。漢武帝的思想積極進取，具為有前瞻性，為朝廷以至社會帶了新思維，實得權力後進行了多項大刀闊斧的改革，深遠地影響着後世。對內政策上，漢武帝用人唯才，不問出身，開創了察舉制並興太學，以致該時期培養及出現了大量名臣良將；他又頒佈《推恩令》，和平地削減了諸侯的權力及勢力，並將鹽鐵和鑄幣權收歸中央；另外採納罷黜百家，獨尊儒術，成為中國社會主流思想，另有首開絲綢之路、使用年號、設立刺史等開創性舉措。對外政策上，漢武帝一改漢太祖劉邦白登之圍後世代朝廷奉行的和親傳統，以強勢態度積極地對付匈奴，發動第二階段漢匈戰爭，先後收復了西漢初年的多處領土，不過終其一世未能解除秦朝以來匈奴於中國西北部的威脅。漢武帝又大幅度地開疆拓土，先後在秦朝故土吞滅了東甌國、南越國、閩越國，及衛滿朝鮮及夜郎國等等，繼秦朝後再次拓展了中國疆域；同時兩次派遣張騫出使西域，開闢絲綢之路，將帝國不論在民生、經濟、文化或者軍事上，都推上了空前的高峰，其在位期間被稱為漢武盛世，為縱貫漢朝的極盛時期。然而漢武帝晚年窮兵黷武，對中原人民造成了深重的災難。根據各種史料的記載，史學界一致認為，由於漢武帝幾十年不斷發動的戰爭，導致漢朝人口減少百分之五十。漢武帝晚年性情反覆無常，而且迷信多疑，致使了巫蠱之禍的發生，為其普遍整體正面評價留下負面部分。駕崩前兩年，漢武帝在輪台下道《罪己詔》，重拾文景之治時期的與民生息的政策，為後來的昭宣中興奠定基礎。
- 上林苑??
- The Discourses on Salt and Iron (鹽鐵論; pinyin: Yán Tiě Lùn) was a debate held at the imperial court in 81 BCE on state policy during the Han dynasty in China. The previous emperor, Emperor Wu, had reversed the laissez-faire policies of his predecessors and imposed a wide variety of state interventions, such as creating monopolies on China's salt and iron enterprises, price stabilization schemes, and taxes on capital. These actions sparked a fierce debate as to the policies of the Emperor. After his death, during the reign of Emperor Zhao of Han, the regent Huo Guang called on all the scholars of the empire to come to the capital, Chang'an, to debate the government's economic policies. The debate was characterized by two opposing factions, the reformists and the modernists. The reformists were largely Confucian scholars who opposed the policies of Emperor Wu and demanded the abolition of the monopolies on salt and iron, an end to the state price stabilization schemes, and huge cuts in government expenditures to reduce the burden on the citizenry. The Modernists supported the continuation of Emperor Wu's policies in order to appropriate the profits of private merchants into state coffers to fund the government's military and colonization campaigns in the north and west. The results of these debates were mixed. Although the Modernist were largely successful and their policies were followed through most of the Western Han after Emperor Wu, the Reformists repealed these policies in Eastern Han, save for the government monopoly on minting coins.
- in 98 bce, fermented liquors were regulated under a state monopoly that was abolished again shortly afterward.
Liu Sheng ( 刘胜; 劉勝; died 113 BC), posthumously known as King/Prince Jing of Zhongshan (中山靖王; pinyin:Zhōngshān Jìng Wáng), was a king/prince of the Western Han empire of Chinese history. His father was Emperor Jing, and he was the elder brother of Emperor Wu of Han. His mausoleum is one of the most important archaeological sites pertaining to the Western Han imperial family, whose contents include the jade burial suits which encased him and his wife,Dou Wan.
楚王劉注（？－前115年），漢朝宗室，西漢楚王。其曾祖父楚元王劉交是漢高祖劉邦的弟弟。前129年，其父劉道去世。劉注繼位，一共在位十四年。前115年，劉注去世（據史記，漢書作前117年去世，在位12年），諡號襄，他兒子劉純嗣位。
- 龜山漢楚王墓，位於中國江蘇省徐州市九里區境內的龜山西麓，1981年2月於採石過程中被發現，1981年至1982年南京博物院對其進行兩次發掘清理。1985年徵集到墓中出土的墓主銀印，遂確認該墓為西漢第六代楚王襄王劉注的夫妻合葬墓。
- 位於江蘇徐州、有「東方金字塔」之稱的龜山漢墓，在「十‧一」長假期間屢遭破壞，但凡擺放文物的地方，或者水池等設施，都塞滿用來祈福的硬幣。景區職員每日都要在旁看守，不斷勸阻類似的不文明舉動，可惜成效不彰，情況令人憂慮。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20191006/00178_014.html
Emperor Zhao 昭帝
- Following court debares of 81 bce, alcohol was prohibited
Emperor Xuan of Han (91–49 BC), born Liu Bingyi (劉病已), later renamed to Liu Xun (劉詢), was an emperor of the Chinese Han Dynasty from 74 to 49 BC. His life story was a riches-to-rags-to-riches story.
- according to 日知錄, there was a decree on prohibition of alcohol
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20161209/PDF/b13_screen.pdf從2011年開始挖掘到2016年確定主人，江西海昏侯墓 的考古工作將劉賀帶入了人們的視線。13年昌邑王、27天 皇帝、11年庶民、4年海昏侯……漢武帝之孫劉賀的一生雖 短，卻跌宕起伏。記者近日獲悉，根據歷史紀實文學作品 《千古悲摧帝王侯──海昏侯劉賀的前世今生》改編的電影 《海昏侯密碼》將於明年開拍，從現代海昏侯古墓考古切 入，通過雙向敘事模式向外界還原2000多年前劉賀的傳奇 人生。
- 山陽郡，或為山陽國、昌邑國，是中國古代郡、國名。西漢置，在今山东省境。漢景帝中元六年（前144年），梁王武薨，其封國梁國一分為五。景帝封梁王武之子劉定為山陽王，分梁國東部數縣置山陽國，國都為昌邑縣（縣治在今山東省巨野縣南昌邑故城址）。漢武帝建元五年（前136年），劉定薨，山陽國除為郡。元朔三年（前126年），魯王子侯國瑕丘、寧陽來屬。天漢四年（前97年），封皇子劉髆為昌邑王，以山陽郡置昌邑國，瑕丘、寧陽別屬大河郡。屬兖州刺史部。漢昭帝元平元年（前74年），昌邑國除為山陽郡。甘露二年（前52年），改大河郡為東平國，瑕丘侯國別屬山陽郡。建昭五年（前34年），徙濟陽王劉康為山陽王，復置山陽國。王莽時國除。東漢初，山陽郡為劉永所據。建武十五年（39年），封皇子劉荆為山陽公，十七年晉爵為山陽王。永平元年（58年），徙劉荆為廣陵王，山陽國除為郡。建安十七年（212年），封皇子劉懿為山陽王。延康元年（220年），魏受禪，山陽國除為郡。晉泰始元年（265年），以山陽郡置高平國，仍治昌邑縣。南北朝宋、北魏置高平郡，移治高平縣（縣治在今山東省鄒城市西南）。隋初郡廢。
- http://pdf.wenweipo.com/2020/09/24/b03-0924.pdf park in nanchang open to public
Xin dynasty
- 新莽時期，律曆學家劉歆整理歷代度量衡制度，並首次提出了以音律為測量 標準的科學辦法http://pdf.wenweipo.com/2018/07/25/a18-0725.pdf
Xin dynasty
- 新莽時期，律曆學家劉歆整理歷代度量衡制度，並首次提出了以音律為測量 標準的科學辦法http://pdf.wenweipo.com/2018/07/25/a18-0725.pdf
- 公元17年，荊州發生饑荒，老百姓到沼澤地區挖野荸薺充飢，野荸薺越挖越少，便引起了爭鬥。湖北京山東北有兩個有名望的人，一個叫王匡，一個叫王鳳，出來調解，受到農民的擁護。王匡、王鳳就把這批飢民組織起來舉行起義。南陽人馬武、穎川人王常、成丹等率眾參加。他們的根據地在綠林山（今湖北大洪山）中，故稱為「綠林軍」。公元21年在湖北河沔擊敗荊州兩萬官軍，王莽派兩萬官兵去圍剿，又被綠林軍打得潰不成軍，投奔綠林山的窮人越來越多，起義軍很快發展到5萬多人。而直到公元18年，赤眉軍的暴亂就位處東部，故公元18年就現出東部中土的五行年份，戊寅年。由樊崇帶領的起義軍，佔領泰山，不足一年，由幾百人發展到一萬人，在青州和徐州之間來往打擊官府、地主。樊崇的起義軍紀律嚴明，規定誰殺死老百姓就處死誰，誰傷害老百姓就要受懲罰，所以得到了老百姓的擁護。公元22年，王莽派十萬大軍去鎮壓樊崇起義軍，樊崇為避免起義兵士跟王莽的兵士混雜，叫他的部下把自己的眉毛塗成紅色，作為識別的記號。這樣，人們都稱樊崇的起義軍為「赤眉軍」。兩軍於成昌交戰，赤眉軍大敗王莽的官兵，乘勝向西發展，人數已多達十萬人。http://pdf.wenweipo.com/2020/12/29/a16-1229.pdf
光武帝於公元37年開始安置有功之臣。他採取了兩條措拖：一．是不讓擁有重兵的功臣接近京師；二．是對功臣封賞而不用。鄧禹、賈復等開國元勳明白光武帝的意思後，率先解去軍職，倡導儒學。西漢中期以來，大量的平民淪為奴婢，成為嚴重的社會問題。為此，光武帝曾連續6次下詔釋放奴婢。同時，他還在一年之內連續下詔3次，禁止殺、傷和虐待奴婢，使奴婢的地位有所提高。最後，就是要設法解決土地問題，使百姓和土地結合一起，便於發展社會生產。西漢中期以來，大規模的土地兼併使土地急劇集中。但那些佔有土地的豪強們卻不如實地向國家申報土地、交納田賦。為準確地掌握全國的墾田數目和戶口名籍，打擊豪強，保證賦稅收入和徭役徵發，光武帝於公元39年下令在全國「度田」即丈量土地，同時也核定人口。但在度田過程中，官吏們和豪強相互勾結，或抵制清查，或隱瞞不量，而對百姓土地卻是多量，連牆頭地角，房前屋後也不放過。光武帝了解到這種情況後，曾經先後誅殺了大司徒、河南尹及郡守十多人，引起了一場大規模的地方騷亂。地方上的豪族大姓紛紛起來叛亂，光武帝用鎮壓和分化相結合的手段，好不容易才平息了叛亂。http://pdf.wenweipo.com/2021/01/19/a16-0119.pdf
漢明帝劉莊（28年6月15日－75年9月5日），原名劉陽，字子麗，東漢第二位皇帝，在位十八年。其正式諡號為「孝明皇帝」，後世省略「孝」字稱「漢明帝」，廟號顯宗。漢光武帝劉秀的第四子，母親為光烈皇后陰麗華。建武十五年（39年）封東海公，十七年（41年）進爵為東海王，十九年（43年）被立為皇太子。建武中元二年初五戊戌（57年3月29日），三十歲的劉莊即皇帝位。明帝即位後，一切遵奉漢光武帝的制度。明帝熱心提倡儒學，注重刑名文法，為政苛察，總攬權柄，權不借下。他嚴令后妃之家不得封侯與政，對貴戚功臣也多方防範。同時，基本上消除了因為王莽虐政而引起的周邊蠻夷侵擾的威脅，使漢跟周邊蠻夷的友好關係得到了恢復和發展。
明帝允北匈奴互市之請，但並未消彌北匈奴的寇掠，反而動搖了早已歸附的南匈奴。只得改變光武時期息兵養民的策略，重新對匈奴開戰。永平十六年（73年），命祭肜、竇固、耿秉、來苗征伐北匈奴，漢軍進抵天山，擊呼衍王，斬首千餘級，追至蒲類海（今新疆巴里坤湖），取伊吾盧地。[2]永平十七年（74年），命竇固、耿秉、劉張征白山虜於蒲類海，復置西域都護府，用來管轄西域地區。[2]其後，竇固又以班超出使西域，由是西域諸國皆遣子入侍。自新朝地皇四年（23年）以來，西域與中原斷絕關係50年後又恢復了正常交往。班超以三十六人征服鄯善、于寘諸國、耿恭守疏勒城力拒匈奴等故事都發生在這一時期。此外，隨着對外交往的正常發展，佛教已在西漢末年傳入西域，永平十年（67年），明帝夢見金人，其名曰佛，於是派使者赴天竺求得其書及沙門，並於雒陽建立中國第一座佛教廟宇白馬寺。[3]
明帝，章帝時期，朝廷派竇固等率兵出擊匈奴，並同時遣班超出使西域，使絲綢之路再次復通。明帝之世，吏治非常清明，境內安定。加以多次下詔招撫流民，以郡國公田賜貧人、貸種食，並興修水利。因此，史書記載當時民安其業，戶口滋殖。據《後漢書》記載：光武帝建武中元二年（57年），人口為2100萬，至漢明帝永平十八年（75年），在不到20年的時間裏增加至3412萬。明帝以及隨後的章帝在位時期，史稱「明章之治」。永平十八年八月初六壬子（75年9月5日），漢明帝逝世於雒陽東宮前殿，終年四十八歲。八月壬戌（9月15日），葬於顯節陵（今河南洛陽市東南）。廟號顯宗，諡號孝明皇帝。
