The Jōmon period (縄文時代 Jōmon jidai?) is the time in Prehistoric Japan from about 16,500 years ago to about 2,300 years ago when Japan was inhabited by a hunter-gatherer culture, which reached a considerable degree of sedentism and cultural complexity. The name "cord-marked" was first applied by the American scholar Edward S. Morse who discovered shards of pottery in 1877 and subsequently translated it into Japanese as jōmon. The pottery style characteristic of the first phases of Jōmon culture was decorated by impressing cords into the surface of wet clay. This pottery, dated to around 16,000 years ago, seems to be the second oldest in the world; the oldest one has now been found in China. 縄文時代（じょうもんじだい）は、約1万5,000年前（紀元前131世紀頃）[* 1]から約2,300年前（紀元前4世紀頃）、地質年代では更新世末期から完新世にかけて日本列島で発展した時代であり、世界史では中石器時代ないしは、新石器時代に相当する時代である。旧石器時代と縄文時代の違いは、土器の出現や竪穴住居の普及、貝塚の形式などがあげられる。
- 現代日本人的基因主要來自古時遷居日本列島繩文人和彌生人，日本國立科學博物館率領的研究團隊周一公布研究結果，團隊解構了一具女性繩文人遺骸的DNA，推定繩文人大約從一萬八千年至三萬八千年前從亞洲大陸去到日本，並與中國漢人有着共同祖先。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20190515/00180_036.html
- 甲野 勇（こうの いさむ、1901年（明治34年）7月31日 - 1967年（昭和42年）10月15日[1]）は、日本の考古学者。縄文土器の分類で山内清男らとともに貢献がある。大きな業績として、1935年の論文「関東地方に於ける縄文式石器時代文化の変遷」が挙げられる。この中で縄文土器を八群十二型に分類した。第一群は子母口式と茅山式である。子母口式は川崎市の子母口貝塚からの土器である。第二群は花積下層式、第三群は蓮田式、第四群は黒浜式、第五群に諸磯式、第六群に加曾利E式など、第七群に堀ノ内式、第八群に加曾利B式などと分類している[5]。
The Yayoi period (弥生時代 Yayoi jidai?) is an Iron Age era in the history of Japan traditionally dated 300 BCE to 300 CE. It is named after the neighborhood of Tokyo where archaeologists first uncovered artifacts and features from that era. Distinguishing characteristics of the Yayoi period include the appearance of new Yayoi pottery styles and the start of an intensive rice agriculture in paddy fields. A hierarchical social class structure dates from this period. Techniques in metallurgy based on the use of bronze and iron were also introduced to Japan in this period. The Yayoi followed the Jōmon period (13,000–400 BCE) and Yayoi culture flourished in a geographic area from southern Kyūshū to northern Honshū. Archaeological evidence supports the idea that during this time, an influx of farmers from the Asian continent to Japan absorbed or overwhelmed the native hunter-gatherer population.
古墳時代（こふんじだい）は、日本列島において古墳、特に前方後円墳の築造が卓越した時代を意味する、考古学上の時期区分である。The Kofun period is divided from the Asuka period by its cultural differences. The Kofun period is characterized by aShinto culture which existed[citation needed] prior to the introduction of Buddhism. Politically, the leader of a powerful clan won control over much of west Honshū and the northern half of Kyūshū and eventually established the Imperial House of Japan. Kofun burial mounds on Tanegashima and two very old Shinto shrines on Yakushima suggest that these islands were the southern boundaries of the Yamato state, while its northernmost extent was as far north as Tainai in the modern Niigata Prefecture, where mounds have been excavated associated with a person with close links to the Yamato kingdom.Kofun (from Middle Chinese kú 古 "ancient" + bjun 墳 "burial mound") are defined as the burial mounds built for the people of the ruling class during the 3rd to 7th centuries in Japan, and the Kofun period takes its name from these distinctive earthen mounds. The mounds contained large stone burial chambers. Some are surrounded by moats. Kofun come in many shapes, with round and square being the most common. A distinct style is the keyhole-shaped kofun, with its square front and round back. Kofun range in size from several meters to over 400 meters in length and unglazed pottery figures called Haniwa were often buried under the circumference of the kofun.The oldest Japanese kofun is said to be Hokenoyama Kofun located in Sakurai, Nara, which dates to the late 3rd century. In the Makimuku district of Sakurai, later keyhole kofuns (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) were built around the early 4th century. The trend of the keyhole kofun first spread from Yamato to Kawachi (where gigantic kofun such as Daisenryō Kofun exist), and then throughout the country (except for Tōhoku region) in the 5th century. Keyhole kofun disappeared later in the 6th century, probably because of the drastic reformation which took place in the Yamato court; Nihon Shoki records the introduction of Buddhism at this time. The last two great kofun are the Imashirozuka kofun (length: 190m) of Osaka, which is believed by current scholars to be the tomb ofEmperor Keitai, and the Iwatoyama kofun (length: 135m) of Fukuoka which was recorded in Fudoki of Chikugo to be the tomb of Iwai, the political archrival of Keitai.
- The Yamato polity, which emerged by the late 5th century, was distinguished by powerful clans (豪族: Gōzoku). Each clan was headed by a patriarch (氏上: Uji-no-kami) who performed sacred rites to the clan's kami to ensure the long-term welfare of the clan. Clan members were the aristocracy, and the kingly line that controlled the Yamato court was at its pinnacle. Powerful clan leaders were awarded kabane, a title that denoted a political rank. This title was inherited, and used instead of the family name. The Kofun period of Japanese culture is also sometimes called the Yamato period by some Western scholars, since this local chieftainship rose to become the Imperial dynasty at the end of the Kofun period. Yamato and its dynasty however were just one rival polity among others throughout the Kofun era. Japanese archaeologists emphasise instead the fact that, in the first half of the Kofun period, other regional chieftainships, such as Kibi were in close contention for dominance or importance. The Tsukuriyama Kofun of Kibi is the fourth largest kofun in Japan.The Yamato court ultimately exercised power over clans in Kyūshū and Honshū, bestowing titles, some hereditary, on clan chieftains. The Yamato name became synonymous with all of Japan as the Yamato rulers suppressed the clans and acquired agricultural lands. Based on Chinese models (including the adoption of the Chinese written language), they started to develop a central administration and an imperial court attended by subordinate clan chieftains but with no permanent capital. The famous powerful clans were the Soga, Katsuraki, Heguri, Koze clans in the Yamato and Bizen Province, and theKibi clans in the Izumo Province. The Ōtomo and Mononobe clans were the military leaders, and the Nakatomi and Inbeclans handled rituals. The Soga clan provided the highest minister in the government, while the Ōtomo and Mononobe clans provided the second highest ministers. The heads of provinces were called Kuni-no-miyatsuko. The crafts were organized into guilds.安閑（531年 - 535年）・宣化（535年 - 539年）・欽明（539年 - 571年）の各王朝を通じて、地域国家から脱して初期国家を形成していった。王権のもとには、ウジを持つ物部氏・大伴氏・蘇我氏などがいて、臣・連・国造・郡司などの職掌があった。地方では、吉備氏系氏族がウジ・臣を作るなど、各地の豪族が部などを作り、勢力を張っていた。宣化朝に蘇我氏が大臣になり勢いを増すと、崇峻朝（587年 - 592年）では蘇我氏が大臣一人で政権の中枢を握った。崇峻天皇は592年、蘇我馬子の手筈により暗殺される。稲目・馬子・蝦夷・入鹿と蘇我氏が政治上重要な地位を占めた時代が645年（皇極天皇4年）の乙巳の変までの約半世紀間続いた。欽明朝では、戸籍が造られ、国造・郡司の前身的な国家機構が整備された。また、この欽明朝では仏教の伝来があった。538年に百済から伝来した。『日本書紀』は、552年に伝わったと書いているが、他の史料から編者の改変である事が分かっている。仏教伝来については、蘇我氏と物部氏とが争い、蘇我氏の勝利に終わる。
- 渡来人（とらいじん）とは、広義には、海外から日本に渡って来た人々を意味するが、歴史用語としては、4世紀から7世紀頃に、中国大陸及び朝鮮半島から日本に移住した人々を指すことが多い。帰化人との違いについては下記節を参照。渡来は一時期に集中して起こった訳ではなく、幾つかの移入の波があったと考えられている。また、そのルーツに関しても、黄河流域 - 山東半島、揚子江流域、満洲 - 朝鮮半島など様々である。4世紀末 - 6世紀、古墳時代にはヤマト王権に仕える技術者や亡命者として中国大陸や朝鮮半島から人々が渡来した。4世紀後半から5世紀にかけて、ヤマト王権は百済と連携しつつ朝鮮半島南部の領土と支配権維持のために繰り返し出兵するなど大陸で活動しており、このことは高句麗が遺した広開土王碑にも記録されている。大王を中心とするヤマト王権において重要な位置を占めた者や文化の発展に寄与した[† 3]者がいた。また、日本から朝鮮半島の方向に人・物が動いた事例もあり、後の狗邪韓国や任那に該当する地域では紀元前4 - 3世紀になると、それ以前の九州北部との交易から更に進んで朝鮮半島南部への移住・入植とそれに伴う弥生土器の急激な増加が確認されている、また光州、木浦近辺などに分布する前方後円墳はヤマト王権に関係する遺跡とされ、現地で製作されたと考えられる円筒埴輪、ベンガラ（酸化鉄）を塗った横穴式石室が確認されている（韓国調査報告）。墳墓に埋葬された人物の身元については諸説ある。ヤマト王権に仕えた渡来人としては、秦氏、東漢氏、西文氏（かわちのふみうじ） が代表的であり、他に渡来人系の人物として鞍部村主司馬達等（止）（大唐漢人、継体朝・敏達朝）、鞍部多須奈（用明朝）、鞍作止利仏師（推古朝）、高向玄理(高向氏)、南淵請安（南淵漢人）、旻(日文、新漢人)、鑑真などがいる。朝鮮半島ではなく中国大陸にルーツを持つ人物が多い。2世紀 - 7世紀頃において、日本から主に朝鮮半島に移住した倭人（倭族・大和民族）であっても、日本に亡命・帰還した際は渡来人と呼称されている。また飛鳥時代には百済の滅亡により亡命貴族が日本を頼って渡来した。中でも最後の百済王義慈王の王子の禅広は、持統天皇より百済王（くだらのこにきし）の氏姓を賜り、百済系氏族の代表的な存在となった。
- chinese migration
- Many important figures were also immigrants from China. Chinese immigrants also had considerable influence according to the Shinsen Shōjiroku,[5] which was used as a directory of aristocrats. Yamato Imperial Court had officially edited the directory in 815, and 163 Chinese clans were registered. According to Nihon Shoki, the Hata clan, which was composed of descendants of Qin Shi Huang,[6] arrived at Yamato in 403 (the fourteenth year of Ōjin) leading the people of 120 provinces. According to the Shinsen Shōjiroku, the Hata clan were dispersed in various provinces during the reign of Emperor Nintoku and were made to undertake sericulture and the manufacturing of silk for the court. When the finance ministry was set up in Yamato Court, Hata no Otsuchichi became Tomo no miyatsuko (the chief of various departments of the Yamato Court) and was appointed Okura no jo (Ministry of the Treasury), and the heads of family seem to have served as financial officials of the Yamato Court. In 409 (the twentieth year of Ōjin), Achi no omi (阿知使主), the ancestor of the Yamato-Aya clan, which was also composed of Chinese immigrants, arrived with people from 17 districts. According to the Shinsen Shōjiroku, Achi obtained the permission to establish the Province of Imaki. The Kawachi-no-Fumi clan, descendants of Gaozu of Han, introduced aspects of Chinese writing to the Yamato court. The Takamuko clan[ja] is a descendant of Cao Cao. Takamuko no Kuromaro was a center member of Taika Reform.
- 秦氏（はたうじ）は、「秦」を氏の名とする氏族。東漢氏などと並び有力な渡来系氏族である。『新撰姓氏録』によれば秦の始皇帝の末裔で、応神14年（283年）百済から日本に帰化した弓月君（融通王）が祖とされるが[1]、その氏族伝承は9世紀後半に盛んになったものであって[2]、真実性には疑問が呈せられており[3]、その出自は明らかでなく以下の諸説がある。
- korea
- According to the Nihon Shoki, Silla was conquered by the Japanese Empress-consort Jingū in the third century.[23] According to Nihon Shoki, the prince of Sillacame to Japan to serve the Japanese Emperor,[24] and he lived in Tajima Province. He was called Amenohiboko. His descendant is Tajima mori. According toKojiki [26] and Nihon Shoki,[27] during Emperor Ōjin's reign, Geunchogo of Baekje presented stallions and broodmares with horse trainers to the Japanese emperor.
