- http://www.hkcd.com.hk/pdf/201705/0529/HA08529CZGG.pdf 在先秦時代,姓氏分為二, 男子稱氏不稱姓
arts and culture
- jade
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20160812/PDF/b11_screen.pdf 戰國玉韘形佩飾
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20161013/PDF/b15_screen.pdf 戰國時代玉器特別注重龍的造型，受先民影響甚大。蓋原始社會晚期，流行以鳥獸為部族圖騰。最強大部族的保護神，乃神話中最威猛、能幽能明的龍；且“龍能致雨”，是似天上閃電衍生出來的動物，而雨水不但為農業與畜牧社會必需的泉源，更維持每個人的生命。故以龍為圖騰乃順理成章。戰國時代官民皆視自己為“龍的民族”。
- 馬飾
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20161106/PDF/a19_screen.pdf 春秋時代不再像商代早期喜用圖騰崇拜的裝飾花紋，而代之以簡單樸實的風格。春秋晚期，從商、周半抽象動物的造型與幾何形圖案，進變為寫實性為主，使銅馬飾藝術，成為“敍事畫”及“畫像磚”的先驅。例如附圖，為春秋時代青銅鑄製的鰩魚形馬飾，原為一組數件，造型簡單寫實。鰩魚屬現今俗稱的“魔鬼魚”，古代于東北部沿海地區活躍；其造型原始而有特色。春秋晚期亦盛行以魚翅紋作銅馬飾的主要花紋，甚至在“銅泡”和“節約”等連結馬絡頭與轡帶的零件上，也常出現。
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20160925/PDF/a18_screen.pdf春秋 戰國時期，北方匈奴族製作的金器及 金飾件十分精美；和匈奴接壤的秦、 趙等國與匈奴文化交流融合。雖然所 製飾片的紋飾及風格各異，但包、鏤 、錯、鎏、鑲，以至錘鍱、編纍、掐 絲等金屬工藝技術，皆多多少少受匈 奴族金器影響甚大。
- 戰國梟首形金飾http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170405/PDF/b5_screen.pdf
- 春秋戰國時代，陶塑作品俱屬手製；多塑各種動物（包括神話傳說者）， 少造人物雕塑。例如陶鳥、陶牛頭、陶龍首、陶龜和陶蛤蟆等，形象生動逼真，富創意、美感與情趣；雕塑品也和現實生活相結合。鳥獸的造型獨特，雖然有些誇張或近乎「半抽象」，但是多雄渾有氣勢，且帶點神話味道。主要以泥質灰陶作日用器皿，另有用夾砂陶者。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170509/PDF/b13_screen.pdf
- The Tomb of Marquis Yi of Zeng(Chinese: 曾侯乙; pinyin: Zēng Hóu Yǐ) is an important archaeological site in Suizhou,Hubei, China, dated sometime after 433 BC. The tomb contained the remains of Marquis Yi of Zeng (sometimes "Duke Yi"), and is one of a handful of ancient Chinese royal tombs to have been discovered intact and then excavated using modern archaeological methods. Zeng was a minor state subordinate to its powerful neighbor, Chǔ. The tomb was made around 433 BC, either at the end of the Spring and Autumn period or the start of the Warring States period. The tomb comes from the end of the thousand-year-long period of the burial of large sets of Chinese ritual bronzes in elite tombs, and is also unusual in containing large numbers of musical instruments, including the great set of bells for which it is most famous.