-有一回，漢明帝做了個夢，夢裏出現一個金人，頭頂罩了一圈光環，繞殿飛行，一會兒升上天空，向西去了。第二天，他向大臣們詢問這個頭頂發光的金人是誰。沉默了許久，一位大臣終於說：「啟稟皇上，我敢說，那絕不是個荒唐的夢境，那是一個祥瑞之夢。我聽說很多年前，我們的鄰居大月氏國曾有佛的降臨，那是一個至高無上的神，一個智慧無比的佛。從愈來愈多的描述來看，這位佛的形象與陛下的描述十分相似，金色袍服，項有光圈，看來，陛下夢中所見，無疑是佛了。」說話的是被人們稱為最博學的大臣傅毅。傅毅年輕的時候，已經從大月氏國的使者那裏得到關於佛的消息，雖然那只是一個模糊的概念，但愈來愈多的民間祭祀表明，一種從未有過的文化現象正在中國這個古老的國土上興起。公元64年，漢明帝作出了派使天竺的決定，蔡諳和秦景跋山涉水，到達了天竺國。天竺人聽到中國派來使者求佛經，表示歡迎。天竺有兩個沙門決定到中國來。公元67年，蔡諳、秦景給兩個沙門引路，用白馬馱着一幅佛像和四十二章佛經，經過西域，回到了洛陽。儘管漢明帝不懂佛經，也不清楚佛教的道理，但對前來送經的兩位沙門還是很尊敬的。第二年，他命令在洛陽城的西面仿照天竺的式樣，造一座佛寺，把送經的白馬也供養在那兒，並把這座寺取名叫白馬寺（在今洛陽巿東）。在中土開啟了佛法，播下了佛教的種子！
http://pdf.wenweipo.com/2021/02/02/a22-0202.pdf
-陰麗華（5年－64年2月26日），南陽郡新野縣（今河南新野）人。東漢光武帝劉秀元配 ，第二任皇后。漢明帝劉莊的生母。陰麗華祖先為齊桓公名相管仲。到了第七代子孫管修的時候，從齊國遷居楚國，被封為陰大夫，以後便以「陰」氏為姓。秦末漢初，陰家舉族遷到了新野，據《後漢書‧陰識傳》載：「其先出自管仲，管仲七世孫修，自齊適楚，為陰大夫，因而氏焉。秦、漢之際，始家新野」。陰麗華不但出身顯赫，其家族亦為南陽郡豪強世家，《後漢書‧陰識傳》載：「（陰家）田有七百餘頃，輿馬僕隸，比於邦君」[5]。「邦君」就是分封的諸侯王。就是說，陰家佔有巨量的土地，車馬和奴僕可以同分封的諸侯王相比。不僅如此，陰氏家族與太傅鄧禹所在的鄧氏家族世代交好。陰麗華之姊為鄧讓之妻[6]。陰皇后之母為鄧氏[7]。在漢明帝陪同時為太后的陰麗華拜祭章陵之後，亦曾陪同其拜訪陰、鄧兩姓的子孫[8]，和熹皇后鄧綏為鄧禹孫女，其母亦為陰氏，乃陰麗華堂弟之女[9]。
淮南玉國
- 淮南王国是西汉高祖元年(前206)，项羽在九江郡地置的九江王国。高祖四年，改九江王国为淮南王国。汉文帝六年(前174)，改淮南王国为淮南郡；十二年，复将淮南郡改为淮南王国。
- 陝西省考古研究院日前透露，今年在西安市東北郊區的三義莊和謝二村進行考古發掘，發現兩處車轍密布的古代道路，或與西漢長門宮有密切關係。專家指，上述兩處的車轍高密度且保存良好，非常罕見，對於研究長門宮遺址及西漢中晚期的交通和社會發展狀況有重要價值。兩處古道遺迹的走向相同、形制相近，似為同一條道路。由於剛好處於被認為是西漢的長門宮的新寺遺址南北兩端，因此古道極有可能與長門宮有密切關係。據了解，長門宮原名長門園，為漢文帝長公主劉嫖所擁有的私家園林，後來轉送予漢武帝。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20191222/00178_022.html
海昏侯墓
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20160303/00178_027.html 江西南昌「海昏侯」墓穴近年發掘出不少文物古蹟，外界一直好奇有關墓主身份謎團。經專家多年研究，終證實「海昏侯」墓穴墓主為漢武帝孫、因荒淫無度而被廢的西漢第九位皇帝劉賀。江西省計劃在遺址上建國家考古遺址公園，並打造成國家5A景區，利用古蹟賺錢。海昏侯墓考古隊及國家文物局所派出的專家，昨聚首在北京首都博物館，公布有關海昏侯墓考古最新進展，並為《五色炫曜—南昌漢代海昏侯國考古成果展》展覽開幕。該展覽將展出遺址出土的四百四十一項文物，並分四部分展示發掘成果。考古團隊根據三項文物證據，確定「海昏侯」墓穴墓主為劉賀。考古人員此前開啟內棺後發現尚存墓主人遺骸痕迹，並在遺骸腰部位置，找到一枚刻有「劉賀」的玉印；而專家亦在出土的墨書金餅、奏章副本中，發現海昏侯劉賀的「臣賀」署名字樣。
- from baidu - 海昏侯墓出土了大量文物。主墓迴廊形藏閤出土各類珍貴文物超過6,000件（套），包括金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹編、草編、紡織品和簡牘、木牘（遣策和奏章副本）等。其中，出土漆木器2,300多件，竹簡、木牘超過3,000枚，已確認有《論語》等儒家文獻、金銀器、青銅器和鐵器等金屬文物500餘件，玉器及寶石、瑪瑙、綠松石等約30餘件，漆皮陶等陶瓷器100餘件，紡織品5件。而其中《論語》儒家文獻部分，據媒體2016年8月披露，出土竹簡中有竹書《論語·知道》篇，很可能屬於失傳了1800年《論語》《齊論語》版本。北藏閤最能體現墓主人的身份、財富。北藏閤出土了兩套編鐘、一套編磬，還提取出完整的琴、瑟、排簫，伎樂木俑近兩百件。樂器的擺放、懸掛、組合方式清晰可見，表現了西漢列侯用樂制度。
Mawangdui (馬王堆; literally: "King Ma's Mound") is an archaeological site located in Changsha, China. The site consists of two saddle-shaped hills and contained the tombs of three people from the western Han dynasty (206 BC – 9 AD): Marquis Li Cang, his wife, and a male believed to have been their son. The site was excavated from 1972 to 1974. Most of the artifacts from Mawangdui are displayed at the Hunan Provincial Museum. It was called "King Ma's Mound" because it was initially (erroneously) thought to be the tomb of Ma Yin (853–930), a ruler of the Chu kingdom during the Five Dynasties and Ten Kingdoms period.
The Wu Family Shrines (武氏祠; pinyin: wǔ shì cí), of which the Wu Liang Shrine is the best known, was the family shrine of the Wu clan of the Eastern Han dynasty. The shrines contain a vast amount of relief carvings.Three walls of Wu Liang's shrine were still standing as late as the 11th century, which is the reason that the site of all the family shrines are often called after him. The shrine to Wu Liang (78-151 AD) was built in 151 AD in what is now southwestern Shandong province. note the detailed german wikipedia version
2005年12月，長沙市城郊的望城縣風蓬嶺，發現一座古墓，此墓墓內格局為「黃腸題湊」，喪葬規格為帝王級，高於馬王堆漢墓的侯級。墓坑呈現一個「中」字，全長30.3米，墓道長10.7米、寬5.6米，墓室長19.6米、寬14.8米，整個墓葬被巨大的方木分隔為3列9室，每個單獨的室具其單獨的功能，主要有車馬庫、樂器庫、糧庫、廚房、錢幣庫、武器庫、廁間等。http://hk.hkcd.com/pdf/202004/0409/HA03409CZGG_HKCD2.pdf
河南洛陽市西工區某地盤早前發現西漢墓葬群，至上周三已清理出超過二百座墓葬，跨越東周、西漢、東漢、西晉、唐等時期；出土文物中包括裝有半壺液體的銅方壺，有可能是二千年前的美酒。另現場發掘出不少圖案精美的畫像空心磚，非常罕見。考古人員指，古墓群中有六座西漢時期的墓葬分布較有規律，墓葬呈「L」形分布，東西向四座，南北向兩座，有可能是西漢時期的家族墓；四座為空心磚墓，當中兩座為畫像磚墓。磚上畫像栩栩如生，大多以大樹、武士、勇士、仙鶴、猛禽等為主。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20200608/00178_016.html
- 袁安家族
governance
- 儒表法里 - 汉武帝时代开始的管理手段 表面上看是用儒家思想来进行统治的，骨子里奉行的多是法家的思想。
officials
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200722/PDF/b6_screen.pdf 古代官員並不如我們想像中清閒，根據《漢律》，各級官員集中在官衙辦公和食宿，每工作五日，可以休息一天，回家看望父母妻兒，並沐浴休息，稱之為「休沐」。
agriculture
- 最初於西漢時期得到推廣使用的農具是耬車http://pdf.wenweipo.com/2018/07/25/a18-0725.pdf
tea
architecture
- 漢族地區民居建築，由北方到南方，在地域上大體上呈現出從開放到封閉的分布趨勢。具體說，由華北較開放的 「院落」式，到華中較封閉的 「天井」式，最後是嶺南完全封閉式的圍屋、圍村http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170326/PDF/b5_screen.pdf
arts
- western han
- 「鋪 首」
- 彩繪陶http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190327/PDF/b9_screen.pdf
- animal figure
paper
- 在香港歷史博物館看到一件文書殘片，屬漢代出土文物，腦海即浮現「蔡倫造紙」故事。蔡倫，東漢宦官，這件文物卻源自西漢，即是說西漢時已有紙張出現，並且已傳至西域了。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181105/PDF/b4_screen.pdf
literature
- 《白虎通》，古书名，又称《白虎通义》、《白虎通德论》，四卷。东汉汉章帝建初四年（79年）朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒在白虎观（洛阳北宫）陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议结论作成“白虎议奏”[1]。再由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。全书共汇集43条名词解释。《白虎通》是以今文经学为基础，初步实现了经学的统一。蔡邕曾获赐“白虎议奏”。清代陈立写有《白虎通疏证》。
- related to food, rituals, sacrifice
food culture
- stew or geng 羹 was a highly valued dish
- soups that included fish, turtles and shellfish were prevalent in the diet of southern region of chu, wu and yue
- court debate record in 81 BCE mentioned that yue folk take oysters to be delicacy yet they treat a tailao 太牢 (ox, pig, sheep) with disdain
- southerners are also recorded to appreciate taste of snake meat and sweet and sour cuisine. Fermented sauces made from soy, meats, fish and shrimp accompany main dishes
- eight delicacies 八珍 - served to the elderly
- wu wei 五味 - pungent, bitter, sweet, sour, salty
- according to 五行 and 月令, the son of heaven was to eat millet and mutton in spring, beans and fowl in summer, sorghum and dogs in autumn and millet and pork in winter. Sour prefominate spring, bitter in summer, acrid in autumn, and salt in winter
- foodstuff conserved and preserved by various methods including drying, salting and use of ice
- aristocrats consumed meats of a wide variety - wild rabbits, sika deer, pheasants, cranes, turtledoves, wild geese, partridges, magpies and ringed pheasants; leopard fetus, yak tail and pear paws; lower strata were mostly deprived of meat, except for occasional chicken or fowl during special occasions or when guests were to be entertained.