- 朝鮮においては、「陳勝などの蜂起、天下の叛秦、燕・斉・趙の民が数万口で、朝鮮に逃避した。（魏志東夷伝）」「辰韓は馬韓の東において、その耆老の伝世では、古くの亡人が秦を避ける時、馬韓がその東界の地を彼らに割いたと自言していた。（同前）」と記されるように、多様な経路からの移住民が多く、また、朝鮮半島中・西北部は楽浪郡、真番郡、臨屯郡、玄菟郡の植民地漢四郡が置かれ、漢の植民地だった時期に漢族が移住して土着化し、北部から中部にかけてを高句麗人が数世紀に渡って支配、流入した時期もある、東北部は渤海人、女真人等のツングース民族の流入が相次ぐなど、古代より中国をはじめ、東北アジア諸地域等より、多様な経路から移住民が多い（朝鮮の歴史参照）。高麗時代前時期における、流入した異民族の数は23万8000人余りに達する[5]。定住した漢族は国際情勢に明るく、文芸にたけていて官僚にたくさん進出した。流入した渤海人は契丹との戦争に参加して大きい功績を立てた。崔茂宣に火薬製造技術を伝えた人物の李元も中国、江南地方出身流入人である[5]。また流入した女真族は北方情勢を情報提供したり城を築いたり、軍功をたてて高位官職になった者もいる。李氏朝鮮を建国した李成桂は東北面出身でこの地域の女真族を自身の支持基盤とした。開国功臣だった李之蘭はこの地域出身の女真族指導者として同北方面の女真族と朝鮮の関係を篤実にするのに重要な役割を担当した。李氏朝鮮時代、同北方面の領域で領土拡張が可能だったことは女真族包容政策に力づけられたことが大きい[5]。京仁教育大学校の朴チョルヒ教授は、韓国の社会教科書が過度に民族中心的に叙述され、これら流入者の存在と文化的影響に対し教科書は沈黙し、女真族との友好的な内容は教科書で探せない、と女真族を朝鮮民族を困らせる報復の対象にだけ描写していると批判している[5]。孫氏:『朝鮮氏族統譜』によると約1000年前に中国の宋から戦乱を避け高麗に流入した荀凝が、高麗顕宗時代（1009年-1031年）に、顕宗の諱「詢」と同音になるのを避け「孫」姓を賜り改姓した「孫凝」を始祖とし、「一直孫氏（安東孫氏）」と呼ばれたという一族がある。孫凝からは高麗朝の将軍である「孫幹」や一直君に封ぜられた「孫元裕」が出て繁栄し、後裔の「孫処訥」は秀吉の朝鮮出兵の時に義兵将となり日本軍との戦いに功があったという。また丁卯の役の際に義兵将となって活躍した「孫遴」や同知中樞府事となった「孫必億」、「孫正義」（ソフトバンク社長）[† 4]などがいる。
- korean migration
- Among the many Korean immigrants who settled in Japan beginning in the 4th century, some came to be the progenitors of Japanese clans. According to Kojiki andNihon Shoki, the oldest record of a Silla immigrant is Amenohiboko, a legendary prince of Silla who settled to Japan at the era of Emperor Suinin, perhaps around the 3rd or 4th century. Baekje and Silla sent their princes as hostages to the Yamato court in exchange for military support.[8][9][10][11] For example, King Muryeong of Baekje was born inKyushu (筑紫) of Japan as a child of hostage in 462,[12] and left a son in Japan who settled there and became an ancestor of the Yamato no Fubito (和史 "Scribes of Yamato") clan of minor nobility. According to the Shoku Nihongi (続日本紀), Takano no Niigasa, background of the naturalized clansmen Yamato no Fumito (和史), was a 10th-generation descendant of King Muryeong of Baekje who was chosen as a concubine for Emperor Kōnin and subsequently became the mother ofEmperor Kanmu.
邪馬台國（亦稱邪摩堆、夜麻登及耶麻騰）是《三國志》中《魏志·烏丸鮮卑東夷傳》倭人條（通稱魏志倭人傳）記載的倭女王國名。《魏志》記載，2世紀末日本有許多小國分立，邪馬台國是統治這些小國的強大國家。女王卑彌呼統率周圍的奴國和伊都國等許多小國，數次向魏國朝貢。女王死後，統治力量為之動搖，後立同族的臺與為王，力圖復興。當時的社會由王、大人、下戶、生口、奴婢等各種身分構成。王有主管祭祀的女王和負責政治、軍事的男王，共同進行統治，由大人協助。下戶受王和大人的支配。生口是戰俘（有人說是繩文人），相當於奴隸。關於邪馬台國的所在地，傳統上有畿內說與九州說，但因史料限制，尚無定論。2010年琉球大學名譽教授、海底遺跡研究會理事長木村政昭又提出琉球說（或稱沖繩說）。中國語言學家鄭張尚芳認為邪馬台是 Yamato（日語大和）的音譯。大倭管市場，大夫管外交，大率是刺使（日後的太宰府）。
The Asuka period (飛鳥時代 Asuka jidai?) was a period in the history of Japan lasting from 538 to 710 (or 592 to 645), although its beginning could be said to overlap with the preceding Kofun period. The Yamato polity evolved greatly during the Asuka period, which is named after the Asuka region, about 25 km south of the modern city of Nara. The Asuka period is known for its significant artistic, social, and political transformations, having their origins in the late Kofun period but largely affected by the arrival of Buddhism from China. The introduction of Buddhism marked a change in Japanese society. The Asuka period is also distinguished by the change in the name of the country from Wa (倭?) to Nihon (日本?).The term "Asuka period" was first used to describe a period in the history of Japanese fine-arts and architecture. It was proposed by fine-arts scholars Sekino Tadasu (関野貞?) and Okakura Kakuzō around 1900. Sekino dated the Asuka period as ending with the Taika Reform of 646. Okakura, however, saw it as ending with the transfer of the capital to the Heijō Palace of Nara. Although historians generally use Okakura's dating, many historians of art and architecture prefer Sekino's dating and use the term "Hakuhō period (白鳳時代?)" to refer to the successive period. The Yamato polity was distinguished by powerful great clans or extended families, including their dependents. Each clan was headed by a patriarch who performed sacred rites for the clan's kamito ensure the long-term welfare of the clan. Clan members were the High Nobility, and the Imperial line that controlled the Yamato polity was at its pinnacle. The Asuka period, as a sub-division of the Yamato period (大和時代 Yamato-jidai?), is the first time in Japanese history when the Emperor of Japan ruled relatively uncontested from modern-day Nara Prefecture, then known as Yamato Province.The Yamato polity was concentrated in the Asuka region and exercised power over clans in Kyūshū and Honshū, bestowing titles, some hereditary, on clan chieftains. The Yamato name became synonymous with all of Japan as the Yamato rulers suppressed other clans and acquired agricultural lands. Based on Chinese models (including the adoption of the Chinese written language), they developed a central administration and an imperial court attended by subordinate clan chieftains but with no permanent capital. By the mid-seventh century, the agricultural lands had grown to a substantial public domain, subject to central policy.
- The basic administrative unit of the Gokishichidō (五畿七道?, "five cities, seven roads") system was the county
- as part of a legal and governmental system borrowed from the Chinese.[1] Though these units did not survive as administrative structures beyond the Muromachi period (1336–1573), they did remain important geographical entities until the 19th century.[2] The Gokishichidō consisted of five provinces in the Kinai (畿内) or capital region, plus seven dō (道) or circuits, each of which contained provinces of its own. When Hokkaido was included as a circuit after the defeat of the Republic of Ezo in 1869, the system was briefly called Gokihachidō (五畿八道, "five provinces and eight circuits") until the abolition of the han system in 1871.
- In the Edo period, the Tōkaidō road (東海道 Eastern Ocean Road) was demonstrably the most important in Japan; and this marked prominence continued after the fall of the Tokugawa shogunate. In the early Meiji period, this region's eastern route was the one chosen for stringing the telegraph lines which connected the old capital city of Kyoto with the new "eastern capital" at Tokyo.
- society was organized into occupation groups. Most people were farmers; others were fishers, weavers, potters, artisans, armorers, and ritual specialists.
- Soga clan (蘇我氏 Soga uji?) was one of the most powerful clans of the Asuka period of the early Japanese state - the Yamato polity - and played a major role in the spread of Buddhism. Through the 5th and 7th centuries, the Soga monopolized the kabane or hereditary rank of Great Omi and was the first of many families to dominate the Imperial House of Japan by influencing the order of succession and government policy. The last Soga predates any historical work in Japan, and very little is known about its earliest members.
- 長屋王（ながやのおおきみ、天武天皇13年（684年）? - 神亀6年2月12日（729年3月16日））は、飛鳥時代から奈良時代にかけての皇族。太政大臣・高市皇子の長男。官位は正二位・左大臣。皇親勢力の巨頭として政界の重鎮となったが、対立する藤原四兄弟の陰謀といわれる長屋王の変で自殺した。
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- http://gallery-asuka.o.oo7.jp/pan/pan_01.html 汎太平洋民族美術 今から5万年前、サフール大陸（オーストラリア、ニューギニア）やスンダ大陸（ボルネオ、ジャワ、アジア大陸）のあった太平洋のまわりには、お尻に蒙古斑のあるモンゴロイド人種が、数多くちらばって生活しています。その土地の多くは、人間にとって大切な酸素を生み出す緑の土地です。
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大宝律令（たいほうりつりょう）は、701年（大宝1年）に制定された日本の律令である。「律」6巻・「令」11巻の全17巻。唐の律令を参考にしたと考えられている。大宝律令は、日本史上初めて律と令が揃って成立した本格的な律令である。大宝律令に至る律令編纂の起源は681年まで遡る。同年、天武天皇により律令制定を命ずる詔が発令され、天武没後の689年（持統3年6月）に飛鳥浄御原令が頒布・制定された。ただし、この令は先駆的な律令法であり、律を伴っておらず、また日本の国情に適合しない部分も多くあった。The Taihō Code or Code of Taihō (大宝律令 Taihō-ritsuryō) was an administrative reorganization enacted in 703 in Japan, at the end of the Asuka period.[1] It was historically one of the Ritsuryō-sei (律令制 ritsuryō-sei). It was compiled at the direction of Prince Osakabe, Fujiwara no Fuhito and Awata no Mahito.[2] The work was begun at the request of Emperor Monmuand, like many other developments in the country at the time, it was largely an adaptation of the governmental system of China's Tang dynasty. The establishment of the Taihō Code was one of the first events to include Confucianism as a significant element in the Japanese code of ethics and government. The Code was revised during the Nara period to accommodate certain Japanese traditions and practical necessities of administration. The revised edition was named the Yōrō Code (養老律令 Yōrō-ritsuryō).[3]Major work on the Yōrō Code was completed in 718. However, for some elements of the Code, Chinese logic and morals were taken to extremes. The Taihō Code contained only two major departures from the Tang model. First, government positions and class status were based on birth, as had always been the Japanese tradition, not talent, as was the Chinese way. Second, the Japanese rejected the Chinese concept of the "Mandate of Heaven," asserting that the Emperor's power comes from his imperial descent, not from his righteousness or fairness as a ruler. This code is said to be based on the Code of Yonghui (永徽律令 Yonghui lu ling), enacted in 651 by the Chinese (Emperor Yonghui).
大宝2年（702年）8月1日の薩摩・多褹叛乱を契機に、10月3日までに唱更国（はやひとのくに）が置かれたのが、薩摩国の始まりである。唱更の更は、中国の漢代に兵役についている者を更卒と呼んだことに由来し、唱更は辺境の守備にあたることをいう。国名は、大宝4年（704年）に全国の国印を鋳造したときまでに薩麻国に改められた。8世紀半ば以降の不明な時点に薩摩国に改称した。7世紀末の段階で南九州に（全てではなく、飛び石的に）評が設置されていた。それは、文武天皇3年（699年）南九州や九州西部の島嶼部の人々が、覓国使（べっこくし）を侮辱するという事件が起こった時、衣評督である衣君県も加わっていた。Satsuma Province (薩摩国? Satsuma-no Kuni) was an old province of Japan that is now the western half of Kagoshima Prefecture on the island of Kyūshū. Its abbreviation is Sasshū (薩州).Satsuma's provincial capital was Satsumasendai. During the Sengoku period, Satsuma was a fief of the Shimazu daimyō, who ruled much of southern Kyūshū from their castle at Kagoshima city. They were the initial patrons of Satsuma ware, which was later widely exported to the West. In 1871, with the abolition of feudal domains and the establishment of prefectures after the Meiji Restoration, the provinces of Satsuma and Ōsumi were combined to eventually establish Kagoshima Prefecture. Satsuma was one of the main provinces that rose in opposition to the Tokugawa shogunate in the mid 19th century. Because of this, the oligarchy that came into power after the Meiji Restoration of 1868 had a strong representation from the Satsuma province, with leaders such as Ōkubo Toshimichi and Saigō Takamori taking up key government positions. Satsuma is well known for its production of sweet potatoes, known in Japan as 薩摩芋 (satsuma-imo or "Satsuma potato"). On the other hand, Satsuma mandarins (known as mikan in Japan) do not specifically originate from Satsuma but were imported into the West through this province in the Meiji era.
- 江戸時代の藩
- 薩摩藩
- The Chōshū Domain長州藩（ちょうしゅうはん）は、江戸時代に周防国と長門国を領国とした外様大名・毛利氏を藩主とする藩。家格は国主・大広間詰。藩庁は長く萩城（萩市）に置かれていたため、萩藩（はぎはん）とも呼ばれた。幕末には周防山口の山口城（山口政事堂）に移ったために、周防山口藩（すおうやまぐちはん）と呼ばれる事例もでてきた。一般には、萩藩・（周防）山口藩時代を総称して「長州藩」と呼ばれている。幕末には討幕運動・明治維新の中心となり、明治時代には明治新政府に政治家を多数輩出した[1][2]。藩主の毛利氏は大江広元の四男を祖とする一族[2]。鎌倉時代に、越後国佐橋荘を領した毛利経光は、四男の時親に安芸国吉田庄を分与し分家を立てる[3]。時親の子・貞親、孫の親衡は越後に留まり安芸の所領は間接統治という形をとったが[4]、南北朝時代に時親の曽孫・元春は安芸に下向し、吉田郡山城にて領地を直接統治[5]するようになる。 戦国時代に毛利元就が出ると一代にして国人領主から戦国大名に脱皮、大内氏の所領の大部分と尼子氏の所領を併せ、最盛期には中国地方十か国と北部九州の一部を領国に置く最大級の大名に成長した。元就の孫の毛利輝元は豊臣秀吉に仕え、天正19年（1591年）3月、安芸・周防・長門・備中半国・備後・伯耆半国・出雲・石見・隠岐の112万石を安堵（石見銀山50万石相当、また以前の検地では厳密にこれを行っていなかったことを考慮すると実高は200万石超）され、本拠を吉田郡山城からより地の利の良い広島に移す。
- The rulers of Chōshū were the descendants of the great Sengoku warlord Mōri Motonari.