吳
- 闔閭（こうりょ、? - 紀元前496年、在位：紀元前514年 - 紀元前496年）は、中国春秋時代の呉の第6代の王。姓は姫。諱は光。家臣の孫武、伍子胥などの助けを得て、呉を一大強国へと成長させ覇を唱えたが、越王勾践に敗れ、子の夫差に復讐を誓わせて没した。春秋五覇の1人に数えられることがある。闔廬とも表記される。Helü (pinyin: Hélǘ) or Helu (闔廬) was from 514 to 496 BC king of the state of Wu[1] toward the end of the Spring and Autumn period of ancient China. His given name was Guang (光); he was initially known as Prince Guang.阖闾原称公子光，是吴王诸樊之子（《左传》、《世本》作吴王余眛之子）。[2]吴国在吴王寿梦在位时期开始强盛。[3]吴王寿梦死后，四个儿子，前三个儿子诸樊、馀祭、馀昧相继即位，四子季札德能最高却无心王位，屡辞王位而不授。馀昧病故，馀昧的儿子僚即位，是为吴王僚。[4]阖闾心有不甘，常常认为自己的父亲兄弟四人，应当传位给叔父季子。季子既不接受国家，而自己的父亲最先继位。既然没有传位给季子，自己就应当继位。于是暗中招纳贤能之士，准备袭击吴王僚，夺回王位。
越
- 句踐（又寫作勾踐；在出土文物「越王句踐劍」裏寫為鳩淺[1]；司馬貞《史記索隱》引《紀年》作菼執），是中國春秋時代後期的越國君主。有關他的先世，有說「其先禹之苗裔」，亦有說「先世無所考」，也有說他是「祝融之後」並且是楚國的羋姓，眾說紛紜。[3]父親則是越侯允常。生年不詳，前496年至前464年在位。前482年，句踐趁夫差北上黃池爭霸，趁虛而入，攻入吳都姑蘇，殺吳太子。夫差返國後被迫向句踐求和。不久，句踐再次攻吳。句踐二十四年（前473年），越軍圍困吳都三年後終於破城。夫差困於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。句踐隨後北上遷都琅琊，與齊國、晉國等諸侯會盟於徐州（今山東滕縣南），「越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王」，「泗上十二諸侯，皆率九夷以朝」。經周元王正式承認為霸主。
- 中山国
- 中山国，春秋戰国時白狄的一支——鮮虞仿照東周各諸侯國于公元前507年建立的國家，位于今河北省中部太行山東麓一带，中山國當時位於趙國和燕國之間，都于顧，後遷都于靈壽（今中國河北省靈壽縣），因城中有山得國名。 公元前406年（周威烈王二十年）為魏將樂羊第一次攻滅。至遲到公元前380年左右，中山桓公復國。中山王
其間，北攻燕國，南侵趙國，國勢大為強盛。至中山王𫲨𧊒，屢屢遭趙國攻伐，領土大為縮小。公元前296年最終為趙國所滅。 - 中山国（ちゅうざんこく）は、戦国時代の中国で、現代の河北省中南部を中心とする一帯を領土とした国である。中山と改名する前は春秋時代以来の中原の北部にいた白狄が建国した都市国家で「鮮虞」という名で知られていた。当初は太行山脈の西側、つまり現代の山西省の黄土高原上にあったが、紀元前414年に武公が衆を率いて太行山脈を越えて華北平原上に降り、現代の河北省中部に中山国を建国した（ただし必ずしも旧領のすべてを放棄したわけではない）。武公は周の定王の孫であり、そのため異民族の国でありながら周王朝と同姓の「姫姓」の国であった。当初は弱小国であり、紀元前407年には魏の楽羊が率いる軍勢に都を落とされた。しかし、大山の中に逃れた桓公が20年にわたって抗戦を続け、国を復興した。これ以後、富国強兵に努めて領土を拡張したが、紀元前296年には同様に山西省の黄土高原から太行山脈の東に版図を広げてきた趙の攻撃によって滅亡した。他の諸侯国のように都市国家を出自とするのではなく、中原においては少々異質な、遊牧民的要素を持つといわれる狄の勢力が起こした国であるため、史料が少なく、「神秘の王国」と呼ばれる。1970年代から1980年代にかけて石家荘付近の平山県で、その都城である霊寿城遺跡や中山王墓が発掘された。金・銀・銅・玉・陶器などの豪華華麗な文物とともに、遊牧民的な文化を髣髴とさせる豪奢な天幕の支柱などが多数出土し、河北省博物館に保管されている。特に、遺物の中から古代の酒がそのまま発見されたことは話題を呼んだ。後に燕の昭王に仕え、斉を滅亡寸前にまで追い詰めた楽毅は中山国の遺臣である。
- Trung Sơn (chữ Hán: 中山 bính âm: Zhōngshān) là một nước chư hầu được dựng ở miền Nam Trung tỉnh Hà Bắc thuộc bộ Tiên Ngu giống Bạch Địch ở miền BắcTrung Quốc trong thời Chiến Quốc. Xuất phát từ nguồn gốc bộ Tiên Ngu giống Bạch Địch nằm ở phía tây chân núi Thái Hành Sơn, năm 414 TCN Vũ Công dẫn dắt dân chúng tới định cư ở chân núi Thái Hành Sơn, lập nước Trung Sơn ở phía bắc tỉnh Hà Bắc hiện nay. Ban đầu chỉ là một nước nhỏ yếu, tới năm 407 TCN Nhạc Dương nước Ngụy mang quân san bằngthủ đô nước này. Nhưng Hoàn công đã trốn tới núi lớn tiếp tục kháng cự lại trong vòng 20 năm, phục hồi lại nước, về sau thực hiện cải cách nỗ lực trở thành nước giàu binh mạnh và mở rộng lãnh thổ, tới năm 296 TCN bị nước Triệu tiêu diệt. Quốc gia này có nhiều yếu tố từ dân du mục có chút khác biệt so với các nước chư hầu ở Trung Nguyên, sử liệu về Trung Sơn rất ít và hiếm nên được gọi là vương quốc thần bí, từ thập niên 1970 đến 1980 ở huyện Bình Sơn gần Thạch Gia Trang, giới khảo cổ đã đào được ngôi mộ cổ của một quý tộc ở thành cổ Linh Thọ, phát hiện khá nhiều đồ làm bằng vàng, bạc đồng, ngọc và gốm sứ xa hoa tráng lệ, ngoài ra còn đào được một cột trụ dựng lều trại nguy nga phảng phất văn hoá du mục, số cổ vật này đều được đưa vào bảo tồn trong viện bảo tàng tỉnh Hà Bắc. Đặc biệt trong số di vật còn lại người ta còn phát hiện một loại rượu thời cổ đại còn y nguyên.