- 漢朝時，人們稱其為 「稻餅」 或 「糍」 ， 到了明清時，已經為市場上常見的小食了。年 糕的種類多種多樣，吃法也是有極大不同的， 有的地區蒸或炸，有的地區還會將其片炒或湯 煮。因 「年糕」 與 「年高」 諧音（xié yīn） 相近，人們便賦予（fù yǔ）了年糕年年高升 的美好寓意。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20210223/PDF/b6_screen.pdf
- posts in govt
- ritual
- barbarians
- 漢朝的 第二位皇帝漢惠帝，為了讓女子 早日出嫁，規定女子在十五歲之 前沒有出嫁的，就要多收五倍稅 收，讓當時的漢朝人數倍增。 如果女子二十歲還沒有結婚， 政府就要強制為女子找一個丈 夫，這叫做遣婚。http://pdf.wenweipo.com/2019/09/27/a28-0927.pdf
legacy
- inner mongolia
- hk
roman empire
- [洋洋兔] 97 班超sent 甘英to 大秦 but not successful
齊
- 「劉生」是兩千多年前的漢代諸多貴族之一，在漢代封國中疆域最大的齊國身居要職。伏案工作、處理公務之餘，劉生在家安卧於席子上，一邊品嘗美酒，一邊欣賞身穿漢服的美人「長袖善舞」；出門佩戴最為流行的水晶、瑪瑙串成的組玉佩，乘坐裝修豪華的馬車，每一次出行都是財富和地位的實力比拼。瓊漿雅樂、美玉豪車，劉生每一天都過得多姿多彩，與現代人的多姿多彩生活相比毫不遜色。 漢六年（公元前二○一年）正月劉邦下詔：「齊，古之建國也，今為郡縣，其復以為諸侯。」遂立子劉肥為齊王。當時齊國的地域，是各諸侯國中最大的，據有膠東、膠西、臨淄、濟北、博陽、城陽、琅邪七郡七十三縣。作為目前發掘漢代諸侯王墓最多的省份之一，山東已發掘十餘座諸侯王陵墓. 其實劉生的居所與辦公地點相距不遠，但劉生依然習慣乘坐馬車出行，這不僅僅是一個便利的問題，更重要的是面子問題。 沒有名表和限量版的年代，漢代貴族炫富更加別出心裁，而主角則是現代人也非常迷戀的豪車。馬車在漢代不僅僅是出行工具，也是貴族等級的體現，尤其是隨着齊國國力逐漸強大，貴族間流行通過馬的數量和車的精美程度來比較各自的財富和地位。「齊魯漢風」特展中，展出了數量眾多的馬車構件，記者看到一對鎏金銅蓋弓帽，頂部是盛放的花卉造型，栩栩如生，原來當時的傘稱之為蓋，這個蓋弓帽就相當於傘骨前的扣子。就連一個小小的扣子都如此講究，可以說當年馬車是「武裝到牙齒」了。展覽中還有精巧的駱駝紋鎏金銅節約、飾錯金雲氣紋的銅馬銜、錯金鑲寶石銅馬鑣、笨拙可愛的鎏金獸面銅車飾、紋飾精美的鎏金環形銅車飾等，他們分布在馬車的各個部位，低調的奢華彰顯著劉生的綜合實力和欣賞品味。漢朝分封諸侯，列侯是次於諸侯王的第二等爵位。齊國是漢初最大的諸侯王國。劉生是列侯之一，也是一縣之主，抵達辦公地點後，開始一天的公務處理，官印自是必不可少。印章是官員身份和權力的象徵，不同等級的印章有不同的印鈕、印文和印綬，如印鈕有覆斗鈕、龜鈕、龍鈕等，其中列侯印多為龜鈕；官印印文為官職名，私印印文為姓名；「關內侯印」是特展中展出的其中一枚小巧印章，「關內侯」是只有爵位沒有封地、沒有行政職務的職位，與今天的榮譽市長類似。在劉生身前，齊國佳麗身穿長袖漢服，翩翩起舞，這是漢代最流行的長袖舞，考古學家們在漢代的齊國、楚國和南越國等諸侯國均有發現身着長袖漢服的陶俑或玉舞人，婀娜多姿，讓人一見難忘。有舞蹈，自然少不了音樂。古人有「樂出齊魯」之說，作為身份象徵的鐘鼓禮樂在齊魯貴族中十分流行，銅編鐘、石編磬、銅鈴鐺，各種樂器依次響起
http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200722/PDF/b6_screen.pdf
曹魏
- people
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20161114/00178_007.html 河南洛陽早前發現一個逾千多年歷史的古墓，出土陶器、鐵器、銅器、漆木器、小量玉器等四百多件，其中有一百多件石質「遣冊」。根據墓葬形制和出土器物初步判定，該墓葬是曹魏時期的一座高等級的貴族墓葬，很可能是魏明帝曹叡王后的陵墓。
- The Cao Cao Mausoleum, also known as the Gaoling Mausoleum of Wei and the Xigaoxue Tomb No. 2, is a tomb in Xigaoxue Village, Anfeng Township, Anyang County, Anyang City, Henan Province, China. It is purported to be the burial site of Cao Cao (155–220 CE), a prominent warlord who lived in the late Eastern Han dynasty. The discovery of the tomb was reported on 27 December 2009 by the Henan Provincial Cultural Heritage Bureau. In 2013, the tomb became part of the seventh batch of Major Historical and Cultural Sites Protected at the National Level in China.Since the tomb was discovered, many sceptics and experts have pointed out problems with it and raised doubts about its authenticity. Yuan Jixi, a vice dean of the Renmin University of China's School of Chinese Classics, suggested that the items in the tomb cannot be guaranteed as authentic because the tomb had been greatly disturbed by grave robbers. Yuan also noted that the most important pieces of evidence – namely the artefacts bearing the inscription 'King Wu of Wei' – may have been deliberately placed in the tomb for deceptive purposes.
吳
- 鹽城八大碗源自三國時期的美食。三國 東吳時期，鹽瀆縣第一任縣丞孫堅，剛到 任就遇到一宗命案，但毫無頭緒，為迅速 破案以示自己的能力，於是就命令木匠打 製上等四方桌，擺上八碗八筷、八匙八 碟、八杯八椅、上八盤大菜，燒香祈求八 仙用膳，指點迷津。http://pdf.wenweipo.com/2019/11/07/b07-1107.pdf
安南
- 淮南王国是西汉高祖元年(前206)，项羽在九江郡地置的九江王国。高祖四年，改九江王国为淮南王国。汉文帝六年(前174)，改淮南王国为淮南郡；十二年，复将淮南郡改为淮南王国。
- 曹邕，魏文帝曹丕之子，为苏姬所生，黄初二年封淮南公，都寿春（今安徽寿县）。黄初三年（222年）被进封为淮南王。曹邕位居淮南王仅有一年时间，四年（223），改封陈。北魏泰常六年（421），北魏大将阳平王托跋熙卒，子托跋他袭封，不久改封淮南王，表达了北魏政权志在江南之意。托跋他卒，三子托跋世遵袭封。托跋世遵卒，子托跋宣洪袭封。东魏武定五年（547年），壬辰，托跋宣洪参加谋害高欢的活动，被高欢所杀。国除。淮南王国都初寄设平城（山西大同市），后迁移。地址不详。北齐后主于天统三年（567年）五月，封武成帝第七子高仁光为淮南王。北周建德六年（577）二月，北周灭北齐，淮南王国废除。淮南王国都，初设在寿春（今安徽寿县）。573年，寿春被陈军攻克。迁何处不详。太建八年（576年）立高宗第十三子陈叔彪为淮南王，国都都于湖县（在今安徽当涂县南三十八里）。祯明三年（589年），陈亡。淮南王国被废。
- 陝西省考古研究院日前透露，今年在西安市東北郊區的三義莊和謝二村進行考古發掘，發現兩處車轍密布的古代道路，或與西漢長門宮有密切關係。專家指，上述兩處的車轍高密度且保存良好，非常罕見，對於研究長門宮遺址及西漢中晚期的交通和社會發展狀況有重要價值。兩處古道遺迹的走向相同、形制相近，似為同一條道路。由於剛好處於被認為是西漢的長門宮的新寺遺址南北兩端，因此古道極有可能與長門宮有密切關係。據了解，長門宮原名長門園，為漢文帝長公主劉嫖所擁有的私家園林，後來轉送予漢武帝。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20191222/00178_022.html
海昏侯墓
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20160303/00178_027.html 江西南昌「海昏侯」墓穴近年發掘出不少文物古蹟，外界一直好奇有關墓主身份謎團。經專家多年研究，終證實「海昏侯」墓穴墓主為漢武帝孫、因荒淫無度而被廢的西漢第九位皇帝劉賀。江西省計劃在遺址上建國家考古遺址公園，並打造成國家5A景區，利用古蹟賺錢。海昏侯墓考古隊及國家文物局所派出的專家，昨聚首在北京首都博物館，公布有關海昏侯墓考古最新進展，並為《五色炫曜—南昌漢代海昏侯國考古成果展》展覽開幕。該展覽將展出遺址出土的四百四十一項文物，並分四部分展示發掘成果。考古團隊根據三項文物證據，確定「海昏侯」墓穴墓主為劉賀。考古人員此前開啟內棺後發現尚存墓主人遺骸痕迹，並在遺骸腰部位置，找到一枚刻有「劉賀」的玉印；而專家亦在出土的墨書金餅、奏章副本中，發現海昏侯劉賀的「臣賀」署名字樣。
- from baidu - 海昏侯墓出土了大量文物。主墓迴廊形藏閤出土各類珍貴文物超過6,000件（套），包括金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹編、草編、紡織品和簡牘、木牘（遣策和奏章副本）等。其中，出土漆木器2,300多件，竹簡、木牘超過3,000枚，已確認有《論語》等儒家文獻、金銀器、青銅器和鐵器等金屬文物500餘件，玉器及寶石、瑪瑙、綠松石等約30餘件，漆皮陶等陶瓷器100餘件，紡織品5件。而其中《論語》儒家文獻部分，據媒體2016年8月披露，出土竹簡中有竹書《論語·知道》篇，很可能屬於失傳了1800年《論語》《齊論語》版本。北藏閤最能體現墓主人的身份、財富。北藏閤出土了兩套編鐘、一套編磬，還提取出完整的琴、瑟、排簫，伎樂木俑近兩百件。樂器的擺放、懸掛、組合方式清晰可見，表現了西漢列侯用樂制度。
Mawangdui (馬王堆; literally: "King Ma's Mound") is an archaeological site located in Changsha, China. The site consists of two saddle-shaped hills and contained the tombs of three people from the western Han dynasty (206 BC – 9 AD): Marquis Li Cang, his wife, and a male believed to have been their son. The site was excavated from 1972 to 1974. Most of the artifacts from Mawangdui are displayed at the Hunan Provincial Museum. It was called "King Ma's Mound" because it was initially (erroneously) thought to be the tomb of Ma Yin (853–930), a ruler of the Chu kingdom during the Five Dynasties and Ten Kingdoms period.