- It occupied the whole of modern-day Yamaguchi Prefecture. The capital city was Hagi. The name Chōshū was shorthand for Nagato Province. The domain played a major role in the Late Tokugawa shogunate. It is also known as the Hagi Domain (萩藩 Hagi han).
- note that 島津氏族's 庶家 include 桂氏
- class
- 郷士（ごうし）は、江戸時代の武士階級（士分）の下層に属した人々を指す。江戸時代、武士の身分のまま農業に従事した者や、武士の待遇を受けていた農民を指す[1]。平時は農業、戦時には軍事に従った。郷侍(ごうざむらい)とも。Les samouraïs ruraux 郷士, gōshi), aussi appelés gōzamurai (郷侍), sont des samouraïs de l'époque d'Edo qui vivent à la campagne et gèrent un village. Ils se trouvent principalement dans les « zones périphériques », au sud du Kyūshū et dans le Shikoku ; ils vivent normalement comme employés rémunérés dans les quartiers de samouraïs des jōkamachi (ville-château).Les membres des anciennes familles ou les agriculteurs, auxquels est accordé le droit de « prendre un nom de famille ou de porter l'épée » (名字帯刀, myōjitaitō) sont également appelés gōshi. À la fin de l'époque d'Edo, le nombre de ceux qui atteignent ce statut en versant de l'argent à leur seigneur féodal augmente. Un des samouraïs ruraux les plus connus est Sakamoto Ryōma.
九州王朝説（きゅうしゅうおうちょうせつ）は、古田武彦によって提唱された、7世紀末まで九州に日本を代表する王朝があり、太宰府（だざいふ、「大宰府」とも表記する。）がその首都であったとする説である。邪馬台国から5世紀の「倭の五王」までを九州に比定する論者は、古くは鶴峰戊申から戦後では長沼賢海ら がいるが、本説はこれらを7世紀まで敷衍した点に特徴がある。当初古田は九州倭国は白村江の敗戦により滅亡したと考えていたが、近年の九州王朝説では7世 紀末まで存在したとする見方をとっている。近年、古田以外の多くの研究者から多くの発表がなされ、古田の同説に対する影響力は低下してきている。本説は古田の「多元的古代史観」の主要な部分を占める。古田は、「倭」とは九州のことであり「邪馬壹國（邪馬臺國）」は倭国の前身であるとし、その後、九州に倭国が成立したが、663年（天智3年）「白村江の戦い」の敗北により滅亡にむかったとしている。
The Heian period (平安時代 Heian jidai?) is the last division of classical Japanese history, running from 794 to 1185. The period is named after the capital city of Heian-kyō, or modern Kyōto. It is the period in Japanese history when Buddhism, Taoism and other Chinese influences were at their height. The Heian period is also considered the peak of the Japanese imperial court and noted for its art, especially poetry and literature. Although the Imperial House of Japan had power on the surface, the real power was in the hands of the Fujiwara clan, a powerful aristocratic family who had intermarried with the imperial family. Many emperors actually had mothers from the Fujiwara family.[2] Heian (平安?) means "peace" in Japanese.
- The Heian period was preceded by the Nara period and began in 794 A.D. after the movement of the capital of Japan to Heian-kyō (present-day Kyōto), by the 50th emperor, Emperor Kanmu.[3] Kanmu first tried to move the capital to Nagaoka-kyō, but a series of disasters befell the city, prompting the emperor to relocate the capital a second time, to Heian. A rebellion occurred in China in the last years of the 9th century, making the political situation unstable. The Japanese missions to Tang China was suspended and the influx of Chinese exports halted, a fact which facilitated the growth of independently Japanese culture called KokuFu Bunka(国風文化). Therefore the Heian Period is considered a high point in Japanese culture that later generations have always admired. The period is also noted for the rise of the samurai class, which would eventually take power and start the feudal period of Japan.
- Fushimi Inari Taisha (伏見稲荷大社?) is the head shrine of Inari, located in Fushimi-ku, Kyoto, Japan. The shrine became the object of imperial patronage during the early Heian period.[3] In 965, Emperor Murakami decreed that messengers carry written accounts of important events to the guardian kami of Japan. These heihaku were initially presented to 16 shrines, including the Inari Shrine. From 1871 through 1946, Fushimi Inari-taisha was officially designated one of the Kanpei-taisha (官幣大社?), meaning that it stood in the first rank of government supported shrines. Foxes (kitsune), regarded as the messengers, are often found in Inari shrines. One attribute is a key (for the rice granary) in their mouths. Unlike most Shinto shrines, Fushimi Inari Taisha, in keeping with typical Inari shrines, has an open view of the main idol object (a mirror).
鎌倉時代（かまくらじだい、1185年頃 - 1333年）は、日本史で幕府が鎌倉に置かれていた時代を指す日本の歴史の時代区分の一つである。朝廷と並んで全国統治の中心となった鎌倉幕府が相模国鎌倉に所在したのでこう言う。本格的な武家政権による統治が開始した時代である。始期については従来の1192年の征夷大将軍就任説をはじめ諸説あるが、東国支配権の承認を得た1183年説と守護・地頭設置権を認められた1185年説が有力になっている。
- 天平9年（737年）に疫病が流行し、藤原四兄弟を始めとする政府高官のほとんどが病死するという惨事に見舞われて、急遽、長屋王の実弟である鈴鹿王を知太政官事に任じて辛うじて政府の体裁を整える。さらに、天平12年（740年）には藤原広嗣の乱が起こっている。天平年間は災害や疫病（天然痘）が多発したため、聖武天皇は仏教に深く帰依し、天平13年（741年）には国分寺建立の詔を、天平15年（743年）には東大寺盧舎那仏像の建立の詔を出している。これに加えてたびたび遷都を行って災いから脱却しようとしたものの、官民の反発が強く、最終的には平城京に復帰した[4]。 天平勝宝4年4月9日（752年5月30日）、東大寺大仏の開眼法要を行う。天平勝宝6年（754年）には唐僧・鑑真が来日し、皇后や天皇とともに会ったが、同時期に長く病気を患っていた母の宮子と死別する。
- 鎌倉時代は武士が政権を獲得した時代と一般には認識されているが、依然として京都は鎌倉を凌ぐ経済の中心地であり、朝廷や公家、寺社の勢力も強力だった。武家と公家・寺家は支配者としての共通面、相互補完的な側面、対立する面があった。よって朝廷の支配との二元的支配から承久の乱を通して、次第に幕府を中心とする武士に実権が移っていった時代とみるのが適切であろう。鎌倉幕府は当初、将軍（実際には「鎌倉殿」。征夷大将軍職は必須ではない）を中心としていた。源氏（河内源氏の源頼朝系）直系の将軍は3代で絶え、将軍は公家（摂家将軍）、後には皇族（皇族将軍）を置く傀儡の座となり、実権は将軍から、十三人の合議制へ移る。さらに和田合戦、宝治合戦、平禅門の乱などにより北条氏以外の他氏族を幕府から排除すると、権力を北条氏に集中させる動きも強まった。そうして実権は、頼朝の妻である北条政子を経て、執権であった北条氏へ移っていった。更に執権北条時頼が執権引退後も執政を行ったことから、幕府権力は執権の地位よりも北条泰時を祖とする北条氏本家（得宗家）に集中するようになり、執権在職者が必ずしも幕府最高権力者というわけではなくなった。宮騒動、二月騒動などで得宗家に反抗する名越北条家などは排除された。北条氏の功績としては御成敗式目の制定が挙げられる。これは今までの公家法からの武家社会の離脱であり、法制上も公武が分離したことを示す。先の北条氏による他氏排斥に伴い、諸国の守護職などは大半が北条氏に占められるようになり、さらに北条氏の家臣である御内人が厚遇され、御家人や地方の武士たちの不満を招くことになった。執権北条時宗の代に2度に渡る元寇があり、鎌倉幕府はこれを撃退したが、他国との戦役であり新たに領土を得たわけではなかったため、十分な恩賞を与えることができず、これもまた武士たちの不満を強めさせた。また、貨幣経済が浸透。多くの御家人が経済的に没落して、凡下（庶民階級・非御家人層）の商人から借財を重ねた。1284年に弘安徳政、さらに1297年に永仁の徳政令を実施して没落する御家人の救済を図ったが、恩賞不足や商人が御家人への金銭貸し出しを渋るなど、かえって御家人の不満と混乱を招く結果に終わった。後醍醐天皇による鎌倉幕府打倒は、この武士たちの不満を利用する形で行われることになる。
- clans
- 島津氏（しまづし）は、日本の氏族。鎌倉時代から江戸時代まで続いた、薩摩を根拠地とする大名家のほかに、多数の分家がある。通字に「忠」「久」（初名も含めると基本的な通字は全時代を通じて「忠」の字が多く、江戸時代初期までは執権や将軍の偏諱を受けた場合に『「偏諱」+「久」』が多い。明治以降現在は嫡男に「忠」、次男に「久」[1]）を用いる。また、公式文章の面では「嶋津氏」の表記を用いられてきた。本項は主に、薩摩の島津氏を主軸とした記述である。その他の島津氏についてはそれぞれ越前島津氏、信濃島津氏、若狭島津氏、江州島津氏などの項目または島津氏族の段を参照の事。The Shimazu clan (島津氏 Shimazu-shi) were the daimyō of the Satsuma han, which spread over Satsuma, Ōsumi and Hyūga provinces in Japan.The Shimazu were identified as one of the tozama or outsider daimyō families[1] in contrast with the fudai or insider clans which were hereditary vassals or allies of the Tokugawa clan.
- 初代島津忠久が薩摩国・大隅国・日向国の3国（初期には越前国守護にも任じられた）の守護職に任じられて以降、南九州の雄族として守護から守護大名、さらには戦国大名へと発展を遂げ、その全盛期には九州のほぼ全土を制圧するに至った。また江戸時代には外様大名・薩摩藩主として存続し、幕末期には雄藩の一つとなって、明治維新の原動力となった。尚武の家風として知られ、歴代当主に有能な人物が多かったことから、俗に「島津に暗君なし」と称えられる。これにより鎌倉以来明治に至るまで家を守り通すことに成功した。また、越前、信濃、駿河、若狭、近江に支流としての島津氏が派生し、それぞれ越前島津氏、信濃島津氏、河州島津氏、若狭島津氏、江州島津氏と呼ばれている。The Shimazu were descendants of the Seiwa Genji branch of the Minamoto. The Shimazu would become one of the families of Edo period daimyō to have held their territory continuously since the Kamakura period, and would also become, at their peak, the wealthiest and most powerful tozama family.