- arts and culture
- 「神秘王國—古中 山國歷史文化展」現於秦始皇帝陵博物院 文物陳列廳舉行. 本次展覽由秦始皇帝陵博物院主辦， 河北博物院和河北省文物研究所協辦。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170826/PDF/b5_screen.pdf
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190925/PDF/a32_screen.pdf 「發現．中山國」 展覽選取中山國遺址出土的 一百三十二組二百二十七件精品文物，結合出土文 物及相關文獻，從起源、戰爭、都城、交流四個方 面，講述了 「戰國第八雄」 中山國從立國到強大、 從繁榮到滅亡的歷史。
齊
- http://pdf.wenweipo.com/2016/09/15/b07-0915.pdf日前，集結飽含 齊文化象徵符號的大型綜合性博物館——齊文化博物 館揭開神秘的面紗，正式向世人開放。臨淄是齊文化 發祥地，曾作為「春秋五霸之首、戰國七雄之一」的 齊國都城長達 800餘年。依託齊文化發展脈絡建成的 齊文化博物館，外觀如一部扭轉的枱曆，建築面積 3.5 萬平方米，館藏文物有 3萬餘件，展出文物 3,117件， 主要展示了齊地特色的文物專題陳列並進行齊地非物 質文化遺產、風土人情研究保護，再現了齊文化的發 展「足跡」，是一部展示齊文化起源、興盛、傳承的 全景圖。
- 《考工記》是中國現存最早的關於手工業技術的國家規範，成書於春秋末、戰國初。根據郭沫若考證，《考工記》作者是齊國人，因為書中用的是齊國度量衡、齊國地名和齊國方言
-《管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名，其中也記載了管仲死後的事情，並非管仲所著[1]，但仍被認為可以體現管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影響的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯[2]。在四庫全書中為子部法家類。
《管子》一書共八十六篇，其中有十篇文已佚。「管子」書名最早見於《韓非子·五蠹》說：「今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之」。《史記》肯定《管子》為管仲之作：「讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，……其書世多有之」。晉朝傅玄開始對《管子》一書的作者產生疑議，他說「管仲之書，過半是後之好事者所為，輕重諸篇尤鄙俗。」[3]，唐代孔穎達亦稱「世有管子書者，或是後人所錄」。朱熹則表示管仲不是有時間寫書的人。《四庫全書總目》雲「今考其文，大抵後人附會多於仲之本書」。郭沫若認為《管子》中《心術上》、《心術下》、《白心》、《內業》等篇為宋鈃、尹文的著作[4]。
- 《管子》全書十六萬言，內容可分八類：《經言》九篇，《外言》八篇，《內言》七篇，《短語》十七篇，《區言》五篇，《雜篇》十篇，《管子解》四篇，《管子輕重》十六篇。《管子》內容很龐雜[5]，甚至間有牴牾，文章有很強的法家色彩，包括大量具體的治國方術。《管子》對法律的作用分析為：「法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也」。但同時也揉合了儒家思想，例如《管子》認為「凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也」。又如《管子·霸言》中：「夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。」《管子》也有道家思想，例如在〈內業章〉中就有最古老道教修行的記載。《管子》也有經濟學的觀念，《乘馬》一章中指出：「市者，可以知治亂，可以知多寡」，「而萬人之所和而利也。」《漢書·藝文志》列入道家類，《隋書·經籍志》改列法家類。
- people
- yi ya
- legacy
- Yi Ya (易牙) served the Lord (公) Huan of Qi with his culinary talent. The lord said, "the only thing which I have yet to taste is steamed infant." Then, Yi Ya steamed his first-born and offered him to the lord. (in Classical Chinese: 夫易牙以調和事公。公曰：「惟蒸嬰兒之未嘗。」於是蒸其首子而獻之公。)