2005年12月，長沙市城郊的望城縣風蓬嶺，發現一座古墓，此墓墓內格局為「黃腸題湊」，喪葬規格為帝王級，高於馬王堆漢墓的侯級。墓坑呈現一個「中」字，全長30.3米，墓道長10.7米、寬5.6米，墓室長19.6米、寬14.8米，整個墓葬被巨大的方木分隔為3列9室，每個單獨的室具其單獨的功能，主要有車馬庫、樂器庫、糧庫、廚房、錢幣庫、武器庫、廁間等。http://hk.hkcd.com/pdf/202004/0409/HA03409CZGG_HKCD2.pdf
滿城漢墓（位於河北 省保定市）是指西漢中山 國王劉勝夫婦的兩座大墓 。這兩座大墓就在滿城縣城邊上的陵山之 上。陵山三山相聯，主峰高居其中，左右 兩峰成屏風狀護衛，民間稱其為椅子山。 漢墓十墓九空，甚至十陵十空。盜墓瘋狂 肆虐，西漢的皇陵到王莽新政時期就開始 被挖盜，有起義農民盜的，有割據軍閥帶 領軍隊大張旗鼓盜的，有前期遺老遺少組 織人秘密盜的，有後世官員公開盜的，更 有新建政權作為政府行為以奉旨名義大規 模公開盜的，當然也有民間盜墓高手偷 偷摸摸盜的。東西兩漢的皇陵王陵到東 漢末期就已被盜得十陵九空。 影響最惡劣的就是董卓，他令呂布作 現場總指揮，把洛陽的東漢十二皇陵和長 安的西漢皇陵全部盜掘得底朝天，手下軍 閥隨其而為，盜墓已成公開 「政府行為」 ，連能找到的王陵將軍墓，甚至豪門富戶 的墳墓一律盜挖，都想憑空發橫財。到三 國時期，孫權、曹操都帶頭盜挖王陵，能 倖存的 「大墓」 寥若辰星。有的王陵竟被 翻來覆去地盜挖過多次。而滿城的封王陵 竟然萬劫餘生，似有神靈保護，紋絲未動 ，中山王劉勝夫婦 「睡」 得依然如故。真 是不可思議的奇跡。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200624/PDF/b6_screen.pdf
我去徐州，專程去察看西漢封王楚王 劉戊的陵墓。楚王劉戊是漢高祖劉邦兄弟 劉交的孫子，是劉邦封的同姓王的第三代 楚王。楚王劉戊的陵墓和中山王劉勝的墓 都是鑿山而入，劉戊的陵墓幾乎把獅子山 掏空，中山王劉勝也幾乎把陵山掏空。所 不同的是劉戊參加了吳楚七國之亂，被漢 景帝平亂後畏罪自殺的，死時應在三十五 到三十七歲之間，在楚王位上當政二十一 年。而劉勝是自然死亡，享受了當時人間 的一切物質的精神的奢華。 巧合的是當劉戊自殺後匆匆被葬進獅 子山時，中山王的陵墓剛剛開始勘測。西 漢時的王陵多為葬於平地，有黃腸題湊， 用像現代鐵路上枕木一樣的黃心柏木為棺 椁建成外椁，然後是填以數以噸計的木炭 ，鋪以幾尺厚的石膏泥，最後才是王的主 棺，上面還要加以封土，封土越大越高， 說明葬之王的身份越高，地位越顯赫。當 然西漢也有規定，劉邦就曾制定下 「陵制 」 ，規定皇陵 「高十二丈，方百二十步」 。而楚王和中山王都不約而同地選擇了鑿 山為陵。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200624/PDF/b6_screen.pdf
文昌
http://pdf.wenweipo.com/2016/03/30/b08-0330.pdf 文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管士人 功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文昌星或文星。據地文史 志記載，東晉時期，四川越西人張亞子因避仇而隱居梓潼七 曲山。他一生行善孝母，教書育人，扶危濟困，深受百姓愛 戴，去世後百姓建善板祠奉祀。同時期，蜀中名將張育反抗 苻堅入侵，為國犧牲後也被百姓供養。後來，當地逐漸將兩 人合二為一，成為護佑一方平安的保護神。 元仁宗於延佑三年（1316），加封張亞子「輔元開化文昌 司祿宏仁帝君」，從此人間梓潼神張亞子便與天上星宿神文 曲星合二為一，成為天下聞名的文昌帝君。元欽定其為「忠 國、孝家、益民、正直」之神，清列入國家祀典。從此，文 昌帝君成了天下讀書人的保護神、中華 民族至高無上的文化尊神。 在文昌帝君祖庭梓潼七曲山大廟，每 年農曆正月初一日至十五日和八月初一 日至十五日，都要舉行盛大的廟會。每 年農曆二月初三，文昌帝君誕辰日，各 地也要舉行莊嚴的祭祀活動。古往今 來，文昌文化遠播華夏大地，並逐漸傳 播到歐美及日本、韓國、朝鮮、越南、 菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰 國、緬甸等國家和地區。
people
- 劉向（前77年－前6年），字子政，原名更生，漢朝宗室。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》、《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇[1]。經學家劉歆為其子。
- Ban Gu (班固; AD 32–92) was an ancient Chinese historian and poet best known for his part in compiling the Book of Han, the second of China's 24 dynastic histories. He also wrote a number of fu, a major literary form, part prose and part poetry, which is particularly associated with the Han era. A number of Ban's fu were collected by Xiao Tong in the Wen Xuan.The Ban family was one of the most distinguished families of the Eastern Han dynasty.[1]They lived in the state of Chu during the Warring States period, but in the 3rd century BC, a man named Ban Yi moved north to Loufen (modern Yanmen Pass, Shanxi Province). By the early Han Dynasty, Ban Gu's ancestors gained prominence on the northwestern frontier as herders of several thousand cattle, oxen, and horses, which they traded in a formidable business and encouraged other families to move to the frontier. Ban Biao later moved the family to Anling (near modern Xianyang, Shaanxi).
- Dou Xian (窦宪; Wade–Giles: Tou Hsien; died AD 92) was a Chinese general and statesman of the Eastern Han Dynasty. A native of modern-day Xianyang, Shaanxi Province, he was part of the powerful Dou clan which dominated court politics during his tenure. However, his father Dou Xun fell into disgrace and died in 70, leaving Dou Xian an orphan. His fortunes were greatly enhanced, though, when his two sisters entered the imperial harem in 77. In the following year, the older of these two sisters became Empress Zhangde, the wife of Emperor Zhang of Han, and lasted briefly as empress dowager and regent during the early reign of Emperor He of Han.
- 枚乘（？—公元前140）字叔，西汉淮阴（今属江苏省淮安市）人，辞赋家。枚乘曾为吴王刘濞的郎中，曾劝吴王不要谋反，不听。七国之乱后，枚乘名声鹊起，被封为弘农都尉。梁孝王刘武曾广筑原宥，延揽豪杰文士，枚乘就曾与公孙诡，邹阳，严忌、羊胜等人曾从梁王游于梁园，形成有影响的文学群体。枚乘则是其中的杰出代表。梁孝王去世后，枚乘回到淮阴。汉武帝即位后，慕名用“安车蒲轮”召他入宫，结果还是因年老死在途中[1]，其子枚皋，也是著名辞赋家。
- 劉向（前77年－前6年），字子政，原名更生，漢朝宗室。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》、《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇[1]。經學家劉歆為其子。
- Liu Xin (Chinese: 劉歆; c. 50 BCE – 23 CE),[1] courtesy name Zijun (Chinese: 子駿), was a Chinese astronomer, historian, librarian and politician during the Western Han Dynasty (206 BCE – 9 CE) and Xin Dynasty (9 – 23 CE). He later changed his name to Liu Xiu (Chinese: 劉秀) due to the naming taboo of Emperor Ai of Han. He was the son of Confucian scholar Liu Xiang (77 – 6 BCE) and an associate of other prominent thinkers such as the philosopher Huan Tan (c. 43 BCE – 28 CE).[2] Liu founded the Old Text school of Confucianism.As a curator of the imperial library he was the first to establish a library classification system and the first book notation system. At this time the library catalog was written on scrolls of fine silk and stored in silk bags.元始五年（公元5年），刘歆作《钟历书》与《三统历谱》。前者从钟律的考定，以恢复古代的乐律。
- Ban Gu (班固; AD 32–92) was an ancient Chinese historian and poet best known for his part in compiling the Book of Han, the second of China's 24 dynastic histories. He also wrote a number of fu, a major literary form, part prose and part poetry, which is particularly associated with the Han era. A number of Ban's fu were collected by Xiao Tong in the Wen Xuan.The Ban family was one of the most distinguished families of the Eastern Han dynasty.[1]They lived in the state of Chu during the Warring States period, but in the 3rd century BC, a man named Ban Yi moved north to Loufen (modern Yanmen Pass, Shanxi Province). By the early Han Dynasty, Ban Gu's ancestors gained prominence on the northwestern frontier as herders of several thousand cattle, oxen, and horses, which they traded in a formidable business and encouraged other families to move to the frontier. Ban Biao later moved the family to Anling (near modern Xianyang, Shaanxi).
- 食貨志為古代史書的一個大類。取義於《尚書》[1] 農用八政。一曰食，勤農業。二曰貨，寶用物。或者說就是吃的和用的。食貨志開始於班固的《漢書》[2] ：「《洪範》八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、魚、貝，所以分財布利通有無者也。二者，生民之本，興自神農之世。」
- 大學問家班彪負責整理西漢歷史，而他有兩子、一女，兒子就是班固及班超，而女兒就是班昭，可謂一門三傑。班彪死後，班固被漢明帝任命為蘭台令史，繼續完成他父親的歷史書籍，而班超也跟着哥哥做抄寫工作，雖然兩兄弟都很有學問，可是性情和志趣並不一樣，班固喜歡研究百家學說，致力於他的《漢書》，而班超卻不願意皓首窮經地在案頭寫東西。後來，班超聽到匈奴不斷地擄掠邊疆的居民和牲口，就扔下了筆，氣憤地說：「大丈夫應當像張騫那樣到塞外去立功，怎麼能在書房裏呆一輩子呢？」就這樣，他下決心放棄文案工作，去立戰功。公元73年，班超投筆從戎，以代理司馬之職，隨竇固大軍，大敗匈奴呼衍王，一直追擊匈奴軍隊到蒲類海，並佔領了伊吾廬。在這次戰役中，班超機智勇敢，深得竇固的賞識。竇固為了抵抗匈奴，採用了漢武帝的辦法，派人到西域去，與各國建立友好關係，共同對付匈奴。他賞識班超的勇氣才幹，派班超出使西域。班超帶着36個隨從，先到了鄯善。鄯善原來是歸順匈奴的，因為匈奴逼他們納稅進貢，勒索財物，鄯善王十分厭惡。這次看到漢朝派了使者來，他很高興，非常殷勤地招待班超一行。幾天後，班超發現鄯善王對待他們忽然變得冷淡了。班超料想到其中必有變故，他從鄯善的侍者口中得知匈奴也派使者來了，鄯善王就何去何從猶豫不定。班超立即與同行的36個隨從密商，必須先發制人，夜襲匈奴使者。於是，班超安排隨從們乘夜縱火燒了匈奴營帳，將匈奴使者全部殺死。第二天，班超把鄯善王請來，鄯善王看到匈奴使者的人頭，非常驚歎漢家將軍的英勇行為，馬上打消疑慮，擺脫匈奴的統治，與漢家復通友好。班超在西域聯合弱小民族，團結抗暴，先後打敗莎車、龜兹、焉耆等國，匈奴北單于在西域北道上的勢力也被驅逐出去，西域50多國又再次跟東漢王朝建立起友好的關係。http://pdf.wenweipo.com/2021/02/09/a25-0209.pdf
- Xiao Tong (501–531), a crown prince of the Liang Dynasty (502–557), immortalized several of Zhang's works in his literary anthology, Selections of Refined Literature (Wen xuan 文選). Zhang's rhapsodies (賦, fu) include "Western Metropolis Rhapsody" (西京賦), "Eastern Metropolis Rhapsody" (東京賦), "Southern Capital Rhapsody" (南都賦), "Rhapsody on Contemplating the Mystery" (思玄賦), and "Rhapsody on Returning to the Fields" (歸田賦).[35] The latter fuses Daoist ideas with Confucianism and was a precursor to later Chinese metaphysical nature poetry, according to Liu Wu-chi.