- 島津氏は、秦氏の子孫・惟宗氏の流れを汲む惟宗基言の子の惟宗広言が、主筋である藤原摂関家筆頭の近衛家の島津荘の荘官（下司）として九州に下り勢力を拡大、その子の惟宗忠久が、新興勢力である源頼朝から正式に同地の地頭に任じられ島津を称したのが始まりとされ、のちに薩摩国出水平野に城を築き、拠点を移している。しかし、現在では同じ惟宗氏でも広言ではなく惟宗忠康の子孫とする説が最も有力である。
- 島津氏の定紋に使用された図案は、島津十文字（筆文字の十文字）、「丸に十の字」、「轡十字」 などがある。いずれも十文字紋であり、轡紋や久留子紋とは区別される。替紋に「島津牡丹」（近衛家より拝領）や「五三桐」を使用する。また、『蒙古襲来絵詞』には十文字の上に鶴丸紋を描いた、島津久経の幟が描かれている[15]。信濃島津氏の長沼家の「轡十字」については「轡」として『米府鹿子』に載る。十文字の起こりについては諸説あり、2匹の龍を表したとするもの（『島津国史』）[16]、奥州合戦の際、初代・忠久へ源頼朝が2本の箸を取って十字を作り、これを島津の紋にさせたとするもの（『西藩野史』）[16]、鎌倉時代に中国の呪符の影響で、災いから身を守り福を招くため十字を切る風習があり、それを家紋とした。（『日本紋章学』）[16]などがある。室町中期に編纂された『見聞諸家紋』には島津十文字が掲載されているが、江戸時代初期の『寛政重修諸家譜』に掲載されている丸に十字（轡十字）の図案や「丸に十の字」の図案が定紋として使用されている。「関ヶ原合戦図屏風」（津軽家本）には島津十文字を描いた義弘の旗が描かれているが、豊久の旗には轡十字が描かれていることから歴史研究家の大野信長は、関ヶ原の合戦が行われたこの時期が筆文字の十文字から轡十字への変遷時期だと推測している[17]。 余談だが、フランシスコ・ザビエルが布教のために鹿児島に来た際、島津が「白い十字架」を使用していたことに驚いた、という記録がある
- 霧島神宮初建於六世紀，後經多次火山爆發、火災損毀，多次重建，現在所見之神宮，係1715年由藩主島津吉貴所重建，島津家統治南九州數百年，歷代島津氏藩主凡有大事，皆到神宮參拜求神意，久而久之，霧島神宮成為南九州一所重要文化財產http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E5%B7%A6%E4%B8%81%E5%B1%B1/art/20170805/20111681
越国（こしのくに）は、現在の福井県敦賀市から山形県庄内地方の一部に相当する地域の、大化の改新以前の日本古代における呼称である。その後、7世紀に設けられた地方行政区分としての「国」に引き継がれた。当時は高志国と書かれ、越国は8世紀以降の書き方である。のちに令制国への移行に際して分割され、越後国・越中国・能登国・加賀国・越前国となった。越州（えっしゅう）・三越（さんえつ）などの地域名称の語源である。7世紀後半に書かれた木簡には高志とあり、古い時代にはこのように書かれたのであろう。8世紀の諸書のうち、古い時代の表記を残す『古事記』は高志と記し、『出雲国風土記』には古志とある。日本書紀は古い時代の地方名として越（こし）・越洲（こしのしま）を記す。越の字は、高志国が分割され越前・越後などの国が生まれてから使われるようになったと考えられている。越の字が統一表記として採用されたのは、大宝4年（704年）に国印が鋳造されたときで[5]、それまでは高志前国、高志中国、高志後国といった書き方もあったと考えられる。つまり、一つの国として存在した当時の書き方は高志国であり、越国は廃止後の表記ということになる。読みはどれも「コシ」である。
阿波国（あわのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。南海道に属する。古代、現在の徳島県の北の地域は粟の生産地だったために粟国、南の地域は長国と呼ばれていた。『古語拾遺』によれば、神武東征において忌部氏を率いて、木国の材木を採取し畝傍山の麓に橿原宮を造営した天富命が、肥沃な土地を求め当地の開拓をし、穀・麻種を植えたという[1]。のち、律令制において長国造の領域を含め令制国としての粟国が成立した。和銅6年（713年）、元明天皇による好字令で、地名を二字で表記するため「粟」は「阿波」に変更された。明治に至り、廃藩置県が実施されると阿波は名東県となる。名東県は淡路国（淡路島）も範囲としており、さらに1873年（明治6年）2月20日には香川県も編入した。しかし、第二次府県統合により、1875年（明治8年）9月5日に旧讃岐国部分が香川県として分立再置県、1876年（明治9年）8月21日に康午事変で敵対した淡路国部分が兵庫県に編入され、阿波国部分は高知県に編入された。しかし、結局1880年（明治13年）に旧名東県が高知県から分離されて現在の徳島県が発足。四国の各国はほぼ旧国の形のまま県へと移行した。
- 阿波おどり（あわおどり、Awa Odori）は徳島県（旧・阿波国）を発祥とする盆踊りである。日本三大盆踊りであり、江戸開府より約400年の歴史がある日本の伝統芸能のひとつである。夏季になると徳島県内各地の市町村で開催され、なかでも徳島市阿波おどりは踊り子や観客数において国内最大規模である。精霊踊りや念仏踊りが原形であるといわれるが、起源は明らかになっていない。徳島藩が成立して以後、盛んに踊られるようになったとされる（徳島市観光協会の説明より）。天正14年（1586年）、徳島城が竣工した際、当時の阿波守・蜂須賀家政が城下に「城の完成祝いとして、好きに踊れ」という触れを出したことが発祥という説もある（蜂須賀入城起源説）。しかしながら、戦国時代に城内でそのようなことができたとは考え難く、「蜂須賀入城起源説」は多くの歴史家によって否定されている。江戸時代には、一揆につながるとの理由で阿波おどりが禁止されていた時期もあった。その令を犯し、自宅で阿波おどりを行った家老がお家断絶になったという。また戦時中にも一時阿波おどりは禁止された。阿波おどりという名称は徳島県内の各地で行われてきた盂蘭盆の踊りの通称であり、昭和初期からそう呼ばれるようになった。この名称は日本画家・林鼓浪が徳島商工会議所（当時は商業会議所）に提案したものとされる。尚、徳島市や高円寺の阿波おどりではポスターや看板等において専ら「阿波おどり」と表記される。また、徳島県が発行する印刷物等においても「阿波おどり」で統一されている。ちなみに、名称から徳島県阿波市が阿波おどりの本場と思われることがあるが、阿波市でも阿波おどりは行われるものの特別なことは特にない（そもそも阿波市の存在自体が近年まで無かった。市の歴史はまだ浅く、2005年の市町村合併で誕生した新しい市である）。なお、一部では「阿波踊り」と漢字表記している。阿波おどりでは一つの踊りのグループの事を「連（れん）」という。徳島県には有名連と呼ばれる連が多数あり、主に各協会などに所属している連が多い。もちろんいずれの協会にも属していない連もある。大抵の徳島県民には個人個人に贔屓の連があり、「あっこの連がええ」とか「ほらやっぱりここの連やろ」といった具合に話題になることもある。
蝦夷（えみし、えびす、えぞ）は、大和朝廷から続く歴代の中央政権から見て、日本列島の東方（現在の関東地方と東北地方）や、北方（現在の北海道地方）に住む人々を異端視・異族視した呼称である。中央政権の征服地域が広がるにつれ、この言葉が指し示す人々および地理的範囲は変化した。近世以降は、北海道・樺太・千島列島およびロシア・カムチャツカ半島南部にまたがる地域の先住民族で、アイヌ語(aynu itak)を母語とするアイヌを指す。
天喜（てんぎ）は、日本の元号のひとつで永承の後、康平の前。1053年〜1058年の期間を指す。この時代の天皇は後冷泉天皇。『抱朴子』の「生有レ通、則嘉祥並臻、此則天喜也」より。1053年（天喜元）3月 - 藤原頼通により宇治平等院阿弥陀堂（鳳凰堂）が建立される.この年、安倍頼時の子安倍貞任、陸奥守源頼義の営所を襲う。1055年（天喜3）3月 - 天喜の荘園整理令。1056 (Tengi 4, 7th-8th months): A broom star was observed in the east at daybreak. 1057 (Tengi 5, 9th month): Abe no Yoritoki is killed in battle by a stray arrow.
The Nanboku-chō period (南北朝時代 Nanboku-chō jidai, "South and North courts period", also known as the Northern and Southern Courts period), spanning from 1336 to 1392, was a period that occurred during the formative years of the Muromachi bakufu of Japanese history.During this period, there existed a Northern Imperial Court, established by Ashikaga Takauji in Kyoto, and a Southern Imperial Court, established by Emperor Go-Daigo in Yoshino. Ideologically, the two courts fought for fifty years, with the South giving up to the North in 1392. However, in reality the Northern line was under the power of the Ashikaga shōguns and had little real independence. Since the 19th century the Emperors of the Southern Imperial Court have been considered the legitimate Emperors of Japan. Other contributing factors were the Southern Court's control of the Japanese imperial regalia, and Kitabatake Chikafusa's work Jinnō Shōtōki, which legitimized the South's imperial court despite their defeat. The consequences of events in this period continue to be influential in modern Japan's conventional view of the Tennō Seika (Emperor system). Under the influence of State Shinto, an Imperial decree dated March 3, 1911, established that the legitimate reigning monarchs of this period were the Southern Court.[1] After World War II, a series of pretenders, starting with Kumazawa Hiromichi, claimed descent from the Southern Court and challenged the legitimacy of the modern imperial line which is descended from the Northern Court. The destruction of the Kamakura shogunate of 1333 and the failure of the Kenmu Restoration in 1336 opened up a legitimacy crisis for the new shogunate.[3] Furthermore, institutional changes in the estate system (the shōen) that formed the bedrock of the income of nobles and warriors alike decisively altered the status of the various social groups. What emerged from the exigencies of the Nanboku-chō (Southern and Northern Court) War was the Muromachi regime, which broadened the economic base of the warriors while undercutting the noble proprietors, a trend that had started already with the Kamakura bakufu.
The Sengoku period (戦国時代 Sengoku jidai?, lit. Age of Civil War; c. 1467 – c. 1603) is a period in Japanese history marked by social upheaval, political intrigue and near-constant military conflict. Japanese historians named it after the otherwise unrelated Warring States period in China. It came to an end when all political power was unified under the Tokugawa shogunate.
- momoyama period 安土桃山時代（あづちももやまじだい）は、日本の歴史において、織田信長と豊臣秀吉が中央政権を握っていた時代である。2人の名前を取って、織豊時代（しょくほうじだい）ともいう。織田信長の居城であった安土城、豊臣秀吉の居城伏見城のあった桃山丘陵から、このように呼ばれる。
- 狩野派の絵師が織田信長、豊臣秀吉などその時々の権力者と結び付いて画壇の中心を占めた。
- 障壁画：城郭、寺院などの襖、壁、床（とこ）や屏風などに描かれた。
- 濃絵：金箔地に青・緑を彩色。豊かな色彩と力強い線描、雄大な構図が特徴。
- 南蛮屏風：宣教師やポルトガル商人に風俗を描いた絵
- The Honnō-ji incident (本能寺の変 Honnō-ji no Hen) refers to the forced suicide on June 21, 1582, of Japanese daimyō Oda Nobunaga at the hands of his samurai general Akechi Mitsuhide. This occurred in Honnō-ji, a temple in Kyoto, ending Nobunaga's quest to consolidate centralized power in Japan under his authority.本能寺の変（ほんのうじのへん）とは、天正10年6月2日（1582年6月21日）早朝、京都本能寺に宿泊していた織田信長が、家臣明智光秀の謀反によって襲撃された事件である[12]。信長は寝込みを襲われ、包囲されたのを悟ると、寺に火を放ち自害して果てた[12]。信長の嫡男で織田家当主信忠は、宿泊していた妙覚寺から二条御新造に退いて戦ったが、やはり館に火を放って自刃した[13]。2人の非業の死によって織田政権は崩壊し、天下人となった光秀であったが、中国大返しで畿内に戻った羽柴秀吉に山崎の戦いで敗れて、僅か13日後に光秀もまた同様の運命を辿った。この事件は戦国乱世が終息に向う契機となったので、戦国時代における最後の下剋上[14]とも言われる。光秀が謀反を起こした理由については、定説が存在せず、「日本史の謎」[15]「永遠のミステリー」などと呼ばれ、様々な人々が多種多様な説を発表している。
The Tokugawa shogunate, also known as the Tokugawa bakufu (徳川幕府) and the Edo bakufu (江戸幕府), was the last feudal Japanese military government, which existed between 1600 and 1868. The head of government was the shōgun, and each was a member of the Tokugawa clan. The Tokugawa shogunate ruled from Edo Castle and the years of the shogunate became known as the Edo period. This time is also called the Tokugawa period or pre-modern (Kinsei (近世)).
- usa
- 來自美國的黑船於一八五四年打開日本國門，德川幕府於一八五八年與美國締結《美日修好通商條約》，第十四代將軍德川家茂簽署該條約時，在署名之下按壓了幕府外交公印「經文緯武」印。該印曾不見天日約一百五十年，去年在倉庫被發現，它將於下月在新潟縣立歷史博物館內首度展出。http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20180822/00180_035.html
- uk
- William Adams (24 September 1564 – 16 May 1620), known in Japanese as Miura Anjin (三浦按針: "the pilot of Miura") was an English navigator who, in 1600, was the first of his nation to reach Japan during a five-ship expedition for the Dutch East India Company. Of the few survivors of the only ship that reached Japan, Adams and his second mate Jan Joosten were not allowed to leave the country while Jacob Quaeckernaeck and Melchior van Santvoort were to go back to the Dutch Republic to invite them to trade. Adams and Joosten settled in Japan and became two of the first ever (and very few) Western samurai. Soon after Adams's arrival in Japan, he became a key advisor to the shōgun Tokugawa Ieyasu. Adams directed construction for the shōgun of the first Western-style ships in the country. He was later key to Japan's approving the establishment of trading factories by the Netherlands and England. He also was highly involved in Japan's Red Seal Asian trade, chartering and serving as captain of four expeditions to Southeast Asia. He died in Japan at age 55. He has been recognised as one of the most influential foreigners in Japan during this period.The Portuguese and other Catholic religious orders in Japan considered Adams a rival as an English Protestant. After Adams' power had grown, the Jesuits tried to convert him, then offered to secretly bear him away from Japan on a Portuguese ship. The Jesuits' willingness to disobey the order by Ieyasu prohibiting Adams from leaving Japan showed that they feared his growing influence. Catholic priests asserted that he was trying to discredit them. In 1614, Carvalho complained of Adams and other merchants in his annual letter to the Pope, saying that "by false accusation [Adams and others] have rendered our preachers such objects of suspicion that he [Ieyasu] fears and readily believes that they are rather spies than sowers of the Holy Faith in his kingdom." Ieyasu, influenced by Adams' counsels and disturbed by unrest caused by the numerous Catholic converts, expelled the Portuguese Jesuits from Japan in 1614. He demanded that Japanese Catholics abandon their faith. Adams apparently warned Ieyasu against Spanish approaches as well.Adams later engaged in various exploratory and commercial ventures. He tried to organise an expedition to the legendary Northwest Passage from Asia, which would have greatly reduced the sailing distance between Japan and Europe. Ieyasu asked him if "our countrimen could not find the northwest passage" and Adams contacted the East India Company to organise manpower and supplies. The expedition never got underway. In his later years, Adams worked for the English East Indian Company. He made a number of trading voyages to Siam in 1616 and Cochinchina in 1617 and 1618, sometimes for the English East India Company, sometimes for his own account. He is recorded in Japanese records as the owner of a Red Seal Ship of 500 tons. Given the few ships that the Company sent from England and the poor trading value of their cargoes (broadcloth, knives, looking glasses, Indian cotton, etc.), Adams was influential in gaining trading certificates from the shōgun to allow the Company to participate in the Red Seal system. It made a total of seven junk voyages to Southeast Asia with mixed profit results. Four were led by William Adams as captain. Adams renamed a ship he acquired in 1617 as Gift of God; he sailed it on his expedition that year to Cochinchina. Adams died at Hirado, north of Nagasaki, on 16 May 1620, at the age of 55. He was buried in Nagasaki-ken, where his grave marker may still be seen.[citation needed] His gravesite is next to a memorial to Saint Francis Xavier.