- 自2004年開始，齊文化節一年一屆，至今已經走過13個春秋，成為廣受淄博市民乃至山東省和省外廣大群 眾喜愛的 「大眾盛典」 。 2017年，第14屆齊文化節以 「泱泱齊風」 為主題，13項主題活動以及臨淄等區縣40多項活動同期精彩上 演，活動內容之豐富、形式之多樣創歷屆之最。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170929/PDF/b7_screen.pdf
- 2018 edition http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20180928/PDF/b5_screen.pdf
- 2019 edition http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20190903/PDF/b6_screen.pdf
鲁
- 鲁国，是周朝的一个姬姓诸侯国，为周武王的弟弟周公旦之子伯禽的封国。鲁国先后传二十五世，三十六位君主，历时八百余年。首都在曲阜，疆域在泰山以南，略有今山东省南部，国力鼎盛时期势力遍及河南、江苏及安徽三省。另外，鲁国亦是孔子的出生地。战国时期鲁国国力已衰弱，仍多次与齐国作战。前323年，鲁景公卒，鲁平公即位，此时正是韩、魏、赵、燕、中山五国相王之年。鲁顷公二年（前278年），秦国破楚国首都郢，楚顷王东迁至陈国。顷公十九年（前261年），楚伐鲁取徐州。顷公二十四年（前256年），鲁国为楚考烈王所灭，迁顷公于下邑，封鲁君于莒。后七年（前249年）鲁顷公死于柯（今山东东阿），鲁国绝祀。汉平帝时期，封鲁顷公八世孙公子宽为褒鲁侯[1][2]，奉周公祀，公子宽死后谥为“节”，其子公孙相如袭爵[3]。王莽新朝时期，又封公孙相如后裔姬就为褒鲁子。
- conversation on eating by confucius and duke ai of lu in an anecdote in han feizi (mention of worth of millets and peach)
Zou (sc: 邹; tc: 鄒), originally Zhu (邾) or Zhulou (邾婁) 邾國（又名邾婁國、鄒國），中國歷史上周朝春秋戰國時代的一個諸侯國。邾国的地理位置在現今的山东省邹城市、滕州市等魯南一带，以邹城市为主。建都于「邾」位于現今的山东省曲阜东南方的南陬村。其后，约在公元前643年，素有“知命之君”、“养民之君”的邾国地十二世国君邾文公(曹蘧蒢)卜迁于绎位于今山东省邹城市峄山之阳的纪王城（现存邾国故城遗址）。按《世本》记载，周武王滅商後開始分封諸侯的時候，找到了陸終第五子晏安的後裔邾挾（颛顼的後代），因此被封在黃帝後裔所建立的邾婁部落，古稱邾（今山東省鄒城市內），其爵位为子爵。周公旦攝政時期，為了削弱諸侯國的勢力採取分而治之的辦法，借邾國夷父顏有功於周室，封其次子友郳地，故叫郳國。因從邾國分出，故名小邾國。因为邾國长期受到鲁国压迫，后来一度投靠晋国以求庇护。至鲁穆公在位时，邾国改称邹国，降为附庸。春秋时期，邾國逐渐强大，称“邾娄”。前659年，魯僖公與齊、宋、鄭、曹、邾等國君主一起在檉地舉行會面[1]。次月，魯僖公的軍隊在偃地擊敗邾國軍隊[2]。后来，邾国为楚宣王所灭。最後邾國約在戰國中期灭亡。（按《世本》的說法邾國為齊所滅，但按地理位置而言邾國較有可能亡於楚。但及至目前為止還沒有可靠史料顯示邾國亡於何國、何時。而最後關於邾國的記載見於《孟子·滕文公》。）The ruling family and its descendants adopted the Zhu (朱) surname in memory of their former state of Zhu (邾).
- Zhu is one of the most common surnames of modern-day China. The noted Neo-Confucian Zhu Xi descends from the ruling house. The small state of Zou, however, is most famous as the birthplace of the Chinese philosopher Mencius. As the overlord State of Lu was the home state of Confucius and many of his disciples, this means that Confucianism's founder, and most of its minor sages and wise men hailed from or had ancestral roots in these two ancient states of China.