- Dou Xian (窦宪; Wade–Giles: Tou Hsien; died AD 92) was a Chinese general and statesman of the Eastern Han Dynasty. A native of modern-day Xianyang, Shaanxi Province, he was part of the powerful Dou clan which dominated court politics during his tenure. However, his father Dou Xun fell into disgrace and died in 70, leaving Dou Xian an orphan. His fortunes were greatly enhanced, though, when his two sisters entered the imperial harem in 77. In the following year, the older of these two sisters became Empress Zhangde, the wife of Emperor Zhang of Han, and lasted briefly as empress dowager and regent during the early reign of Emperor He of Han.
- 枚乘（？—公元前140）字叔，西汉淮阴（今属江苏省淮安市）人，辞赋家。枚乘曾为吴王刘濞的郎中，曾劝吴王不要谋反，不听。七国之乱后，枚乘名声鹊起，被封为弘农都尉。梁孝王刘武曾广筑原宥，延揽豪杰文士，枚乘就曾与公孙诡，邹阳，严忌、羊胜等人曾从梁王游于梁园，形成有影响的文学群体。枚乘则是其中的杰出代表。梁孝王去世后，枚乘回到淮阴。汉武帝即位后，慕名用“安车蒲轮”召他入宫，结果还是因年老死在途中[1]，其子枚皋，也是著名辞赋家。
- 《七发》是汉代辞赋家枚乘的 赋作，有浓厚的黄老道家色彩。这是一篇讽谕性作品，赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过 度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱 导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享 乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。此赋是汉大赋的发端之作，对后世有很大影响，它以主客问答的形式，连写七件事的结构方式，为后世所沿习，并形成赋中的“七体”。
- 到駐馬店，自然想到政聲顯赫的東漢名臣、平 輿人陳蕃。陳蕃（？—168年），字仲舉，年輕時 舉孝廉、入仕途。一生胸懷磊落、德厚流光。正好 東道主安排我們去城北陳蕃公園一遊。陳蕃公園佔地 128畝，漢白 玉門樓巍然聳立，象徵陳蕃卓爾不凡。園內樹木葳 蕤、湖水瀲灩，梅蘭竹菊襯托陳蕃的蕙心紈質。高 高矗立的陳蕃雕像，凸顯主人公鶴立雞群。松柏掩 映的墓園高 3米、直徑 9米，黑色花崗岩墓碑莊嚴 肅穆，習習秋風中令人肅然起敬。2008年被河南 省政府定為省級文物保護單位。 陳蕃為官正直亮達，先後任豫州別駕、議郎、 樂安太守，政績不凡、朝野皆碑。http://pdf.wenweipo.com/2020/10/03/a18-1003.pdf
- 司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人 ，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩 。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
- 支曜- 东汉译经僧，西域人。博达典籍，妙解幽微。于汉灵帝中平二年（185）抵洛阳，先后译出《成具光明定意经》等大小乘经十部十一卷，其中七部地灵帝中平二年（185）问世。现存成具光明定意经、阿那律八念经、马有三相经、马有八态譬人经、小道地经等各一卷。
- 袁安(?-92年)，东汉大臣，字邵公，汝南汝阳(今河南商水西南)人。少承家学，举孝廉，任阴平长、任城令，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷。后历任太仆、司空、司徒。和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾，袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他，在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝力争达10余次。永元四年春，袁安薨，朝廷感到十分痛惜。袁安的后代多任大官僚，汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。袁安子袁京、袁敞最为知名。袁京生子袁彭、袁汤，袁汤生子袁成、袁逢、袁隗，袁成生袁绍，袁逢生袁术。由袁安至袁绍、袁术，五世贵显
- 袁安碑是一件极为罕见的用篆书写就的汉代墓碑。碑文共10行，满行存15字，内容主要记载袁安的生平，与《后汉书·袁安传》基本相同，但较简约。
governance
- 儒表法里 - 汉武帝时代开始的管理手段 表面上看是用儒家思想来进行统治的，骨子里奉行的多是法家的思想。
officials
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200722/PDF/b6_screen.pdf 古代官員並不如我們想像中清閒，根據《漢律》，各級官員集中在官衙辦公和食宿，每工作五日，可以休息一天，回家看望父母妻兒，並沐浴休息，稱之為「休沐」。
agriculture
- 最初於西漢時期得到推廣使用的農具是耬車http://pdf.wenweipo.com/2018/07/25/a18-0725.pdf
tea
-蒙頂山位於名山縣城西，海拔1,000餘米，終年霧靄籠罩，淫雨連綿，最適合茶樹種植，是中國茶文化發祥地之一。相傳是漢代甘露大師吳理真結廬種茶地，植七株「靈茗之種」於「皇茶園」，從唐代便開始在此採摘貢茶。又因「揚子江中水，蒙山頂上茶」的名句和白居易「琴裏知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山」的詩句而聲名鵲起。http://pdf.wenweipo.com/2020/12/05/b04-1205.pdf
architecture
- 漢族地區民居建築，由北方到南方，在地域上大體上呈現出從開放到封閉的分布趨勢。具體說，由華北較開放的 「院落」式，到華中較封閉的 「天井」式，最後是嶺南完全封閉式的圍屋、圍村http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170326/PDF/b5_screen.pdf
arts
- western han
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190116/PDF/b13_screen.pdf河北保定滿城有座陵山，陵山下有守陵村，村民自古傳稱他們的祖輩是為王侯守陵的。這種說法流傳了上千年。但為誰守陵？陵墓何在？無人知曉。直至上世紀六十年代末的一場意外，無意中使這段塵封數千年的「傳奇」浮現在公眾的視野。
- note the 鐵鎧甲
- Tomb related
霍去病墓，「馬踏匈奴」的巨型石雕，以及石人、卧象、躍馬、伏虎和搏熊等傑作，與那時的動物木雕，和有「漢八刀」之稱的玉藝一樣，風格雄渾簡樸。漢代遺下的畫像石，描繪當時社會生活和歷史實況，人物呼之欲出，形神兼備，栩栩如生。 由於漢初很快安定繁榮，社會維穩發展，故很多日常生活實用的東西，昇華為唯美活動，使生活和藝術合而為一，開闢不同精神領域；所謂「依於仁、遊於藝」。甚至從那時期一些權貴的殯葬品中，也可反映出西漢的藝術成就。例如附圖，是湖南長沙市東郊五里牌外「馬王堆」（兩個高約五丈的土塚）一號墓出土的黑地彩繪漆棺（局部），屬於西漢初期軑侯（長沙諸侯國丞相利蒼）家族的墓地。這種漆棺彩繪畫和同時出土的西漢帛畫，可說是我國高古藝術的奇葩，不但富藝術的聯想力（創造的泉源），而且開拓另一種境界。光從這局部的畫面，已可見畫師用筆大膽灑脫，大刀闊斧，心隨意轉，不受傳統技法拘束；以黑漆為地，大筆撇脫彎卷，揮灑自如，彩繪出雲氣流動，漫卷多變，氣勢遒勁，如龍飛鳳舞，既帶抽象，更富動感。漆棺上還彩繪一百多個形態詭譎的神怪動物；最普遍的一種，形狀似羊非羊、似虎非虎、頂有長角、獸身有尾（見附圖左下方和右上方）；有銜蛇操蛇者、有袍服如人立者、有像怪神擊「築」（一種擊弦古樂器）者、有追逐飛鳥者、有遊走射獵者……各別形態不同，變化多端，巧妙和得體地安排在雲氣間；有些舒捲的流雲瀟灑奔放，甚至衝破邊框的限制，顯示畫師不但筆觸豪雄，如潑墨般淋漓盡致，而且具有藝術創新的魄力，難怪一些專家認為其浪漫優麗意境，足以代表漢代繪畫。 漆棺所繪的形象，可能與當時「升天」的觀念和神話傳說有關，使人聯想到《山海經．大荒北經》的記載，指「大荒之中有山，名曰北極天櫃，……又有神銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良」。莫非就是西漢臣民心目中十二神獸中的「強梁」。http://www.takungpao.com.hk/culture/237141/2020/1218/532958.html
- plating
- 青銅鍍銀獸首車馬飾件（長約五點七公分），是西漢遺珍，造形誇張，眼球圓大、雙耳小、葫蘆型鼻、鼻孔大、口闊頷短，像神話傳說的怪獸多於似虎豹類. 漢武帝時，方士李少君指使用金銀器和金銀飾件，可以「延年益壽，長生不老」，鍍金銀、金銀錯（厝）、箔金銀者也不例外雲雲，當然是導人迷信，不足為據；但兩漢不少臣民（尤其是權貴富豪）均深信不疑。三國時代，曹操的《上獻帝器物表》和《上雜物疏》中，提到銀粉銚、銀香爐、銀盤、銀澡豆奩等器物，可見東漢末年皇族喜用銀器，甚至作為隨葬品。漢文帝更曾禁止平民以金銀銅為飾。東漢時的銀礦，大多來自律高、賁古和雙柏（俱位於現今雲南省），一部分採自朱提（位於現今四川省宜賓市西南）。那些地方所產礦物為黃銅礦、閃鋅礦和方鉛礦等，大部分銀就是存在其間。漢人用古法（相傳已用後來唐代盛行的「灰吹法」），從含銀的粗鉛中提煉出銀來，銀的純度頗高。鍍銀的技術也大大改良。漢代權貴喜歡用金銀飾件裝飾車馬，以炫耀自己的地位，尤其是馬首，因為最搶眼。當時馬首的飾物總稱為「鋄」。張衡《東京賦》有「龍輈華轙，金鋄鏤錫」之句。《說文》指位於馬髦前的「腦蓋」，蔡邕注為「馬冠」。自西周時代始，馬冠或馬額上的金銀飾件，一般皆作獸面形，以增威儀。另一種也是西周至漢代時興的馬首飾品，稱為「當顱」，形制不一，有些製出兩角，有些走動時發聲。周代多以銅鑄，漢代多鏤金縷銀、或以鎏金、銅鍍銀（如附圖），甚至金銀錯所精製，華美奪目http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190426/PDF/b9_screen.pdf
- bronze mirror
- 昭明镜直径大都在8～12厘米之间，圆钮，钮座可分成圆座、连珠纹座、四叶纹座三种，以前二种为多见。根据内区纹饰的不同，又把它分成连弧纹昭明镜和圆带昭明镜二种，连弧纹又有八弧和十二弧之分，其中十二弧昭明镜颇为少见。外区是铭纹带，昭明镜就是以铭文第一句有“昭明”二字而命名。镜缘多为宽素缘。
- eg 香港大唐国际艺术品拍卖有限公司may19 auction lot 113 double ring design bronze mirror, note also the inscriptions
- 「鋪 首」
- 漢代亦稱 「獸環」和 「金鋪」 。西漢時期，帝王權貴大門外面裝有 門環； 「鋪首」，就是銜門環的底座 。有賓客到訪，用手扣環，發出響亮 扣擊聲，好比現今門鈴的作用。由於 常要扣擊，故大多用銅製，對着門上 銅鈕扣打，才不易斷裂；因此亦稱為 「銅鋪」和 「銅蠡」。用珍貴大塊美 玉琢成的鋪首，只作大門裝飾品，絕 不可敲扣，否則會崩缺及易綹裂。據 《漢書‧哀帝紀》載： 「孝元廟殿門 銅龜蛇鋪首鳴。」可見那時鋪首多飾 有吉祥護宅的動物。 附圖的西漢青玉鋪首，兩邊飾 「 四靈」，亦即古人信仰崇拜的 「四方 神靈」（代表東南西北）青龍、白虎 、朱雀和玄武（龜蛇合體）；四方神 靈不但為祥瑞威猛的象徵，人們更迷 信能得之保祐。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170521/PDF/a17_screen.pdf
- 東漢時期精製的銅鎏 金卧馬形書鎮http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181221/PDF/b13_screen.pdf
- [from eastern han to high tang exhibition at hk heritage museum] jade cicada
- 漢 「太陽」銅鼓 https://www.marchance-auctioneers.com/zh-hk/past/detail/12938
- [chang'an 26 bce an augustan age in china] green glazed ceramics spread out from changan and luoyang through riverine or overland transportation. The area around shuofang proves interesting, for glazed ceramics appeared relatively early there. Number greatly diminished in eastern han times.