- legacy
- お台場（おだいば）The name Odaiba comes from a series of six island fortresses constructed in 1853 by Egawa Hidetatsu for the Tokugawa shogunate in order to protect Edo from attack by sea, the primary threat being Commodore Matthew Perry's Black Ships which had arrived in the same year.[6] Daiba in Japanese refers to the cannon batteries placed on the islands. In 1928, the Dai-San Daiba (第三台場) or "No.3 Battery" was refurbished and opened to the public as the Metropolitan Daiba Park, which remains open to this day. The modern island of Odaiba began to take shape when the Port of Tokyo opened in 1941. Until the mid-1960s all except two batteries were either removed for unhindered passage of ships or incorporated into the Shinagawa port facilities and Tennozu island. In 1979 the then called landfill no. 13 (now Minato-ku Daiba, Shinagawa-ku Higashi-Yashio and Kōtō-ku Aomidistricts), was finished directly connecting with the old "No. 3 Battery". "No. 6 Battery" was left to nature (landing prohibited).Tokyo governor Shunichi Suzuki began a major development plan in the early 1990s to redevelop Odaiba as Tokyo Teleport Town, a showcase for futuristic living, with new residential and commercial development housing a population of over 100,000. The redevelopment was scheduled to be complete in time for a planned "International Urban Exposition" in spring 1996.Suzuki's successor Yukio Aoshima halted the plan in 1995, by which point over JPY 1 trillion had been spent on the project, and Odaiba was still underpopulated and full of vacant lots. Many of the special companies set up to develop the island became practically bankrupt. The collapse of the Japanese asset price bubble was a major factor, as it frustrated commercial development in Tokyo generally. The area was also viewed as inconvenient for business, as its physical connections to Tokyo—the Rainbow Bridge and the Yurikamome rapid transit line—made travel to and from central Tokyo relatively time-consuming. The area started coming back to life in the late 1990s as a tourist and leisure zone, with several large hotels and shopping malls. Several large companies including Fuji Television moved their headquarters to the island, and transportation links improved with the connection of the Rinkai Line into the JR East railway network in 2002 and the eastward extension of the Yurikamome to Toyosu in 2006. Tokyo Big Sight, the convention center originally built to house Governor Suzuki's planned intercity convention, also became a major venue for international expositions.The D1 Grand Prix motorsport series has hosted drifting events at Odaiba since 2004. Odaiba is one of the venue locations in the upcoming 2020 Summer Olympics. The events to be held there under the venue plan include beach volleyball at Shiokaze Park, triathlon and marathon swimming at Odaiba Marine Park, and gymnastics at a new gymnastics venue.
Genroku (元禄) was a Japanese era name (年号 nengō, "year name") after Jōkyō and before Hōei. This period spanned the years from ninth month of 1688 through third month of 1704. The reigning emperor was Higashiyama-tennō (東山天皇). The years of Genroku are generally considered to be the Golden Age of the Edo period.[citation needed] The previous hundred years of peace and seclusion in Japan had created relative economic stability. The arts and architecture flourished. There were unanticipated consequences when the shogunate debased the quality of coins as a strategy for financing the appearance of continuing Genrokuaffluence. This strategic miscalculation caused abrupt inflation. Then, in an effort to solve the ensuing crisis, the bakufu introduced what were called the Kyōhō Reforms.元禄（げんろく、旧字体: 元祿）は日本の元号の一つ。貞享の後、宝永の前。1688年から1704年までの期間を指す。この時代の天皇は東山天皇。江戸幕府将軍は徳川綱吉。
- 到元禄时代，由武士成为市民的松尾芭蕉(公元1644年—公元1694年)开创了蕉风徘谐，从语言到内容都打破传统的制约，把诽谐推向高雅的艺术境界，而且让发句单独使用，成了由17字音组成的短歌，广泛流传市民中。公元1681年江户刺绣工人家庭出身的菱川师宣(公元1618年—公元1694年)开创了“浮世绘”(流行风俗画)，以妇女、演员、力士为题材，而美入画最为著称。这种画通过木板刻印，广泛普及于民间。此外，尾形光琳及其弟尾形乾山合创的彩瓷；柿右卫门(公元1590年—公元1660年)学习中国的“红绘法”，创造一种名“伊万里烧”的彩色瓷器(详见第十三章)；京都商人阿弥光悦(公元1558年—公元1637年)始作、尾形光琳加以完成的优美的泥金画漆器；京都宫崎友掸创始的绚丽多彩的友禅印花绸等等，都是在这个时期发展起来的工艺美术品。
The Treaty of Amity and Commerce (日米修好通商条約 Nichibei Shūkō Tsūshō Jōyaku), also called the Harris Treaty, between the United Statesand Japan was signed on the deck of the USS Powhatan in Edo (now Tokyo) Bay on July 29, 1858. It opened the ports of Kanagawa and four other Japanese cities to trade and granted extraterritoriality to foreigners, among a number of trading stipulations.The treaty followed the 1854 Convention of Kanagawa, which granted coaling rights for US ships and allowed for a US Consul in Shimoda. Although Commodore Matthew Perry secured fuel for US ships and protection for US sailors, he left the important matter of trading rights to Townsend Harris, another US envoy who negotiated with the Tokugawa shogunate; the treaty is therefore often referred to as the "Harris Treaty". It took two years to break down Japanese resistance, but with the threat of looming British demands for similar privileges, the Tokugawa government eventually capitulated.
Among the most important points were:
- exchange of diplomatic agent
- in addition to the existing ports of Shimoda and Hakodate, the ports of Kanagawa and Nagasaki to be open to foreign trade effective 4 July 1859 and thereafter Niigata, and Hyōgo opened on 1 January 1860 and 1 January 1863 respectively
- in all the treaty ports listed, United States citizens may permanently reside, have the right to lease ground and purchase the buildings thereon, and may erect dwellings and warehouses
- a system of extraterritoriality that provided for the subjugation of foreign residents to the laws of their own consular courts instead of the Japanese law system
- fixed low import-export duties, subject to international control
- right of freedom of religious expression and church construction to serve the needs of United States nationals within the confines of the designated foreign settlements at the treaty ports[2]
The agreement served as a model for similar treaties signed by Japan with other foreign countries in the ensuing weeks. These Unequal Treaties curtailed Japanese sovereignty for the first time in its history; more importantly, it revealed Japan’s growing weakness, and was seen by the West as a pretext for possible colonisation of Japan. The recovery of national status and strength became an overarching priority for the Japanese, with the treaty's domestic consequences being the end of Bakufu (Shogun) control and the establishment of a new imperial government.After reluctantly accepting the Harris Treaty, Japan quickly signed similar treaties, called the Ansei Treaties, with Russia, France, Great Britain, and the Netherlands. This process was hastened by the outcome of the Arrow War in 1858 in which the Chinese were once again soundly defeated by the British and the French. Harris also suggested that Japan sign "honorable treaties" before the allied Anglo-French fleet would sail to Japan and coerce the signing of "unequal treaties". However, the content of those treaties did not differ in their most essential points from the Tientsin Treaty between Great Britain and China in 1858; one of the most prominent of the unequal treaties in the history of Eastern-Western foreign relations.
The Boshin War (戊辰戦争 Boshin Sensō, "War of the Year of the Yang Earth Dragon"), sometimes known as the Japanese Revolution, was a civil war in Japan, fought from 1868 to 1869 between forces of the ruling Tokugawa shogunate and those seeking to return political power to the Imperial Court. The war found its origins in dissatisfaction among many nobles and young samurai with the shogunate's handling of foreigners following the opening of Japan during the prior decade. Increasing Western influence in the economy led to a decline similar to other Asian countries at the time. An alliance of western samurai, particularly the domains of Chōshū, Satsuma and Tosa, and court officials, secured control of the imperial court and influenced the young Emperor Meiji. Tokugawa Yoshinobu, the sitting shogun, realizing the futility of his situation, abdicated political power to the emperor. Yoshinobu had hoped that by doing this, the Tokugawa house could be preserved and participate in the future government. However, military movements by imperial forces, partisan violence in Edo, and an imperial decree promoted by Satsuma and Chōshū abolishing the house of Tokugawa led Yoshinobu to launch a military campaign to seize the emperor's court at Kyoto. The military tide rapidly turned in favor of the smaller but relatively modernized imperial faction, and after a series of battles culminating in the surrender of Edo, Yoshinobu personally surrendered. Those loyal to the Tokugawa retreated to northern Honshū and later to Hokkaidō, where they founded the Ezo republic. Defeat at the Battle of Hakodate broke this last holdout and left the imperial rule supreme throughout the whole of Japan, completing the military phase of the Meiji Restoration. Around 120,000 men were mobilised during the conflict, and of these about 3,500 were killed.[3] In the end, the victorious imperial faction abandoned its objective to expel foreigners from Japan and instead adopted a policy of continued modernization with an eye to eventual renegotiation of the Unequal Treaties with the Western powers. Due to the persistence of Saigō Takamori, a prominent leader of the imperial faction, the Tokugawa loyalists were shown clemency, and many former shogunate leaders and samurai were later given positions of responsibility under the new government. When the Boshin War began, Japan was already modernizing, following the same course of advancement as that of the industrialized Western nations. But Japan protected its vulnerable economy by rejecting Western-enforced free trade. And since those Western nations, especially the United Kingdom and France, were deeply involved in the country's politics, the installation of Imperial power added more turbulence to the conflict. Over time, the war has been romanticized as a "bloodless revolution", because of the small number of casualties.
- The Republic of Ezo (蝦夷共和国 Ezo Kyōwakoku) was a short-lived state established in 1869 by a part of the former Tokugawa military in what is now known as Hokkaido, the large but sparsely populated northernmost island in modern Japan. Ezo is notable for being the first government to attempt to institute democracy in Japan.On January 27, 1869 (New Style), the independent "Republic of Ezo" was proclaimed, with a government organisation based on that of the United States, with Enomoto elected as its first president (sosai). Elections were based on universal suffrage among the samurai class. This was the first election ever held in Japan, where a feudal structure under an Emperor with military warlords was the norm. Through Hakodate Magistrate Nagai Naoyuki, attempts were made to reach out to foreign legations present in Hakodate in order to obtain international diplomatic recognition.
- imperial/meiji supported by GB while shogunate supported by french empire
- The Republic of Ezo (蝦夷共和国 Ezo Kyōwakoku) was a short-lived state established in 1869 by a part of the former Tokugawa military in what is now known as Hokkaido, the large but sparsely populated northernmost island in modern Japan. Ezo is notable for being the first government to attempt to institute democracy in Japan.On January 27, 1869 (New Style), the independent "Republic of Ezo" was proclaimed, with a government organisation based on that of the United States, with Enomoto elected as its first president (sosai). Elections were based on universal suffrage among the samurai class. This was the first election ever held in Japan, where a feudal structure under an Emperor with military warlords was the norm. Through Hakodate Magistrate Nagai Naoyuki, attempts were made to reach out to foreign legations present in Hakodate in order to obtain international diplomatic recognition.
- imperial/meiji supported by GB while shogunate supported by french empire
The Satsuma-Chōshū Alliance (薩摩長州同盟 Satsuma-Chōshū dōmei), or Satchō Alliance was a military alliance between the feudal domains of Satsuma and Chōshū formed in 1866 to combine their efforts to restore Imperial rule and overthrow the Tokugawa shogunate of Japan. The name Satchō (薩長) is an abbreviation combining the names of the provinces Satsuma (present day Kagoshima Prefecture) and Chōshū (present-day Yamaguchi Prefecture), two of the strongest Imperialist tozama domains in Edo-period Japan. In the 1860s, Satsuma tended to take a moderate position towards maintenance of the status quo, whereas Chōshū had become the center of an uprising aimed at overthrowing the government. Through the mediation of Sakamoto Ryōma of Tosa Domain (present day Kōchi Prefecture), Satsuma military leaders Saigō Takamori and Ōkubo Toshimichi were brought together with Katsura Kogorō (Kido Takayoshi) of Chōshū. Although the two domains were traditionally fierce enemies, their leaders agreed that the time was right for a change, and agreed in principle to assist one another in the event that either would be attacked by a third party.[1] Also, Chōshū desperately needed modern weapons, but had very limited contacts with the western powers. Satsuma, on the other hand, had developed a substantial arms trade with Great Britain via Thomas Glover, a Scottish merchant affiliated with Jardine Matheson. At the suggestion of Sakamoto, Saigo helped broker an agreement to supply Chōshū with the weapons it needed to fight the Tokugawa shogunate. Despite this assistance, there was still considerable distrust between the two domains. On March 1, 1866, the Shogunate demanded the retirement and confinement of Chōshū daimyōMōri Takachika and the reduction of domain revenues by 100,000 koku. This enraged the Chōshū leadership, and led to a formal, six-point agreement with Satsuma. The scope of the agreement was fairly limited. Satsuma agreed to assist Chōshū in obtaining a pardon from the Imperial Court. If this failed and the Shogunate attacked, Satsuma would send 2000 troops to Kyoto; however, Satsuma would engage the Shogunate in combat only if Kuwana, Aizu or Tokugawa Yoshinobu's personal guard attempted to block Satsuma's access to the Emperor. The Alliance was crucial in enabling Chōshū to withstand a punitive expedition mounted by the Tokugawa shogunate in the summer of 1866, which led to a stunning defeat for the Tokugawa armies. During the subsequent Boshin War of 1867–1868, the imperial armies which finally overthrew the Shogunate were primarily samurai from the Satchō alliance. With the establishment of the Meiji Restoration, men from these two domains dominated the new Meiji government into the 20th century.