- 『三国志』に引用されている王沈の『魏書』では、前漢の曹参は邾の後裔であり、更にその子孫に曹操がいると書き記している。ただし、信憑性は低い。
- arts and crafts
- “邾公华”青铜钟-器上有铭文75字，作器者为邾宣公之父邾悼公，即邾公华。邾即邹，曹姓，相传为颛顼后裔挟所建，有今山东省费、邹、滕、济宁、金乡等县地，建都于邾(今山东省曲阜东南陬村)。公元前614年，邾文公迁都于绎(今山东省邹县东南纪王城)，至战国时期为楚国所灭。 这件甬钟鼓部饰有精细的蜷体龙纹，钲部和鼓部铸有铭文75字，记录了作器者为邾悼公华，其在位时间是公元前555年-前541年。http://www.chnmuseum.cn/Default.aspx
楚
- origin
- 荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人最早生活在黄河流域的中原地区，发源于河南新郑的祝融之墟，即有熊之墟（新郑上古时期又称“有熊”，“有熊”相传为黄帝国号），始祖公认为祝融。远自商代，北方中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。但构成楚民族主体的，并不是江汉流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融为始祖，祝融集团为炎黄联盟的重要组成部分），这支部族迁移到江汉流域，不断与周围的土著民族（庸、巴、陆浑、百濮）相互融合，发展成为一支强盛的荆楚大族。 荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木，古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。- 楚人根據自己的傳統，在青銅器表現形式、組合關係和裝飾手法等方面進行創新，將中原遠遠地拋在了身後http://pdf.wenweipo.com/2016/09/08/a28-0908.pdf
- 郇阳，中国古地名，《战国策》、《史记·苏秦列传》等对其有记载。目前，有顺阳说（现河南省淅川县）、临猗说（现山西临猗南）等多个版本，其中临猗说较为权威，但其具体位置待考。根据《战国策》《史记·苏秦列传》载：苏秦谓楚威王日：“楚，天下之强国也；王，天下之贤王也。西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有陉塞、郇阳。地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年。此霸王之资也。”
- 查《辞海》郇，古国名。姬姓，文王之子封于此，在今山西临猗。春秋时为晋地。据康熙《猗氏县志》载：“考猗氏本属禹贡冀州之域。其在唐虞夏商皆为甸服，在周为郇伯国。郇伯。文王第十五子（一说为十七子）也。为州伯，治诸侯有功。”《春秋传》曰：“毕原丰郇，文之昭也。”这说明，在西周初年，分封诸侯，文王第十五子（或十七子）被封为郇伯。郇伯因治理诸侯王有功而成为诸侯之首，名震四海。故《诗经·国风·下泉》有“蘩蘩黍苗，阴雨膏之，四国有王，郇伯劳之。”的颂辞。
- 唐代诗圣杜甫《哭韦大夫之晋》诗中有“凄怆郇瑕邑，差池弱冠年”之句，《奉酬寇十四御锡见寄四韵复寄寇》中又有“往别郇瑕地，于今四十年”之句。查《辞海》瑕，古地名，春秋晋邑。在今山西临猗西南。与郇，古国名的解释相比较，至少可以清楚地说明，郇瑕一为国名，一为城邑名。郇瑕连用实际上代表的是一国一邑的区域。元代诗人王思诚《过郇城》有“世传今猗顿，本属古令狐。四境村墟辟，千年壁垒孤。郇瑕宣抚地，秦晋战争区。对泽空城在，桑泉古邑芜。牛羊多茁壮，田亩亦丰腴。”的描述。这说明郇瑕之地自古以来就是个丰铙富裕之地，也是个兵家必争之地。
- 郇城mentioned in 温州基督教編年史re death of 平陽自立會黃楚玉in 1916, "安返郇城"
- 位於湖南常德市的漢壽老墳山墓群，近日發現與屈原同時代的一批墓葬。 屈原在楚頃襄王三年（公元前二九六年）遷至江南，到公元前二七八年，屈原一直都在沅湘一帶。屈原流放江南寫下《九歌》等辭賦時，曾在漢壽等地活動。漢壽老墳山墓群位於常德市漢壽縣株木山鄉全賦村。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20200615/00178_013.html
- myth
- 雲中君，古代楚國（先秦）神話的一位神明，和東君是相對的二元神。其司掌、性別部分目前爭論可說是不亞於大少司命，多數說法認為其為雲神（王夫之《楚辭補注》），但也有月神（蘇雪林《九歌與神話》）、雷神、雲夢澤神的說法，性別部分，也有人認為東君是男性神，因而身為另一位與其搭配的雲中君應為一女神，但楚辭中稱呼男性神是使用「君」，因此目前無一定論。屈原所著《雲中君》被編入《楚辭·九歌》中。
- 屈原
- 公元前277年，偉大的愛國詩人屈原，縱身往汨羅江一跳，平靜的江水頃刻泛起陣陣後浪，到今天已經2,000多年了。這「後浪」，其實就是懷念屈原的海量華章，表達方式多呈五種走向：或賦，或詩，或詞，或曲，或聯。http://pdf.wenweipo.com/2020/06/13/a16-0613.pdf
- scholars
- 文怀沙（1910年1月15日—2018年6月23日），生于北京，祖籍湖南。斋名燕堂，号燕叟。笔名王耳，司空无忌。著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人。曾任燕堂诗社社长、上海大学文学院名誉院长、西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席、中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长等。1944年，发表《英雄（保加利亚）白兹诃夫》，署名司空无忌。——文艺杂志（桂林） 1944 3（2）
- legacy
- hubei jingzhou
- chu embroidery inheritor of jingzhou municipal intangible cultural heritage
- exhibited at 2019 tdc gift fr
- wang xuan zhen 汪宣珍
- jingzhou jingbohongchu culture communication co ltd
- exhibited at 2019 tdc gift fr