- 彩繪陶http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190327/PDF/b9_screen.pdf
- animal figure
- sheep stone figure marchance auction may19 lot 8128
paper
- 在香港歷史博物館看到一件文書殘片，屬漢代出土文物，腦海即浮現「蔡倫造紙」故事。蔡倫，東漢宦官，這件文物卻源自西漢，即是說西漢時已有紙張出現，並且已傳至西域了。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181105/PDF/b4_screen.pdf
metrics system
- 我們今天經常用到一個詞叫「大權在握」，這裏的「權」指的就是銅權，即秤砣。漢代的山東是中央政府統治下的重要區域之一，也是當時全國最發達的地區之一，農業進步，手工業興盛，商業繁榮，尤其是農業和鹽業的發展，更依賴度量衡工具。 班固《漢書．律曆志》有載：權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以秤物平施，知輕重也。山東省濟南市臘山漢墓出土了三個銅權，由小到大，器身上分別寫有「一兩」、「四兩」、「一斤」的銘文，經稱重一斤約等於現在的二百五十克。濟南市章丘區洛莊漢墓出土了西漢時期的銅量，可以理解為一個固定容量的勺子，一勺下去重量自知。有了這些工具，農民納糧或是買鹽也不用擔心缺斤短兩。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200722/PDF/b6_screen.pdf
chinese (language)
- [rthk5] chinese word of foreign origin 葡萄、獅子、蘋果
- 我們今天經常用到一個詞叫「大權在握」，這裏的「權」指的就是銅權，即秤砣。漢代的山東是中央政府統治下的重要區域之一，也是當時全國最發達的地區之一，農業進步，手工業興盛，商業繁榮，尤其是農業和鹽業的發展，更依賴度量衡工具。 班固《漢書．律曆志》有載：權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以秤物平施，知輕重也。山東省濟南市臘山漢墓出土了三個銅權，由小到大，器身上分別寫有「一兩」、「四兩」、「一斤」的銘文，經稱重一斤約等於現在的二百五十克。濟南市章丘區洛莊漢墓出土了西漢時期的銅量，可以理解為一個固定容量的勺子，一勺下去重量自知。有了這些工具，農民納糧或是買鹽也不用擔心缺斤短兩。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200722/PDF/b6_screen.pdf
chinese (language)
- [rthk5] chinese word of foreign origin 葡萄、獅子、蘋果
literature
- 《白虎通》，古书名，又称《白虎通义》、《白虎通德论》，四卷。东汉汉章帝建初四年（79年）朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒在白虎观（洛阳北宫）陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议结论作成“白虎议奏”[1]。再由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。全书共汇集43条名词解释。《白虎通》是以今文经学为基础，初步实现了经学的统一。蔡邕曾获赐“白虎议奏”。清代陈立写有《白虎通疏证》。
- related to food, rituals, sacrifice
- lu ji's wen fu
- xiao yi's jinlouzi
- liu shao's ren wu zhi
- rhapsody on clear water (ming shui fu)
- rhapsody on the great stew (da geng fu) by shi jianwu
- fan ben ritual hymn by shen yue
food culture
- stew or geng 羹 was a highly valued dish
- soups that included fish, turtles and shellfish were prevalent in the diet of southern region of chu, wu and yue
- court debate record in 81 BCE mentioned that yue folk take oysters to be delicacy yet they treat a tailao 太牢 (ox, pig, sheep) with disdain
- southerners are also recorded to appreciate taste of snake meat and sweet and sour cuisine. Fermented sauces made from soy, meats, fish and shrimp accompany main dishes
- eight delicacies 八珍 - served to the elderly
- wu wei 五味 - pungent, bitter, sweet, sour, salty
- according to 五行 and 月令, the son of heaven was to eat millet and mutton in spring, beans and fowl in summer, sorghum and dogs in autumn and millet and pork in winter. Sour prefominate spring, bitter in summer, acrid in autumn, and salt in winter
- foodstuff conserved and preserved by various methods including drying, salting and use of ice
- aristocrats consumed meats of a wide variety - wild rabbits, sika deer, pheasants, cranes, turtledoves, wild geese, partridges, magpies and ringed pheasants; leopard fetus, yak tail and pear paws; lower strata were mostly deprived of meat, except for occasional chicken or fowl during special occasions or when guests were to be entertained.
- 漢朝時，人們稱其為 「稻餅」 或 「糍」 ， 到了明清時，已經為市場上常見的小食了。年 糕的種類多種多樣，吃法也是有極大不同的， 有的地區蒸或炸，有的地區還會將其片炒或湯 煮。因 「年糕」 與 「年高」 諧音（xié yīn） 相近，人們便賦予（fù yǔ）了年糕年年高升 的美好寓意。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20210223/PDF/b6_screen.pdf
- posts in govt
- fangshi - recipe gentleman
- ritual
- kitchen space, especially the stove, formed a locus of ritual activity
- in the region of taiyuan, cold food festival (han shi) to aid quelling of hunger and thirst, or suppress effeects of overindulgence.
- Rules set out in 漢祀令and漢祠令
- emperor wu ordered the construction of 通天臺 in chang'an and has sacrifical implements displayed at its foot to summon spirits and immortals to descend upon it.
- on the la 臘 or new year's day, if get the knee-cap of a rabbit in food, that is good luck; la means to search 索, so on the day of sacrifice one searches forvthe 8 spirits and offers sacrifice to them. A ritual officer known as the exorcist, or fang xiang shi 方相氏, searches out rooms for pestilence forces and then exorcises them
- barbarians
- in zuozhuan, a noble man belonging to rong insists that his drink, food and clothes are different from those in the chinese (hua) states. Lushi chunqiu noted that barbarians have different preferences for sound, color and flavor. In Guoyu, the rong and di are described as resembling animals whose blood and qi cannot be controlled and failed to appreciate nice fragrances and flavors on offer during tribute missions. Other texts stated that eastern yi eat their food without it being cooked with fire, and so do the southern Man, whereas the western rong and northern di abstain from cereals. Da Dai Liji noted that the barbarians in four directions do not take their food cooked, the people from the central states blend their flavors (he/huo wei)
- 漢朝的 第二位皇帝漢惠帝，為了讓女子 早日出嫁，規定女子在十五歲之 前沒有出嫁的，就要多收五倍稅 收，讓當時的漢朝人數倍增。 如果女子二十歲還沒有結婚， 政府就要強制為女子找一個丈 夫，這叫做遣婚。http://pdf.wenweipo.com/2019/09/27/a28-0927.pdf
legacy
- inner mongolia
- 內蒙古自治區文物考古研究所與中山大學的聯合考古隊，近日在呼和浩特市玉泉區沙梁子村，發現一座距今約2,000年、建於西漢中晚期長城沿線的疑似大型糧倉遺址，是中國迄今發現規模最大的漢代單座夯土高台建築。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20201111/00180_036.html
- hk
- https://scontent.fhkg3-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/27654918_1873328192731373_9064674484744199699_n.jpg?oh=5aa74ffed1e2fe0cf3423af346c4a39b&oe=5B13DC3A 鄧氏宗祠
- [洋洋兔] 97 班超sent 甘英to 大秦 but not successful
India
- Dharmaratna, Gobharana, or Zhu Falan (竺法蘭) was an Indian Buddhist monk who is traditionally believed to have first introduced Buddhism to China in the 1st century CE. According to popular accounts of Chinese Buddhism, Emperor Ming of Han dreamt of a golden deity interpreted as the Buddha and sent a delegation to India. They returned circa 67 CE with the monks Kasyapa Matanga and Dharmaratna, and white horses carrying Buddhist texts and images. The emperor established White Horse Temple in the Han capital Luoyang, where the two supposedly first translated the Sutra of Forty-two Chapters into Chinese.
- Dharmaratna, Gobharana, or Zhu Falan (竺法蘭) was an Indian Buddhist monk who is traditionally believed to have first introduced Buddhism to China in the 1st century CE. According to popular accounts of Chinese Buddhism, Emperor Ming of Han dreamt of a golden deity interpreted as the Buddha and sent a delegation to India. They returned circa 67 CE with the monks Kasyapa Matanga and Dharmaratna, and white horses carrying Buddhist texts and images. The emperor established White Horse Temple in the Han capital Luoyang, where the two supposedly first translated the Sutra of Forty-two Chapters into Chinese.
huns
- [洋洋兔] year 48 - huns divided into south and north, former 臣服東漢
-內蒙古自治區文物考古研究所上周四公布，該所近日在錫林郭勒盟蘇尼特右旗一村落，發現120餘座匈奴墓群。這是內蒙古陰山以北草原地區，首次發現典型匈奴墓群。研究所第二研究室主任宋國棟接受內媒記者訪問時表示，發現墓群地點是在蘇尼特右旗額仁淖爾蘇木（蒙語，下同，蘇木意為鄉）吉呼郎圖嘎查（嘎查意為村），是中國陰山以北草原地區，發現的第一處匈奴墓群。他表示，吉呼郎圖匈奴墓群地，現時有眾多石頭圈封堆，已發掘的兩座墓的墓坑朝南北向，葬具為木製棺槨，棺槨蓋板上有焚燒痕迹，木棺用絲綢包裹，再以柿蒂形鐵花裝飾。墓坑內的死者仰身直肢，頭朝北方，在頭端隨葬殉牲、陶器等。宋國棟認為，這些葬俗及隨葬陶器，與蒙古國漠北地區的匈奴墓葬高度一致，具有匈奴帝國時期匈奴墓葬的典型特徵。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20201206/00180_039.html
japan
- [洋洋兔]
- year 57 - 倭奴國 sent envoy to eastern han 光武帝賜倭奴國金印
- 「劉生」是兩千多年前的漢代諸多貴族之一，在漢代封國中疆域最大的齊國身居要職。伏案工作、處理公務之餘，劉生在家安卧於席子上，一邊品嘗美酒，一邊欣賞身穿漢服的美人「長袖善舞」；出門佩戴最為流行的水晶、瑪瑙串成的組玉佩，乘坐裝修豪華的馬車，每一次出行都是財富和地位的實力比拼。瓊漿雅樂、美玉豪車，劉生每一天都過得多姿多彩，與現代人的多姿多彩生活相比毫不遜色。 漢六年（公元前二○一年）正月劉邦下詔：「齊，古之建國也，今為郡縣，其復以為諸侯。」遂立子劉肥為齊王。當時齊國的地域，是各諸侯國中最大的，據有膠東、膠西、臨淄、濟北、博陽、城陽、琅邪七郡七十三縣。作為目前發掘漢代諸侯王墓最多的省份之一，山東已發掘十餘座諸侯王陵墓. 其實劉生的居所與辦公地點相距不遠，但劉生依然習慣乘坐馬車出行，這不僅僅是一個便利的問題，更重要的是面子問題。 沒有名表和限量版的年代，漢代貴族炫富更加別出心裁，而主角則是現代人也非常迷戀的豪車。馬車在漢代不僅僅是出行工具，也是貴族等級的體現，尤其是隨着齊國國力逐漸強大，貴族間流行通過馬的數量和車的精美程度來比較各自的財富和地位。「齊魯漢風」特展中，展出了數量眾多的馬車構件，記者看到一對鎏金銅蓋弓帽，頂部是盛放的花卉造型，栩栩如生，原來當時的傘稱之為蓋，這個蓋弓帽就相當於傘骨前的扣子。就連一個小小的扣子都如此講究，可以說當年馬車是「武裝到牙齒」了。展覽中還有精巧的駱駝紋鎏金銅節約、飾錯金雲氣紋的銅馬銜、錯金鑲寶石銅馬鑣、笨拙可愛的鎏金獸面銅車飾、紋飾精美的鎏金環形銅車飾等，他們分布在馬車的各個部位，低調的奢華彰顯著劉生的綜合實力和欣賞品味。漢朝分封諸侯，列侯是次於諸侯王的第二等爵位。齊國是漢初最大的諸侯王國。劉生是列侯之一，也是一縣之主，抵達辦公地點後，開始一天的公務處理，官印自是必不可少。印章是官員身份和權力的象徵，不同等級的印章有不同的印鈕、印文和印綬，如印鈕有覆斗鈕、龜鈕、龍鈕等，其中列侯印多為龜鈕；官印印文為官職名，私印印文為姓名；「關內侯印」是特展中展出的其中一枚小巧印章，「關內侯」是只有爵位沒有封地、沒有行政職務的職位，與今天的榮譽市長類似。在劉生身前，齊國佳麗身穿長袖漢服，翩翩起舞，這是漢代最流行的長袖舞，考古學家們在漢代的齊國、楚國和南越國等諸侯國均有發現身着長袖漢服的陶俑或玉舞人，婀娜多姿，讓人一見難忘。有舞蹈，自然少不了音樂。古人有「樂出齊魯」之說，作為身份象徵的鐘鼓禮樂在齊魯貴族中十分流行，銅編鐘、石編磬、銅鈴鐺，各種樂器依次響起
http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200722/PDF/b6_screen.pdf
曹魏
- people
- cao cao
- according to zhongguo tongshi, cao cao's rise as a dominant player is due to the support of yellow turban rebels in 青州, shandong.