The Satsuma Rebellion or Seinan War (Japanese: 西南戦争 Hepburn: Seinan Sensō, lit. "Southwestern War") was a revolt of disaffected samurai against the new imperial government, nine years into the Meiji Era. Its name comes from the Satsuma Domain, which had been influential in the Restoration and became home to unemployed samurai after military reforms rendered their status obsolete. The rebellion lasted from January 29, 1877, until September of that year, when it was decisively crushed and its leader, Saigō Takamori, committed seppuku after being mortally wounded. Saigō's rebellion was the last and most serious of a series of armed uprisings against the new government of the Empire of Japan, the predecessor state to modern Japan.
The Taishō Political Crisis (大正政変 Taishō Seihen?) was a period of political upheaval in Japan that occurred after the death of the Meiji Emperor in 1912. During the twelve-month period following the emperor's death, the Japanese government was led by three different prime ministers as the government attempted to restore the balance between the influence of Japan's elder statesmen (the genrō) and that of the Japanese public, as embodied in the Meiji Constitution.
Treaty of San Francisco (サンフランシスコ講和条約 San-Furansisuko kōwa-Jōyaku?), Peace Treaty with Japan (日本国との平和条約 Nihon-koku tono Heiwa-Jōyaku) or commonly known as the Treaty of Peace with Japan, Peace Treaty of San Francisco, or San Francisco Peace Treaty), mostly between Japan and the Allied Powers, was officially signed by 48 nations on September 8, 1951, at the War Memorial Opera House in San Francisco, California, United States. It came into force on April 28, 1952. According to Article 11 of the Treaty of San Francisco, Japan accepts the judgments of the International Military Tribunal for the Far East and of other Allied War Crimes Courts imposed on Japan both within and outside Japan. This treaty served to officially end Japan's position as an imperial power, to allocate compensation to Allied civilians and former prisoners of war who had suffered Japanese war crimes during World War II, and to end the Allied post-war occupation of Japan and return sovereignty to that nation. This treaty made extensive use of the United Nations Charter[2] and the Universal Declaration of Human Rights to enunciate the Allies' goals. This treaty, along with the Security Treaty signed that same day, is said to mark the beginning of the "San Francisco System"; this term, coined by historian John W. Dower, signifies the effects of Japan's relationship with the United States and its role in the international arena as determined by these two treaties and is used to discuss the ways in which these effects have governed Japan's post-war history. This treaty also introduced the problem of the legal status of Taiwan due to its lack of specificity as to what country Taiwan was to be surrendered, and hence some supporters of Taiwan independence argue that sovereignty of Taiwan is really still undetermined.
- Argentina, Australia, Belgium, Bolivia, Brazil, Cambodia, Canada, Ceylon, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Czechoslovakia, Dominican Republic, Ecuador, Egypt, El Salvador, Ethiopia, France, Greece, Guatemala, Haiti, Honduras, Indonesia, Iran, Iraq, Japan, Laos, Lebanon, Liberia, Luxembourg, Mexico, the Netherlands, New Zealand, Nicaragua, Norway, Pakistan, Panama, Paraguay, Peru, the Philippines, Poland, Saudi Arabia, South Africa, the Soviet Union, Syria, Turkey, the United Kingdom, the United States, Uruguay, Venezuela, and Vietnam attended the Conference.
- China was not invited due to disagreements on whether the established but defeated Republic of China (in Taiwan) or the newly formed People's Republic of China (in mainland China) represented the Chinese people. Burma, India, and Yugoslavia were invited, but did not participate;[5] India considered certain provisions of the Treaty to constitute limitations on Japanese sovereignty and national independence.[6] India signed a separate peace treaty, the Treaty of Peace Between Japan and India, for the purpose of giving Japan a proper position of honor and equality among the community of free nations, on June 9, 1952.[7] As a consequence of U.K.–U.S. disagreement over Chinese participation, neither North nor South Korea was invited.[8] Italy was not invited either, notwithstanding the fact that the government had issued a formal declaration of war to Japan on July 14, 1945, just a few weeks before the end of the war.[9] Pakistan as a state had not existed at the time of the war but was invited anyway since it was a successor state to British India, a major combatant against Japan.[citation needed] Portugal was also not invited—even though its territory of East Timor had been invaded by Japan, disregarding Portugal's status as neutral country in the war.
- Of the 51 participating countries, 48 signed the treaty;[19] Czechoslovakia, Poland and the Soviet Union refused.
- The Philippines ratified the San Francisco Treaty on July 16, 1956, after the signing of a reparations agreement between both countries in May of that year.[21] Indonesia did not ratify the San Francisco Peace Treaty. Instead, it signed with Japan a bilateral reparations agreement and peace treaty on January 20, 1958.[22] A separate treaty, the Treaty of Taipei, formally known as the Sino-Japanese Peace Treaty, was signed in Taipei on April 28, 1952, between Japan and the ROC, just hours before the Treaty of San Francisco also went into effect on April 28.[23][24] The apparent illogical order of the two treaties is due to the difference between time zones.
The Heisei period (Japanese: 平成時代 Hepburn: Heisei jidai) is the current era in Japan. The Heisei period started on 8 January 1989, the day after the death of the Emperor Hirohito, when his son, Akihito, acceded to the throne as the 125th Emperor. In accordance with Japanese customs, Hirohito was posthumously renamed "Emperor Shōwa" on 31 January 1989. 新元号の発表時に小渕恵三が述べた「平成」の名前の由来は、『史記』五帝本紀の「内平外成（内平かに外成る）」、『書経(偽古文尚書)』大禹謨の「地平天成（地平かに天成る）」からで「国の内外、天地とも平和が達成される」という意味である[14]。日本において元号に「成」が付くのはこれが初めてであるが、「大成」（北周）や「成化」（明）など、外国の年号や13代成務天皇の諡号には使用されており、「平成」は慣例に即した古典的な元号と言える。江戸時代最末期、「慶応」と改元された際の別案に「平成」が有り[15]、出典も同じ『史記』と『書経』からとされている。
Rise as an economic power
- Argentina, Australia, Belgium, Bolivia, Brazil, Cambodia, Canada, Ceylon, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Czechoslovakia, Dominican Republic, Ecuador, Egypt, El Salvador, Ethiopia, France, Greece, Guatemala, Haiti, Honduras, Indonesia, Iran, Iraq, Japan, Laos, Lebanon, Liberia, Luxembourg, Mexico, the Netherlands, New Zealand, Nicaragua, Norway, Pakistan, Panama, Paraguay, Peru, the Philippines, Poland, Saudi Arabia, South Africa, the Soviet Union, Syria, Turkey, the United Kingdom, the United States, Uruguay, Venezuela, and Vietnam attended the Conference.
- China was not invited due to disagreements on whether the established but defeated Republic of China (in Taiwan) or the newly formed People's Republic of China (in mainland China) represented the Chinese people. Burma, India, and Yugoslavia were invited, but did not participate;[5] India considered certain provisions of the Treaty to constitute limitations on Japanese sovereignty and national independence.[6] India signed a separate peace treaty, the Treaty of Peace Between Japan and India, for the purpose of giving Japan a proper position of honor and equality among the community of free nations, on June 9, 1952.[7] As a consequence of U.K.–U.S. disagreement over Chinese participation, neither North nor South Korea was invited.[8] Italy was not invited either, notwithstanding the fact that the government had issued a formal declaration of war to Japan on July 14, 1945, just a few weeks before the end of the war.[9] Pakistan as a state had not existed at the time of the war but was invited anyway since it was a successor state to British India, a major combatant against Japan.[citation needed] Portugal was also not invited—even though its territory of East Timor had been invaded by Japan, disregarding Portugal's status as neutral country in the war.
- Of the 51 participating countries, 48 signed the treaty;[19] Czechoslovakia, Poland and the Soviet Union refused.
- The Philippines ratified the San Francisco Treaty on July 16, 1956, after the signing of a reparations agreement between both countries in May of that year.[21] Indonesia did not ratify the San Francisco Peace Treaty. Instead, it signed with Japan a bilateral reparations agreement and peace treaty on January 20, 1958.[22] A separate treaty, the Treaty of Taipei, formally known as the Sino-Japanese Peace Treaty, was signed in Taipei on April 28, 1952, between Japan and the ROC, just hours before the Treaty of San Francisco also went into effect on April 28.[23][24] The apparent illogical order of the two treaties is due to the difference between time zones.
The Heisei period (Japanese: 平成時代 Hepburn: Heisei jidai) is the current era in Japan. The Heisei period started on 8 January 1989, the day after the death of the Emperor Hirohito, when his son, Akihito, acceded to the throne as the 125th Emperor. In accordance with Japanese customs, Hirohito was posthumously renamed "Emperor Shōwa" on 31 January 1989. 新元号の発表時に小渕恵三が述べた「平成」の名前の由来は、『史記』五帝本紀の「内平外成（内平かに外成る）」、『書経(偽古文尚書)』大禹謨の「地平天成（地平かに天成る）」からで「国の内外、天地とも平和が達成される」という意味である[14]。日本において元号に「成」が付くのはこれが初めてであるが、「大成」（北周）や「成化」（明）など、外国の年号や13代成務天皇の諡号には使用されており、「平成」は慣例に即した古典的な元号と言える。江戸時代最末期、「慶応」と改元された際の別案に「平成」が有り[15]、出典も同じ『史記』と『書経』からとされている。
Rise as an economic power
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20161229/00184_001.html 日本的崛起是與中國絲綢之路貿易大發展相連。中國稱之為倭寇時代，在十五、十六世紀日本在石見銀山出產的白銀一度佔了全球生產量三成以上，主要是出口到中國買賣當地的陶瓷絲綢。明朝政府想控制外貿，中央政府的離地地主階級也要對抗由貿易興起的東南新興經營地主階級 （政治代表者為東林黨與復社），結果禁制不成，卻衍生出走私貿易。參與者日本人只佔少數，更多的是中國東南沿海的豪強土族，但促成者是日本源源不絕的白銀，也由此引來荷蘭、葡萄牙人的參與。日本便是由於白銀和貿易所得的龐大利潤促使人口與經濟發展，成為中國以外的大國。日本的文化、文明擴張奠基於此，西化亦源於此。日本其後的經濟擴張在白銀礦源斷絕後只靠貿易，卻競爭不過中國，因此倣效歐美，以軍事擴張來支撐和促進經濟。但最關鍵的是中日甲午之戰，清政府賠款二億三千両白銀，連同對歐美的賠款，全球第一大經濟體便迅即衰落，養肥了歐美，也養肥了日本。日本其後整個工業化的資金來源便靠這筆賠款，加上清政府割讓的台灣有豐富農業資源。而二戰後，美國扶助日本復甦，其後在韓戰打不過中國，便以日本來制裁抗衡中國。
Governance
- http://www.7key.jp/data/geography/ryoseikoku/ 令制国とは、「りょうせいこく」と読み、皇極4（645）年の大化の改新に始る律令時代に、大和朝廷によって設けられた地方制度である。律令国や諸国、単に国とも呼ばれる。延喜5（905）年に定められた律令細則『延喜式』によって、畿道（京都周辺の畿内五か国と地方七道）、国郡（壱岐・対馬の2島を含む68か国、590余郡）、里（後の郷）の制度が確立された。その後、七道に沿った諸国の区分が、明治維新後の廃藩置県まで続き、奈良時代から明治初期まで、日本の地理的区分の基本単位として用いられた。各国は、国力等の経済上の基準で、大国（たいごく）・上国（じょうごく）・中国（ちゅうごく）・下国（げこく）の4等級に区分され、この各区分毎に適正な納税の軽重が決められた。この区分は各国の国情、時勢により変動した。また、国司の格や人員もこれに基づいた。古代には、令制国が成立する前から、土着の豪族である国造が治める国と、県主が治める県が並立した段階があった。それに対し、令制国は中央から派遣された国司が治める国である。このため、令制国の成立に伴い、以下の国が分割、分離されている。
- 毛野国：上野国、下野国
- 総国：上総国、下総国
- 越国：越前国、加賀国、能登国、越中国、越後国、佐渡国、出羽国
- 丹波国：但馬国、丹後国を分離
- 伊勢国：志摩国を分離
- 河内国：和泉国を分離
- 吉備国：備前国、美作国、備中国、備後国
- 筑紫国：筑前国、筑後国
- 肥国：肥前国、肥後国
- 豊国：豊前国、豊後国
- 熊曾国：日向国成立後、薩摩国、大隅国を分離
- Tango Province 丹後国（たんごのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。山陰道に属する。古墳時代には竹野川流域を中心に繁栄していたことが知られる。そのため、独自の王国が存在したとする説もある（「丹後王国論」を参照）。京丹後市久美浜の函石浜遺跡からは新朝の王莽の貨幣が出土していることから、古くから大陸との関係が深かったと推測されている[2]。丹後地方が丹波の中心地であったことは、古墳時代前期の大前方後円墳が存在したことで知られている[3]。また『日本書紀』に、四道将軍が派遣された北陸、東海、西道、丹波の四方のうち丹波のみが具体的な地域名で記されていることから、ヤマト王権（大和朝廷）からの主要交通路の行き先にあたる重要な地域であったと推定される[3]。Together with Tanba Province, Tango was sometimes called Tanshū (丹州).