- li mei, vice general manager
- hunan changsha
- 惟楚有材，出处源于《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，……虽楚有材，晋实用之。”意指楚地出人才。常用于湖南湖北地区。以湖南省长沙市的湖南大学岳麓书院对联“惟楚有材，于斯为盛”闻名于世。出处源于《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”惟，系语首助词，古籍惟、唯、维通用. 湖南作为楚国故地，历来自称楚地。古长沙国为楚国文化的继承，以湖南为政治中心也有五代十国时期的南楚。岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”的名联为集句联，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”，本为孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面[1] 。传说清嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”就是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。然而，既然说是“楚材”，则当然源自楚国，与楚国人才关系理应很密切。“惟楚有材”是从“虽楚有材”转化过来的，是因其意而引伸之。“虽”、“惟”虽有一字之差，在内容上实际是一致的，都说的是楚国(地)有材，是很符合历史事实和逻辑规律的，故已成定论。楚国亡后，楚地人才却长盛不衰，辈出不穷。历史上湖北曾出现几次人才涌现的高峰。先秦以屈原为代表；东汉至三国时期，以王逸、黄香、庞统、费祎等；唐代襄州襄阳皮日休、孟浩然，复州竟陵陆羽，以及宋朝米芾等；明中后期，以张居正、熊廷弼、李时珍、“公安派”、“竟陵派”等为代表。明末清初，湖北人文初况下降。但至清末民初，人才又有上升趋势，这既得益于张之洞主持的“湖北新政”，也与自林天擎抚鄂以来的历届官员屡屡呼唤“楚材”有关[3] 。[from baidu]
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20171130/PDF/a37_screen.pdf
燕
- etymology
- 「郾」從「邑」，「匽」聲，古國名，燕國的自稱。金文「郾」從「匽」從「邑」，「匽」是聲符，「邑」有城邑、都城之意，「郾」是古國名，即燕國。國姓為姬，周公奭之後，在今河北省北部和遼寧省西部，國都是薊（今北京城西南隅）。戰國七雄之一，後為秦所滅。 戰國時三晉文字及燕國皆用「郾」字表示「燕」國，而秦國則用「燕」來表示，後世改用「燕」表示燕國，是依從秦系文字之故。燕國的名字，西周金文只作「匽」，春秋戰國以後多增「邑」旁而為燕國的專名。「郾」又是古地名，戰國時期魏國的領土，秦朝設為縣名，在今河南省郾城縣南https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E9%83%BE;
- [baidu]匽”意为“帝王退休”。“邑”与“匽”联合起来表示“帝王退休后的住处”。本义：安置退位帝王的城邑。说明：周武王伐纣之后，商王室就退位了。这个退位的王室由纣子武庚代表。武庚被安置在“邶”。“邶”字从北从邑，意为“北邑”。另一方面，古代王宫前朝后寝，也就是南朝北寝，帝王上朝是在南面的殿堂，下朝则回到北面的寝室，故“邶”字本义就是“退位帝王安居之城”的意思。周代燕国自称“郾”，这个“郾”在字面上讲就是“邶”的意思。燕国在今北京地区，在所有姬姓分封国中，召公的封国位置最靠北。
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20160831/PDF/b18_screen.pdf 以公元前一○四五年計算，至二○一五 年為北京建城三○三六年。琉璃河遺址的發 掘，對周初封燕問題的認識，起到了關鍵的 作用。因為它指明了《史記．燕召公世家》 記載的 「周武王之滅紂，封召公奭於北燕」 中的北燕封地的具體位置。
- http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20161101/PDF/b10_screen.pdf in shang and zhou dynasty
- arts and crafts
- http://pdf.wenweipo.com/2019/09/12/a19-0912.pdf
韓
- 鄭國渠，中國戰國時，韓國著名水利學家「鄭國」（鄭氏，名國），於秦王政元年（前246年）為秦所築河渠，長三百里，位於今日中國陝西省涇陽縣上然村涇出口一帶。為紀念工程師鄭國，稱「鄭國渠」。漢武帝元鼎六年（前111年），又穿鑿六輔渠，太始二年於鄭國渠之南，穿渠引涇水，名白渠，統稱鄭白渠。
魏
- people
- 西門 豹（せいもん ひょう、生没年不詳）は、中国戦国時代の魏の政治家。Ximen Bao was a Chinese hydraulic engineer, philosopher, and politician. He was a government minister and court advisor to Marquis Wen of Wei (reigned 445–396 BC) during the Warring States period of ancient China. He was known as an early rationalist, who had the State of Wei abolish the inhumane practice of sacrificing people to the river god He Bo.[1]Although the earlier statesman Sunshu Ao is credited as China's first hydraulic engineer (damming a river to create a large irrigation reservoir), Ximen Bao is nonetheless credited as the first engineer in China to create a large canal irrigation system.