- 中國考古學家早年在河南省安陽市的魏武帝曹操墓，出土一塊鐵鏡。有份參與挖掘的河南省文物考古研究院研究員潘偉斌近日表示，鏡子酷似日本大分縣戰前出土的金銀錯嵌珠龍文鐵鏡，為「邪馬台國九州說」增添有力實據。
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20161114/00178_007.html 河南洛陽早前發現一個逾千多年歷史的古墓，出土陶器、鐵器、銅器、漆木器、小量玉器等四百多件，其中有一百多件石質「遣冊」。根據墓葬形制和出土器物初步判定，該墓葬是曹魏時期的一座高等級的貴族墓葬，很可能是魏明帝曹叡王后的陵墓。
- The Cao Cao Mausoleum, also known as the Gaoling Mausoleum of Wei and the Xigaoxue Tomb No. 2, is a tomb in Xigaoxue Village, Anfeng Township, Anyang County, Anyang City, Henan Province, China. It is purported to be the burial site of Cao Cao (155–220 CE), a prominent warlord who lived in the late Eastern Han dynasty. The discovery of the tomb was reported on 27 December 2009 by the Henan Provincial Cultural Heritage Bureau. In 2013, the tomb became part of the seventh batch of Major Historical and Cultural Sites Protected at the National Level in China.Since the tomb was discovered, many sceptics and experts have pointed out problems with it and raised doubts about its authenticity. Yuan Jixi, a vice dean of the Renmin University of China's School of Chinese Classics, suggested that the items in the tomb cannot be guaranteed as authentic because the tomb had been greatly disturbed by grave robbers. Yuan also noted that the most important pieces of evidence – namely the artefacts bearing the inscription 'King Wu of Wei' – may have been deliberately placed in the tomb for deceptive purposes.
蜀
- major industries: salt, iron, textile (蜀錦)
- according to legend, 諸葛亮promoted growing of tea in yunnan, thereafter pu'er tea was produced
吳
- 鹽城八大碗源自三國時期的美食。三國 東吳時期，鹽瀆縣第一任縣丞孫堅，剛到 任就遇到一宗命案，但毫無頭緒，為迅速 破案以示自己的能力，於是就命令木匠打 製上等四方桌，擺上八碗八筷、八匙八 碟、八杯八椅、上八盤大菜，燒香祈求八 仙用膳，指點迷津。http://pdf.wenweipo.com/2019/11/07/b07-1107.pdf
-《天發神讖碑》又稱《天璽紀功碑》、《三段碑》、《吳孫皓紀功碑》等，刻於三國東吳天璽元年（二七六年）。因為東吳末帝孫皓為維護其統治，製造「天命永歸大吳」的輿論，偽稱天降神讖以為吳國祥瑞而刻此石，相傳為東觀令華覈撰文，書法家皇象書，但無確據。原碑位於江寧（今江蘇南京）天禧寺，宋元祐六年（一○九一年）胡宗師將碑移至轉運司後圃籌思亭，到宋代時，碑石已經斷為三段，後幾經遷徙，置於上江兩縣學宮（今夫子廟）尊經閣。石呈圓幢形，環而刻之，計二十一行二百二十四字。清嘉慶十年（一八○五年）三月校官毛藻印刷《玉海》，不慎失火，此石盡毀。煦園夕佳樓西側圍牆尚有晚清重刻的碑文。現存最早的碑文拓本為故宮博物院所藏北宋拓本。http://www.takungpao.com.hk/culture/237140/2021/0115/542051.html
- taiwan
- [洋洋兔] year 230 孫權派將軍衛温渡海到達夷洲(台灣)
The Dian Kingdom (sc: 滇王国; tc 滇國) was an ancient kingdom established by the Dian people, an ancient group of indigenous non-Chinese metalworking tribes that inhabited around the Dian Lake plateau of central northern Yunnan, China from the late Spring and Autumn period until the Eastern Han dynasty. The Dian buried their dead in vertical pit graves.[1] The Dian language was likely one of the Tibeto-Burman languages. The Dian were gradually displaced and assimilated into Han Chinese culture as the Han dynasty expanded towards what is now Yunnan. The Han Empire's annexation of the Dian Kingdom in 109 BC eventually led to the establishment of the Yizhou commandery. 楚頃襄王時，莊蹻奉命南征。大約在前279年時，領兵通過黔中郡，經過沅水往南，攻略西南。連克且蘭（今貴州省福泉市一帶），征服夜郎（今貴州省桐梓縣一帶），一直攻到滇池(今雲南省昆明市一帶)，征服了黔中、夜郎、滇等地區。莊蹻以兵威戡定其地屬楚，正要歸報楚王，然而楚國的巫郡、黔中郡在前277年時被秦國攻占，莊蹻回國之路斷絕，遂留在滇池自立為滇王，號「莊王」。秦始皇時，曾打敗破滇國，並開通五尺道至當地，但秦朝滅亡後，交通再度中斷。漢武帝元封二年（前109年）時，滇國歸降，並在當地設置益州郡管轄，納入了漢王朝的疆域。同時賜「滇王之印」，並允許滇王繼續管理他的臣民。東漢時，隨著漢朝郡縣制的進一步推廣、鞏固以及儒家文化的推廣，滇國和滇人被逐漸分解、融合、最終完全同化。黃懿陸的《滇國史》認為，古滇國在東漢元初二年（115年）才完全滅亡。
-中国では「滇」の字は鱒の意味も持ち、その場合は「滇魚」 (Zūnyú) といったように読み方が異なる。後に雲南省の別称となり、更に北洋軍閥の分派の1つ滇系や滇劇など雲南省のものを表す用法も発展した。 - religious rituals
- highlighted by killings of oxen and humans, as well as musical performance. These scenes often appear in engravings on buckles and cowrie containers. Ox piercing ceremonies were often hosted by sorcerers. Oxen were sacrifices offered to gods and were killed in a bloody and amusing manner. Today, many ethnic minorities in the yunnan province still perform sacrificial rituals. Oxen are slaughtered in much the same way as they were in the time of dian kingdom. The ox is tied to a wood column. After chanting and walking around it a few times, the sorcerer would stab the beast to death with a long lance or sharpened bamboo spear.
- costume
- 披帔 - a figure with such exhibited at 2004/5 treasures from ancient dian kingdom of yunnan
- lacquered wood figurine of a kneeling witch (exhibit of treasures from ancient dian kingdom of yunnan in oct2004tofeb2005)
- https://zh.wikipedia.org/wiki/File:%E6%BB%87%E7%8E%8B%E7%BC%96%E9%92%9F.jpg bronze chimes
- dian music is best represented by percussion and pipe instruments. Dancers usually wore face make-up. Theatrical images were created with accessories like long feathers, feather headdresses, animal skins or top hats
Yan empire
- 丰台，北京西南。郭公庄村，贮立着著名的大葆台西汉墓博物馆。大葆台汉墓是如何被发现的？汉代北京属燕国，墓主人是哪一位燕王？出土了什么“宝贝”？http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170222/PDF/b17_screen.pdf
central asia
- emperior Wu (140-87 bc) sent troops to defeat the xiongnu tribe in the north and the yue peoples in the south. He also opened up trade routes which linked up china and the kingdoms of central asia
山國
- 營盤遺址，位於今塔里木河下游大三角洲西北 緣，屬我國漢代西域 36國之一的山國（又稱「墨 山國」或「山王國」）範圍，東距著名的樓蘭古 城約 200公里。墓葬分佈在庫魯克塔格山山前台 地南緣，地處絲綢之路樓蘭道要衝。在墓地東 200米左右的丘狀台地上有一處佛寺遺址，面積 約 6,000平方米。墓地南 900米左右，為營盤城 址，平面呈十分規則的圓形。營盤繁盛的時代大 體在西漢中、晚期到前涼，即距今 1,500 年左 右。這一時期正是樓蘭道的興盛時期。 據考證，營盤古城是古西域三十六國之一山國 （墨山國）的都城；漢代時曾在此屯田聚兵，這 也是該古城現在被稱為「營盤」的原因。1980 年，考古工作者曾在營盤遺址以東約 200公里的 羅布泊鐵板河三角洲出土了一具我國最古老、保 存最完好的女性乾屍，在海內外引起極大轟動。 後來，人們將這具 3,800多年前的女性乾屍譽稱 為「樓蘭美女」。http://pdf.wenweipo.com/2019/11/07/a22-1107.pdf大宛国在匈奴西南，在汉朝正西面，离汉朝大约一万里。当地的风俗是定居一处，耕种田地，种稻子和麦子。出产葡萄酒。大宛，是西汉时，泛指在中亚費爾干納區域居住的國家和居民，大宛國大概在今日費爾干納盆地。大宛名稱可能是亞歷山大大帝於前329年征服費爾干纳後，因殖民於此地的希臘人後裔關係所取的，名稱上“宛”（yuān）很可能是從巴利語的耶婆那（Yavana）轉譯而來。耶婆那在當時中亞泛稱希臘人，從愛奧尼亞人轉譯而來，故此，“大宛”在字義上很可能是“大愛奧尼亞”。大宛在希臘化的塞琉古帝國和希臘-巴克特里亞王國統治下逐漸興盛繁榮，直到前160年遭到大月氏遷徙的影響，與希臘世界隔離。在歷史上，大宛與中國之間的交流代表西方印歐民族文明首次大規模與中國文明接觸。此後，從前2世紀末直到13世紀初年，東方與西方世界靠者絲綢之路持續交流接觸。亞歷山大大帝於前329年征服費爾干納，並在費爾干納盆地南方，錫爾河南岸建造絕域亞歷山大里亞城，位置在今日塔吉克的苦盞。絕域亞歷山大里亞城城牆周長總計6公里，亞歷山大如同他其他建造的同名城市一樣，安置許多退役老兵和希臘雇傭兵在城內定居，希望作為國境外圍聚點和日後遠征的前進基地。亞歷山大逝世後，整個巴克特里亞、中亞河中地區和費爾干地區還在希臘化塞琉古帝國手中，直到約前250年，巴克特里亞總督狄奧多特一世宣布獨立，脱离塞琉古帝國，建立希臘-巴克特里亞王國，大宛才落入巴克特里亞的統治。These Chinese accounts describe the Dayuan as urbanized dwellers with Caucasian features, living in walled cities and having "customs identical to those of the Greco-Bactrians", a Hellenistic kingdom that was ruling Bactria at that time in today’s northern Afghanistan. The Dayuan are also described as manufacturers and great lovers of wine. The Dayuan were probably the descendants of the Greek colonists that were settled by Alexander the Great in Ferghana in 329 BCE (see Alexandria Eschate), and prospered within the Hellenistic realm of the Seleucids and Greco-Bactrians, until they were isolated by the migrations of the Yuezhi around 160 BCE. It appears that the name "Yuan" was simply a transliteration of Pali Yona or Sanskrit Yavana, used throughout antiquity in Asia to designate Greeks (“Ionians”), so that Dayuan would mean "Great Ionians".