- 筑前国
- 宗像氏、宗形氏（むなかたし）は、筑前国の古族である。また、上代より宗像の地を支配した海洋豪族、宗像大社を奉じる一族も「宗像氏」（胸形氏、宗形氏、胸肩氏とも）を冠する事があり、併せて記す。伝承に依れば、海洋豪族として、宗像地方と響灘西部から玄界灘全域に至る膨大な海域を支配したとされる。清氏親王より前代は、宗形徳善や宗形鳥麿が歴史書に登場する。徳善の娘尼子娘は天武天皇の妃となり高市皇子を生み国母となるなど、大和朝廷中枢と親密な関係にあったと見られる。また大和の宗像神社 (桜井市)は、その頃、宗像大社本貫から分祀されたものと見られる。この時代は宗像大社の神主職を宗形氏大領が独占していた。（祭政一致）天照大神と素戔嗚尊の誓約によって生まれた宗像三神を祭神とする全国宗像神社の総本社・宗像大社の大宮司家を中核とする。宗像氏は、正三位中納言清氏親王を祖とするが、伝承の域を出ない。914年までは、胸形氏、宗形氏、胸肩氏等と表記された。また、平安時代末期辺りから武士化し、戦国大名としても活躍した。戦国時代に宗像氏貞の急死により大宮司家が断絶した。氏貞には3人の娘がいたが、そのうちの一人が小早川隆景の重臣草刈重継に嫁ぎ、宗像氏の相伝文書は草刈家に伝来することになった。また、「むなかた」の由来は、沼沢地に接する集落を意味する。
- emblem 丸に一つ柏 http://www2.harimaya.com/sengoku/html/muna_k.html
- surname tree http://www.page.sannet.ne.jp/kuranosuke/munakata.html, http://www.myj7000.jp-biz.net/clan/02/021/02121.htm
- 宗形 清氏（むなかた の きようじ）は日本の皇族で、宗像大社（現在の福岡県宗像市）の初代大宮司。宇多天皇の皇子と伝わるが伝承の域を出ない。昌泰元年（898年）太政大臣源清広の猶子となって源姓を賜り、正三位中納言の官位を得た後、延喜14年（914年）3月に宗像神社の宮司となり、天慶元年（938年）まで務めたとされる[1]。光遠親王、宗像清氏、清氏親王とも。子孫は大宮司職を世襲する。子に宗形氏男など。母は藤原継蔭の娘又若子。清氏ははじめ光遠親王といい、古代豪族の宗形千世が、難波氏を賜り宗像の地を去ると、宗像神社宮司に就任した際に宗形清氏と改名したとされる。出自について宇多天皇の末子とも、第4子とも、また弟という説があり、宮司就任が914年と天皇と同時代であることは窺える。
- 肥前国（ひぜんのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。西海道に属する。火国（ひのくに）、後の肥国（ひのくに）の分割によって7世紀末までに成立した。肥後国が『続日本紀』に初めて見える持統天皇10年（696年）までのどの時点かに、肥前国と肥後国との分割があったと推定される。『肥前国風土記』は、全国で5つだけの、ほぼ完全な形で残る風土記の1つである。室町時代末期にポルトガル、スペインの宣教師が相次いで来訪してからは西洋の窓口の一つとなり、天正少年使節団を出すなどした。
- 伊予国（いよのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。 伝統的には「伊豫」の名称であり、「伊予」「伊与」の表記も用いられた。常用漢字による現代文表記では「伊予」（豫→予）である。
- The ancient provincial capital was near modern Imabari. During the Sengoku period it was split into several fiefs, the largest one usually being run from Matsuyama Castle in Matsuyama. It was briefly unified by the Chōsokabe clan of neighboring Tosa, but Toyotomi Hideyoshi invaded Shikoku in 1584 and reallocated the fiefs. During the Edo period the province was controlled by Uwajima Domain. The people spoke Iyo dialect.
- 五畿七道（ごきしちどう）とは、古代日本の律令制における、広域地方行政区画である。畿内七道（きないしちどう）とも呼ばれた。1869年（明治2年）、北海道 (令制)が新設されてからは五畿八道と呼ばれる（道 (行政区画)#令制後）。1871年（明治4年）の廃藩置県以降も、五畿八道は廃止されておらず、令制国も併用されていたが、1885年（明治18年）以降はすたれ、現在は、五畿八道としての地方区分はあまり用いられなくなっている。しかし、現在の日本各地の地方名の多く（東海、東山、北陸、山陽、山陰、北海道など）は、五畿八道に由来している。
- 東山道（とうさんどう）
信濃国（しなののくに）「科野」の語源については諸説あるが、江戸時代の国学者である谷川士清は『日本書紀通證』に「科の木この国に出ず」と記し、賀茂真淵の『冠辞考』にも「（一説では）ここ科野という国の名も、この木より出たるなり。」と記しており、「科の木」に由来する説が古くから有力とされている。また賀茂真淵は「名義は山国にて級坂（しなさか）のある故の名なり」とも記しており、山国の地形から「段差」を意味する古語である「科」や「級」に由来する説を残している。他に「シナとは鉄に関連する言葉」とする説もある。また風神（シナトヘノミコト）説もある[3]。
7世紀代の信濃を記すものとして知られる唯一の木簡は、7世紀末の藤原宮跡から出土した「科野国伊奈評鹿□大贄」と見えるもので、『古事記』にある「科野国造」の表記と一致する。当時は科野国と書いたようである[4]。これが大宝4年（704年）の諸国印鋳造時に信濃国に改められた[5]。「科野」は和銅6年（713年）の『風土記』を境に、「信野」を経て「信濃」へと移り変わっていく。長野県で最も古い「信濃国」の文字は、平成6年（1994年）に千曲市屋代遺跡群から発見され、現在は長野県立歴史館に所蔵されている8世紀前半（715年～740年）の木簡となる。『日本書紀』には信濃国について「是の国は、山高く谷幽し。翠き嶺万重れり。人杖倚ひて升り難し。巌嶮しく磴紆りて、長き峯数千、馬頓轡みて進かず。」とある。平安時代末期から鎌倉時代初期の禅宗の僧によって「信州」と称されるようになった。治承3年（1179年）に仁科盛家が覚薗寺に寄進した千手観音像の木札に「信州安曇郡御厨藤尾郷」とあるのが初出である。
- 華族（かぞく）は、明治2年（1869年）から昭和22年（1947年）まで存在した近代日本の貴族階級のことである。公家に由来する華族を公家華族、江戸時代の藩主に由来する華族を大名華族（諸侯華族）、国家への勲功により華族に加えられたものを新華族（勲功華族）、臣籍降下した元皇族を皇親華族、と区別することがある。明治2年6月17日（1869年7月25日）、版籍奉還と同日に出された行政官布達（公卿諸侯ノ称ヲ廃シ華族ト改ム）54号により、従来の身分制度の公卿・諸侯の称を廃し、これらの家は華族となることが定められた。公家137家・諸侯270家[1]・明治維新後に公家となった家5家[2]・維新後に諸侯となった家15家[3]の合計427家[4]は新しい身分層である「華族」に組み入れられた。当初は華族に等級はなかったが、本人一代限りの華族である終身華族と、子孫も華族となる永世華族があった。またこの後も新たな華族が加えられた。奈良興福寺の門跡や院家だった公家の子弟が還俗して新たな華族となった26家は奈良華族と総称された。また、大久保利通の功により大久保家が、木戸孝允の功により木戸家が、広沢真臣の功により広沢家が、それぞれ明治天皇の特旨によって華族になったが、華族令以前に華族に列した元勲の家系はこの3家のみである[7]。さらに歴史上天皇に対して忠節を尽くした者の子孫も天皇の特旨によりこの時代に華族となっている。華族という名称が採用された経緯ははっきりとしない。華族制度の策定にあたった伊藤博文は「公卿」、広沢真臣・大久保利通・副島種臣は「貴族」、岩倉具視は「勲家」「名族」「公族」「卿家」などの案を持っていた。討議の結果「貴族」と「名族」が候補に残ったが、決定したのは「華族」だった。明治以前までは華族といえば公家の家格を表す名称で、摂家に次ぐ第2位の家格である清華家の別称だった。明治7年（1874年）には華族の団結と交友のため華族会館が創立された。明治10年（1877年）には華族の子弟教育のために学習院が開校された。同年華族銀行とよばれた第十五国立銀行も設立された。これら華族制度の整備を主導したのは自らも公家華族である右大臣岩倉具視だった。明治9年（1876年）全華族の融和と団結を目的とした宗族制度が発足し、華族は武家と公家の区別無く系図上の血縁ごとに76の「類」として分類された。同じ類の華族は宗族会を作り、先祖の祭祀などで交流を持つようになった。明治11年にはこれをまとめた『華族類別録』が刊行されている。明治11年（1878年）1月10日、岩倉は華族会館の組織として華族部長局を置き、華族の統制に当たらせた。しかし公家である岩倉の主導による統制に武家華族が不満を持ち、部長局の廃止を求めた。明治15年（1882年）、華族部長局は廃され、華族の統制は宮内省直轄の組織である華族局が取り扱うこととなった。岩倉は政治的には伊藤と協力関係にあったが、伊藤や木戸が構想した将来の議会上院形成のために華族を増員すること、具体的には維新の功労者を華族に加えることには強い拒否反応を示した。岩倉はそもそも華族が政治に参加することに反対だった。しかし明治14年（1881年）に国会開設の詔が出されると、岩倉もようやく伊藤の方針に同意した。岩倉の死後は、伊藤を中心に設置された制度取調局で華族制度の整備が進められた。
- 1884年，日本頒布《華族令》，將華族分為公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五個等級，爵位世襲。其授爵基准為：舊公卿中，主要依照各家家格：攝關家公爵；清華家侯爵；大臣家以及其他堂上家（羽林家、名家）中歷代較多升任大納言者伯爵；其他的堂上家（羽林家、名家、半家）子爵；明治維新后的新公家、公卿分家以及家格較高的兩門地下家（押小路家、壬生家）男爵。舊大名中：將軍宗家公爵；御三家（尾張、紀伊、水戶德川家）、琉球王尚家與戊辰戰爭后年納稅額（收納高）15萬石以上的國守大名侯爵；御三卿（田安、一橋、清水）與戊辰戰爭后年納稅額5萬石以上的伯爵；其余明治維新前表高1萬石以上的大名子爵；所領1萬石以上的大名付家老、交待寄合，以及大名分家等男爵。然后依據家族的歷史地位以及勤王功勛，爵位又有不同的調整。如屬清華家的三條家因三條實美的功績成為公爵；屬羽林家的中山家因中山忠能的功績以及身為明治天皇外祖父的身份成為侯爵；對馬藩主宗氏石高雖低，但因曆代承擔對朝鮮的外交工作而特授伯爵；公爵近衛家分家近衛秀麿因本家為五攝家首領，身份崇高而特授子爵等。另外明治維新的功臣以及在歷史上對天皇盡忠的家族后代也都被封賜了爵位：如下級公卿岩倉家因岩倉具視的功績成為公爵；來自薩長土肥的原藩士與舊幕臣等則有32家授爵，如大久保利通與木戶孝允之子被授予侯爵；伊藤博文、黑田清隆、山縣有朋、西鄉從道、大山巖、井上馨、大木喬任、副島種臣、勝海舟等伯爵；森有禮、品川彌二郎、谷干城、伊東祐亨等子爵。南北朝中效忠南朝的大將新田義貞、名和長年、菊池武光的后代也被授予了男爵。華族中還包括在佛寺出家，明治維新后還俗的公家子弟（奈良華族）、神社中大社的世襲神職與淨土真宗系的世襲門跡，如東本願寺與西本願寺的兩大谷家均被授予伯爵，26家奈良華族被授予男爵等。當時根據《華族令》冊封的各級貴族共509家，按爵位，公爵11家，侯爵24家，伯爵76家，子爵324家，男爵74家。其中公爵分別是：舊公卿中有資格擔任攝政、關白的“五攝家”（近衛、鷹司、一條、二條、九條）原幕府將軍德川宗家明治維新中立下大功的三條實美、岩倉具視、毛利元德（長州藩主）、島津忠義（薩摩藩主）、島津久光（島津忠義之父，玉里島津家）后陸續有伊藤博文、大山巖、山縣有朋、德大寺實則、西園寺公望、桂太郎、松方正義、原水戶藩主徳川圀順等晉升公爵，以及末代幕府將軍德川慶喜被補授公爵，總計20家。日韓合并後，義親王李堈以及李鍵、李鍝等李氏朝鮮宗室也被冊封為公爵。至1947年華族廢除時，尚存島津忠重、伊藤博精、鷹司信輔、德大寺實厚、岩倉具榮、二條弼基、桂廣太郎計七位參內的成年公爵。侯爵則主要有：舊公卿中屬“清華家”的久我、西園寺、德大寺、花山院、大炊御門、今出川（菊亭）、醍醐、廣幡八家（“九清華”的另一家三條家被冊封為公爵，德大寺和西園寺后來也分別晉升公爵）；“羽林家”中的中山家；后來晉爵的公卿則有四條家（因為明治維新中四條隆謌的功績，屬羽林家）、嵯峨家（原正親町三條家，因明治維新中正親町三條實愛的功績，屬大臣家）與中御門家（因明治維新中中御門經之的功績，屬名家）。武家中滿足授爵條件者共15家，其中島津家與毛利家敘任公爵，御三家中的水戶德川家后來也升為公爵；其余為：尾張名古屋藩主德川家, 紀伊和歌山藩主德川家, 加賀金沢藩主前田家, 安藝廣島藩主淺野家, 備前岡山藩主池田家, 因幡鳥取藩主池田家, 筑前福岡藩主黒田家, 出羽久保田藩主佐竹家, 肥前佐賀藩主鍋島家, 阿波徳島藩主蜂須賀家, 肥後熊本藩主細川家, 土佐高知藩主山內家. 另有越前福井藩松平家與伊予宇和島藩伊達家則因為尊王倒幕的功績從伯爵被拔擢為侯爵。其他被授予侯爵的還有原琉球王尚泰的尚家、“維新三杰”大久保利通、木戶孝允與西鄉隆盛（1902年補授）的后代，以及舊宮家中陸續降為臣籍的久邇家、小松家、華頂家、山階家等皇親華族7家。日韓合并后，4位李氏朝鮮王室成員李載完、李載覺、李海昌、李海昇；外戚尹澤榮（昌德宮李王繼妃尹氏之父）、朴泳孝（哲宗女婿）以及李完用（原總理大臣）等也被封為侯爵。昭和22年（1947年）5月3日、法の下の平等、貴族制度の禁止、栄典への特権付与否定（第14条）を定めた日本国憲法の施行により、華族制度は廃止された。
national anthem
- "Kimigayo" (君が代, [kʲimiꜜɡajo]; His Imperial Majesty's Reign) is the national anthem of Japan. Its lyrics are the oldest among the world's national anthems, and with a length of 11 measures and 32 characters "Kimigayo" is also one of the world's shortest. Its lyrics are from a waka poem written in the Heian period (794–1185), and the current melody was chosen in 1880, replacing an unpopular melody composed eleven years earlier. While the title "Kimigayo" is usually translated as "His Imperial Majesty's Reign", no official translation of the title or lyrics has been established in law.