秦
- origin
- 《史记．秦本纪》说：“秦之先，帝颛顼之苗裔”。哈，秦人是颛顼帝的后代，我的始祖陆通，也是颛顼帝的后代，这不就攀上亲了嘛。西周中期，秦人的始祖秦非子，为周孝王养了一大批膘肥体壮的好马，受封於秦亭（今甘肃清水），“秦人”这个名词从此诞生。公元前七七○年，周平王东迁，秦襄公一路尽心护驾，封为诸侯，“秦”国横空出世。分封时，周天子看着人高马大的秦襄公，意味深长地对他说：那些可恶的西戎，占领着我们岐山以西的大片肥沃土地，带领你的人，将西戎打下来，那些好地就是你的！此后，秦襄公及其子秦文公，经过二十余年的浴血奋战，终於将西戎侵占的关西地区夺回。后面的历史就逐渐清晰起来了：秦人经过长达五个多世纪的艰苦创业，以忍耐和坚毅为主要品格，最终问鼎中原，统一天下。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181220/PDF/b10_screen.pdf
- currency
- 秦始皇統一全國後，在全國使用的統一貨幣是圓形方孔錢／秦半兩
- canal
- http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20170523/00178_016.html建成於秦始皇三十三年（西元前二一四年）、位於廣西桂林興安縣的靈渠，素被內地傳媒譽為「世界古代水利建築明珠」，而當地政府近年更投入上億元進行大規模修復。官方前日舉辦大型造勢活動，宣布啟動申請成為世界遺產項目。
- wine
- 西鳳酒, 在青銅器博物館的文化商店裏，我看中了一個逨盉（lai he）模具http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20181221/PDF/b12_screen.pdf
- people
- 秦穆公（?－前621年），部份記載中被稱為秦繆公，春秋時代秦國國君，嬴姓，名任好。在位三十九年（前659年－前621年），諡號穆，在《史記》中被認定為春秋五霸之一。秦穆公非常重視人才，其任內獲得了百里奚、蹇叔、丕豹及公孫枝等賢臣的輔佐，曾協助晉文公回到晉國奪取王位。周襄王時出兵攻打蜀國和其他位於函谷關以西的國家，開地千里，因而周襄王任命他為為西方諸侯之伯，遂稱霸西戎，為四百年後秦統一中國奠定了基礎。
- 秦始皇（前259年1月10日－前210年8月10日[參 1]），嬴姓，趙氏，名政，時稱趙政，史書多作秦王政或始皇帝，生於趙國首都邯鄲（今河北邯鄲市），是秦莊襄王之子[古 4]，商朝重臣惡來的第35世孫。出土《北京大學藏西漢竹書》第三卷中稱其為趙正。唐代司馬貞在《史記索隱》引述《世本》稱其為趙政[註 3][參 2]。曹植《文帝誄》最早稱始皇帝為嬴政[參 3]，後世通稱嬴政，亦被某些文學作品稱為「祖龍」[註 4]。
- 他的祖籍一直備受爭議。山東大學儒學高等研究院執行院長、講席教授王學典，近日帶隊到濟南市嬴秦文化研究院考察交流後，認定濟南市萊蕪區為嬴秦起源地，並得到史學界專家認同。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20190707/00178_016.html
- Zhao Tuo, known in Vietnamese contexts as Trieu Da, was a Qin Chinese general who directed its conquest of the Baiyuepeoples of Guangdong and North Vietnambefore establishing the independent kingdom of Nanyue (Nam Viet). His forces established the city of Panyu (nowGuangzhou) in 214 bc; it subsequently served as Nanyue's capital. In traditionalVietnamese history, he is considered anemperor of Vietnam and the founder of theTrieu dynasty, although some modern historians regard him as a foreign invader.