- 《大宛列传》是记述西域诸国史实的传记。其中详记大宛、乌孙、康居、奄蔡、大小月氏、安息、条枝、大夏八国之事；附记扜罙、于窴、楼兰、姑师、黎轩、身毒、驩潜、大益、苏薤九国之事；偶涉西南夷駹、冉、徙、邛、僰氏、笮、嶲、昆明、滇、越十国之事，而以大宛、乌孙事为主，且以大宛事开篇，以大宛事终篇，故名曰《大宛列传》。
- http://www.hkcd.com.hk/pdf/201703/0326/HT02326CGXX.pdf
车（Jū）师（Jushi），也称姑师（Gushi），古代中亚东部西域城郭诸国之一。都城為交河（今中国新疆吐鲁番西北）。东南通往敦煌，向南通往楼兰、鄯善，向西通往焉耆，西北通往乌孙，东北通往匈奴，是丝绸之路上的重要商站。从考古发掘上来看，車師人操伊朗語系吐火羅语的一種方言。古代车师人的种族还未完全研究清楚，头骨上显示高加索人种与蒙古人种的混合特征。中国自汉朝武帝时开始将势力渗入西域，车师因为位于西域东侧，受到汉朝极大压力，因此与匈奴联合，为其充当耳目，并攻劫汉朝使节。征和四年（前89年），汉朝同楼兰等国联兵围攻交河，车师投降汉朝。汉宣帝时，遣侍郎郑吉在车师境内渠犁屯田，立军宿为车师王，迁都于渠犁。元康四年（前62年），匈奴另立兜莫为王，率一部分车师国众退往博格达山北麓（今吉木萨尔一带）。自此车师分为前、后两国。车师是一个古老的民族，原名“姑师”，这个名字最早出现在司马迁的《史记、大宛列传》中。姑师人在战国时期就进入了阶级社会，其活动遍布新疆东部地区。汉武帝元封三年[前108]年，汉武帝派赵破奴将军和中郎将王恢率兵击破姑师，改其国名为车师，分为车师前后王国及山北六国。车师是匈奴进入西域的门户，又地处由玉门关沿丝路中段北道进入西域的交通要道，是兵家必争之地。
尼雅古國
- 与楼兰古城并称为姊妹城的尼雅古城，最早是由英国考古学家斯坦因发现的。1900年斯坦因在英印政府资助下来到中亚。1901年1月28日斯坦因在被称为"死亡之海"的新疆塔克拉玛干沙漠深处到达尼雅。尼雅古城由佛庙、官署、住宅群、种植园等古代建筑组成。《汉书·西域传》记载过一个精绝国，说它离长安有八千八百二十里，住着四百八十户人家，三千三百六十口人，养着由将领统辖的兵士五百人。这个遥远的精绝， 可谓"麻雀虽小，五脏俱全"，有官有民，有兵有将，俨然一个机构完整的王国。可到了东汉时，精绝国被附近的鄯善所征服，这个汉代西域三十六国中介于楼兰和 于阗之间的一个小国，只留下上面一点点记述，此后消失的无影无踪。
- 1959年新疆出土的東漢時期「延年益壽大宜子孫」錦雞鳴枕，是織棉雙雞首兒童睡枕，相信是西域尼雅古國的王室用品，能歷經約1,800年而保存完好十分罕見。這件文物反映了中原文化與西域文化交融情況，是絲路文化標誌性國寶。http://pdf.wenweipo.com/2017/11/22/a03-1122.pdf
疏勒
- 今年5月，2019年度全國考古十大發現揭曉，新疆奇台石城子遺址榜上有名。專家確定，它就是曾經威震一方的漢代疏勒城舊址，是漢朝有效治理和管轄西域的歷史見證。在石城子遺址出土的大量漢代典型器物中，有一個非常特殊的盆狀陶器，中間有個圓形的筒，像是「土火鍋」的樣子。據考古專家介紹，這明顯不是當時西域的器物，新疆地區其他地方也沒有出土過類似的炊具。專家們推測，可能是駐守在這裏的官兵從中原帶來的。同時，遺址出土了不少漢磚漢瓦，瓦當上的雲紋圖案有明顯時代特徵。考古專家介紹說，這種雲紋瓦當在兩漢時期最流行。從製作工藝來看，也有明顯的東漢初年特徵。此外，考古人員在墓葬區採集到許多漢代五銖錢，還出土了不少帶有典型漢代特徵的陶罐、燈盞、甕等器物。這一推斷也得到了碳14測年數據的印證。http://pdf.wenweipo.com/2020/07/23/b03-0723.pdf
夜朗
-夜郎國的空間範圍，大約從雲南高原東部一直到貴州高原北部和東部邊緣，因其活動主體在今貴州境內，貴州也被稱為「夜郎故地」。關於夜郎在歷史上存在的時間，其下限為西漢晚期的漢成帝河平年間（公元前28年至前25年），夜郎王造反，被牂牁太守陳立剿滅，夜郎由此國亡。夜郎的時間上限，至少可以追溯到戰國時期，但是具體時間至今難以確定。正在廣州西漢南越王博物館舉行的「尋找夜郎」展覽，試圖從「夜郎哪兒來？」「夜郎怎麼樣？」「夜郎去哪兒？」三個方面，通過貴州境內發現出土的256件／套珍貴文物，追尋神秘的夜郎足跡。 漢武帝願結同盟夜郎與南越，自古就有聯繫，但最廣為人知的要數《史記》記載的「一碗枸醬伐南越」，其實這是一個關於大名鼎鼎的「吃貨」──南越國第二代王趙眜的憂傷故事。故事開始於公元前135年，即漢高祖第一次派漢使陸賈出使南越國的60年後，漢武帝又派遣唐蒙出使南越國。趙眜以大禮相迎，盛宴伺候。 武將出身的唐蒙，看到眼前琳琅滿目的南越國宴菜式，雖然燒烤、海鮮等食材之豐富讓他大感意外，但唐蒙的目光卻始終盯着一碗被當地人稱之為「蜀枸醬」的醬。這種醬當時在南越十分流行，但蜀地即現在的四川，遠在西南，這讓唐蒙非常困惑，蜀地特產如何來到隔着千山萬水之外的南越，唐蒙敏銳的意識到中間必定有一條穩定的進口通道。 經過多方打聽，唐蒙最終從商人口中得知，蜀地靠近貴州的地方有一個夜郎國，坐落在牂牁江邊，江寬數裏，行船可直達蕃禺城下，「南粵以財物役屬夜郎」。由此，夜郎開始進入漢王朝視野，並促使朝廷有了修建從僰道（今四川宜賓）直抵牂柯江的「南夷道」。枸醬就這樣招來了征討大軍，最終致使93年的南越國在大火中覆滅。 從史料可知，唐蒙曾提及夜郎精兵「可得十萬」，走牂牁江水路順流而下是出其不意制勝南越國一奇招，並有明確記述了漢武帝借巴蜀罪人和夜郎兵攻打南越的事實。按照漢朝的普遍規律，4個人可以供養1名士兵，10萬精兵證明夜郎國至少有40萬人口左右，在西南夷諸國中最為強大的一支力量，就連漢武大帝都重視夜郎國的政治勢力，並願與其結成同盟，可見夜郎國確實有過人之處。 現在發展經濟講究「路通，財通」，古代更是如此，夜郎能在漢帝國發展進程中留下一筆，很重要一個原因就是優越的地理位置。根據文獻記載，夜郎通過境內連通長江、珠江流域的河流與周邊族群發生聯繫，和相鄰的巴蜀、滇、百越、邛等都有地利之便的交往。司馬遷在撰寫《史記．西南夷列傳》時，以夜郎為中心，根據生活方位的不同把西南夷分為9個族屬，《史記》和《漢書》的記載雖然有所出入，但是二者對夜郎在西南夷中的地位和地理範圍較為一致。可見這一時期的夜郎不僅是當時西南夷的核心族屬，甚至是處於領袖的地位。如此看來，後來因文學家加工而被放大到家喻戶曉的「夜郎自大」其實很有社會基礎。 「蜀身毒道」通印度 夜郎不僅地處打通南方通道的戰略地位，同時還控制西南地區便可打通往印度等地的「蜀身毒道」。蜀身毒道是指中國古代從四川成都經雲南的大理、保山、德宏進入緬甸再通往印度的重要交通線，公元前122年，從西域歸來的張騫向漢武帝描述了他在大夏（今阿富汗北部）的見聞，「居大夏時見蜀布、卭竹杖，問所從來，曰東南身毒國（今印度）。」 在官方記載中，從未有過通商記錄的西域國土，張騫在大夏得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，及時向漢武帝報告了與西北諸國往來的可能性，還暗示了與那些地區通商的潛在價值。雄才大略的漢武帝決心打通從西南到大夏的官道，通過西南諸國獲得與印度的貿易財富和開拓疆土。 通過這條商貿通道，中國內地生產的絲綢等商品遠銷南亞、印度洋一帶，而海外的瑪瑙、琉璃、珠飾、海貝等也由此傳入中國。地處烏蒙山核心地帶的赫章可樂和威寧中水墓地出土了來自印度洋的異域珍寶，如可樂墓地中出土的海貝、飾花鉛玻璃珠、孔雀石玻璃珠等文物；展覽中還展出了黑獅墜和琥珀獅墜，原產非洲的獅子在漢代傳入中國，而漢晉時中國境內還沒有大規模開發琥珀，其原材料大多來自波羅的海、地中海和緬甸，均證明夜郎故地的重要位置。 「多彩貴州」，說的不僅是貴州旅遊資源之豐富，也是貴州文化燦爛的反映，這種多彩在夜郎古國時期就已經展露雛形。夜郎族群活動的貴州境內，自新石器時代就有人類沿牛欄江、北盤江、烏江等江河開始生活，為夜郎文明的形成創造基礎。漢代的夜郎更是地處要衝，文明形成受到了滇、鈎町、漏卧、巴、蜀、百越等族群文明的影響。 烏蒙山東南緣、南北盤江所夾的山間壩子一帶，發現一處以青銅製造為主的銅鼓山遺址，出土一批青銅鑄造的範模，為夜郎青銅文明的發展提供了考古支持。《尋找夜郎》中亮相的眾多青銅器，在形制上大都受中原文化的影響，或與周邊青銅文化有着關聯，正是夜郎文化與中原及世界其他文明雜糅發展的表現，其中飾虎銅釜、牛頭形銅帶鈎、龍首柄銅釜、武陽傳舍比二鐵爐、銅車馬（輜車）等，均是難得一見的文物精品。 龍是漢族的民族圖騰，六盤水市黃土坡出土的龍首柄銅釜，銅釜長柄首部下彎，鑄成龍首之形，龍口張開，尖狀雙耳後掠，一副撥雲前行的形態；長長的柄身似矯健的龍身，造型厚重精美。龍形象，一直普遍地出現在漢民族的世代生活中，釜，即古代用以炊事的鍋，這種以龍頭巧作炊具把柄的妙想，正是文化融合的一種表現。「尋找夜郎」展出了眾多夜郎兵器，包括馬車、劍、戈、銅鉞等，特別是漢代夜郎地區發現大量鐵器，當中有標準的漢式鐵器，也有帶有夜郎文化特色的鐵器，其中最具代表性的要數4件柳葉形劍。 柳葉劍因其整體形狀像一片柳樹葉得名，柳葉銅劍是四川古代巴蜀民族最有代表性的銅兵器，被稱為巴蜀式劍。
http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20201205/PDF/b4_screen.pdf
南越
- according to roel sterckx, in 180 bce, han wendi assigned one town in the district of zhending to take charge of sacrifices to the ancestral graves of zhao tuo, king of nan yue, in an attempt to gain his support for the han court
- 南越王宮博物館 in guangzhou http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190216/PDF/b4_screen.pdf
安南
- singtao 13jun19 h4
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