- 1869年（明治2年）に設立された薩摩バンド（薩摩藩軍楽隊）の隊員に対しイギリス公使館護衛隊歩兵大隊の軍楽隊長ジョン・ウィリアム・フェントンが国歌あるいは儀礼音楽を設けるべきと進言し、それを受けた薩摩藩軍楽隊隊員の依頼を、当時の薩摩藩歩兵隊長である大山弥助（後の大山巌、日本陸軍元帥）が受け、大山の愛唱歌である薩摩琵琶の「蓬莱山」より歌詞が採用された。当初フェントンによって作曲がなされたが洋風の曲であり日本人に馴染みにくかったため普及せず、1876年（明治9年）に海軍音楽長である中村祐庸が「天皇陛下ヲ祝スル楽譜改訂之儀」を提出。翌年に西南戦争が起き、その間にフェントンが任期を終えて帰国、その後1880年（明治13年）に宮内省式部職雅樂課の伶人奥好義がつけた旋律を一等伶人の林廣守が曲に起こし、それを前年に来日したドイツ人の音楽家であり海軍軍楽教師フランツ・エッケルトが西洋風和声を付けた。なお、改訂版「君が代」の第2主題は、ヨーゼフ・シュトラウスが1862年に作曲した『日本行進曲』にも「日本の旋律」として登場しており、この部分については古くから伝わる旋律を採り入れたものと考えられる。同年10月25日に試演し、翌26日に軍務局長上申書である「陛下奉祝ノ楽譜改正相成度之儀ニ付上申」が施行され国歌としての「君が代」が改訂。11月3日の天長節にて初めて公に披露された。その後の1893年（明治26年）8月12日には文部省が「君が代」等を収めた「祝日大祭日歌詞竝樂譜」を官報に告示。林廣守の名が作曲者として掲載され、詞については「古歌」と記されている。また1914年（大正3年）に施行された「海軍禮式令」では、海軍における「君が代」の扱いを定めている。以来、「君が代」は事実上の国歌として用いられてきた。
- http://www.jcp.or.jp/akahata/aik3/2004-05-20/20040520_faq.html
- hkej 4sep17 lam hang zhi article about the melody of 蓬莱山 (german composer) is like 君が代
- From 1888 to 1945 "Kimigayo" served as the national anthem of the Empire of Japan. When the Empire was dissolved following its surrender at the end of World War II, the State of Japan succeeded it in 1945. This successor state was a parliamentary democracy and the polity therefore changed from a system based on imperial sovereignty to one based on popular sovereignty. Emperor Shōwa was not dethroned, and "Kimigayo" was retained as the de facto national anthem. The passage of the Act on National Flag and Anthem in 1999 recognized it as the official national anthem.
"Kimi" has been used either as a noun to indicate an emperor or one's lord (i.e., master) since at least the Heian period; as an honorific noun or suffix to indicate a person or most commonly as a friendly, informal word for "you." For example, the protagonist Hikaru Genji (光源氏) of the Tale of Genji is also called "Hikaru no Kimi" or "Hikaru-gimi" (光の君 or 光君). But before Nara period, the emperor was often called "ōkimi" (great lord); so it is controversial whether the word "kimi" in "kimigayo" had meant emperor or not originally. In Kamakura period, "Kimigayo" was used as a festive song among samurai and then became popular among the people in Edo period. In latter Edo period, "Kimigayo" was used in the Ōoku (harem of Edo Castle) and Satsuma-han (now Kagoshima Prefecture) as a common festive new year song. In those contexts, "kimi" never meant the emperor but only the Tokugawa shogun, the Shimazu clan as rulers of the Satsuma-han, guests of honour or all members of festive drinking party. After the Meiji Restoration, samurai from Satsuma-han controlled the Imperial Japanese government and they adopted "Kimigayo" as the national anthem of Japan. From this time until the Japanese defeat in World War II, "Kimigayo" was understood to mean the long reign of the emperor.
- 「君が代」は、金印（漢委奴国王印）が発見された福岡県・志賀島にある志賀海神社において、神功皇后の三韓出兵の際、志賀海神社の社伝によると、その食前において山誉の神事を奉仕したことにより、神功皇后よりこの神事を「志賀島に打ち寄せる波が絶えるまで伝えよ」[27]と庇護され今に伝承されている4月と11月の祭礼（山誉め祭[28][29]）にて以下のような神楽歌として古くから伝わっている。（後述する『太平記』にも、この舞が神功皇后の三韓出兵以前より伝わる神事（舞い）と推察される記述が存在する。）
- なお、この山誉め祭は、民族学的に価値のある神事として、福岡県の県指定の有形民俗文化財に指定されている。
- 糸島・博多湾一帯には、千代の松原の「千代」、伊都国の王墓とされる平原遺跡の近隣に細石神社の「さざれ石」、細石神社の南側には「井原鑓溝遺跡」や「井原山」など地元住民が「いわら=（いわお）」と呼ぶ地名が点在し、また桜谷神社には苔牟須売神（コケムスメ）が祀られ極めて狭い範囲に「ちよ」 「さざれいし」 「いわら」 「こけむすめ」と、「君が代」の歌詞そのものが神社、地名、祭神の4点セットとして全て揃っていること。
- 細石神社の祭神は「盤長姫（イワナガヒメ）」と妹の「木花咲耶姫（コノハナノサクヤビメ）」、桜谷神社の祭神は「木花咲耶姫（コノハナノサクヤビメ）」と「苔牟須売神（コケムスメ）」であるが「盤長姫命（イワナガヒメ）」と妹の「木花咲耶姫（コノハナノサクヤビメ）」は日本神話における天孫降臨した瓊瓊杵尊（ニニギノ尊）の妃であり日本の神話とも深く結びついている。
myth
- 『古事記』の国産み神話においては、筑紫島（九州）の4面に筑紫国、豊国、肥国、熊曽国が見えるが、日向の記載はない[4][注 2]。なお、『日本書紀』にはこの記述はなく、『先代旧事本紀』では筑紫国、豊国、肥国、日向国の4面を挙げている[5]。続いて日向地域は『古事記』『日本書紀』の「日向神話」と呼ばれる神話の舞台となった[6]。この中で、アマテラスの孫のニニギが高千穂に降臨し（天孫降臨）、子のホオリが兄・ホデリを懲らしめた旨とともに兄の子孫の隼人が今も天皇に仕える由来だと述べ（山幸彦と海幸彦）、ホオリの子・ウガヤフキアエズは初代天皇・カムヤマトイワレビコ（神武天皇）の父である旨を記している。のち、神武天皇は日向から東征に赴くこととなる（神武東征）。
music
- The Kokin Wakashū (古今和歌集?, "Collection of Japanese Poems of Ancient and Modern Times"), commonly abbreviated as Kokinshū (古今集?), is an early anthology of the waka form of Japanese poetry, dating from the Heian period. It is an Imperial anthology, conceived of by Emperor Uda (r. 887–897) and published by order of his son Emperor Daigo (r. 897–930), in about 905. Its finished form dates to c. 920, though according to several historical accounts the last poem was added to the collection in 914. The compilers of the anthology were four court poets, led by Ki no Tsurayuki and also including Ki no Tomonori (who died before its completion), Ōshikōchi no Mitsune, and Mibu no Tadamine.『古今和歌集』（こきんわかしゅう）とは、平安時代前期の勅撰和歌集。全二十巻。勅撰和歌集として最初に編纂されたもの[1]。略称を『古今集』（こきんしゅう）という。
poem
- The Tales of Ise (伊勢物語 Ise monogatari?) is a Japanese uta monogatari, or collection of waka poems and associated narratives, dating from the Heian period. The current version collects 125 sections, with each combining poems and prose, giving a total of 209 poems in most versions. The exact date of composition and authorship can only be speculated; the identity of the nameless, idealised central character is likewise ambiguous, but suggested to be Ariwara no Narihira (825–880).[1] Thirty of the poems from The Tales of Ise appear in the Kokin Wakashū (905), with similar headnotes, all attributed to Narihira. The combination of these poems, and the similarity of some events in the tales to Narihira's life, have led to the additional suggestion that Narihira actually composed the work; however, the inclusion of material and events dating after 880 suggests otherwise.
natural disasters
- The Great Kantō earthquake (関東大震災 Kantō daishinsai) struck the Kantō Plain on the Japanese main island of Honshū at 11:58:44 JST (02:58:44 UTC) on Saturday, September 1, 1923. A tsunami with waves up to 10 m (33 ft) high struck the coast of Sagami Bay, Bōsō Peninsula, Izu Islands, and the east coast of Izu Peninsulawithin minutes. The tsunami caused many deaths, including about 100 people along Yui-ga-hama Beach in Kamakura and an estimated 50 people on the Enoshima causeway. Over 570,000 homes were destroyed, leaving an estimated 1.9 million homeless. Evacuees were transported by ship from Kanto to as far as Kobe in Kansai.[23] The damage is estimated to have exceeded US$1 billion (or about $14 billion today).[citation needed] There were 57 aftershocks.
- The Home Ministry declared martial law and ordered all sectional police chiefs to make maintenance of order and security a top priority. A false rumor was spread that Koreans were taking advantage of the disaster, committing arson and robbery, and were in possession of bombs.[24] Anti-Korean sentiment was heightened by fear of the Korean independence movement, partisans of which were responsible for assassinations of top Japanese officials and other activities.[25] In the confusion after the quake, mass murder of Koreans by mobs occurred in urban Tokyo and Yokohama, fueled by rumors of rebellion and sabotage.[26] The government reported 231 Koreans were killed by mobs in Tokyo and Yokohama in the first week of September.In response, the government called upon the Japanese Army and the police to protect Koreans; 23,715 Koreans were placed in protective custody across Japan, 12,000 in Tokyo alone.[24][33] The chief of police of Tsurumi (or Kawasaki by some accounts) is reported to have publicly drunk the well water to disprove the rumor that Koreans had been poisoning wells.[citation needed] In some towns, even police stations into which Korean people had escaped were attacked by mobs, whereas in other neighbourhoods, residents took steps to protect them.[citation needed] The Army distributed flyers denying the rumor and warning civilians against attacking Koreans, but in many cases vigilante activity only ceased as a result of Army operations against it. In several documented cases, soldiers and policemen participated in the killings,[34] and in other cases authorities handed groups of Koreans over to local vigilantes, who proceeded to kill them. Amidst the mob violence against Koreans in the Kantō Region, regional police and the Imperial Army used the pretext of civil unrest to liquidate political dissidents.[33] Socialists such as Hirasawa Keishichi (平澤計七), anarchists such as Sakae Ōsugi and Noe Itō, and the Chinese communal leader, Ō Kiten (王希天), were abducted and killed by local police and Imperial Army, who claimed the radicals intended to use the crisis as an opportunity to overthrow the Japanese government.
- 朴烈（韓語：박열，1902年2月3日－1974年1月17日），本名朴準植（박준식），韓國無政府社會主義者、獨立運動家。1923年，朴烈圖謀襲擊裕仁皇太子被捕，并裁决犯有大逆罪，是為朴烈事件。
- hkej 19mar18 shum article
Map
- https://www.youtube.com/watch?v=6Z0avSjgtHo 日本历代疆域变化
- https://www.youtube.com/watch?v=6Z0avSjgtHo 日本历代疆域变化
reference
- The Nihon Shoki (日本書紀), sometimes translated as The Chronicles of Japan, is the second-oldest book of classical Japanese history. The book is also called the Nihongi (日本紀, "Japanese Chronicles"). It is more elaborate and detailed than the Kojiki, the oldest, and has proven to be an important tool for historians and archaeologists as it includes the most complete extant historical record of ancient Japan. The Nihon Shoki was finished in 720 under the editorial supervision of Prince Toneri and with the assistance of Ō no Yasumaro dedicated to Empress Genshō.
- Kojiki (古事記, "Records of Ancient Matters" or "An Account of Ancient Matters"), also sometimes read as Furukotofumi, is the oldest extant chronicle in Japan, dating from the early 8th century (711–712) and composed by Ō no Yasumaro at the request of Empress Genmei with the purpose of sanctifying the imperial court's claims to supremacy over rival clans.[2][3][4][5] The Kojiki is a collection of myths, early legends, songs, genealogies, oral traditions and semi-historical accounts down to 641[6] concerning the origin of the Japanese archipelago, and the Kami (神). The myths contained in the Kojiki as well as the Nihon Shoki(日本書紀) are part of the inspiration behind many practices. Later, the myths were re-appropriated for Shinto practices such as the misogi purification ritual.
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