- 百里奚，姜姓[來源請求]，百里氏，名奚，也稱百里傒、百里子，世人稱其為五羖大夫，春秋時代秦國著名政治家，原為楚國宛邑（今河南南陽市）人[2]，又一說原為虞國（今山西平陸北）人。《左傳》無百里奚之名，只出現過百里（僖十三年）、孟明（僖三十二年、三十三年及文元年）、百里孟明視（僖三十三年）、孟明視（文二年）。百里奚在主持秦國國政期間，百里奚「謀無不當，舉必有功」，輔佐秦穆公倡導文明教化，實行「重施於民」的政策，讓人民得到更多的好處，並內修國政，外圖霸業，開地千里，稱霸西戎，統一了今甘肅、寧夏等地區，開始了秦國的崛起。這一時期，秦孝公稱之為「甚光美」的時代。史載百里奚「三置晉國之君」，「救荊州之禍」，「發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服」，使秦國成為春秋五霸之一，為秦國最終統一中國奠定了牢固基礎。
- http://pdf.wenweipo.com/2016/10/08/b07-1008.pdf
- literature
- arts and culture
- 呂氏春秋(りょししゅんじゅう、簡体字: 吕氏春秋; ピン音: Lüshi chūnqiū; ウェード式: Lü-shih ch'un-ch'iu)は、中国の戦国時代末期、秦の呂不韋が食客を集めて共同編纂させた書物。呂覧(りょらん)ともいう。秦の始皇8年(紀元前239年)に完成した。 天文暦学や音楽理論、農学理論など自然科学的な論説が多く見られ、自然科学史においても重要な書物とされる。十二紀・八覧・六論から構成され、26巻160篇。その思想は儒家・道家を中心としながらも名家・法家・墨家・農家・陰陽家など諸学派の説が幅広く採用され、雑家の代表的書物とされる。書名の由来は1年12ヶ月を春夏秋冬に分けた十二紀から『呂氏春秋』、八覧から『呂覧』とする。 なお、呂氏春秋完成後に秦の相国である呂不韋が一般公開し、一字でも添削ができれば千金を与えると公言した、これが「一字千金」の由来とされている。
- arts and culture
- 兵馬俑
- 事實上兵馬俑原是彩色，只是過去因技術問題，令出土的兵馬俑上面的彩繪難以保存下來。陝西西安秦始皇帝陵博物院周三（8月30日）宣布，經過文物保護專家的努力，終在兵馬俑的彩繪上首次重現古代人工合成的「中國藍」和「中國紫」。未來不排除再發現其他顏色，而是次亦印證秦兵馬俑為有八種顏色的絢麗多彩藝術品。專家稱，兵馬俑曾製成為有紅、綠、藍、黃、紫、褐、白、黑八種顏色的彩繪，但後來因深埋地下、火燒等原因，部分彩繪剝落、遇空氣和水泡等原因變成灰色。http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20170901/00178_013.html
- 我國 「秦磚 漢瓦」，夙負盛 名；不但在古代 建築方面佔重要 地位，而且對陶 藝、紋飾，甚至篆刻和書畫等方面影 響深遠。我們對這些珍稀歷史文化遺 產，應該多點兒認識，才足以言 「傳 承」。磚，指畫像磚；瓦，就是指瓦 當。據筆者歷年於各大博物館所見， 秦代瓦當面積一般較漢代為小，邊棱 較窄，色多為純青，但經歲月侵蝕， 也有變成淡黃泥色。那時瓦當紋飾， 主要為植物紋、雲紋及動物紋（如鳥 、魚、鹿、蟬、夔鳳等），圖案基本 上是寫實與寫意融和一體。植物紋除 了葉紋，多作葵花紋，後者象徵光芒 。雲紋則變化多端，乃活用直線及圓 心輔助，虬曲有致，倍增美感，秦人 視作祥雲。咸陽宮出土者，多為組合 對稱的扇面狀綜合圖案，有單線弦紋 ，或繩紋組成的圓圈。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20170507/PDF/a19_screen.pdf
- Sacrifice
- Rules set out in qin legal codes
- funeral
- grave, cemetery
- 秦始皇之前的歷代秦王（包括秦始皇父親秦莊襄王）皆葬於咸陽原。秦王贏政即位後，東滅六國統一天下，自稱始皇帝。空前的帝國自然要配上一個空前的皇陵（註），咸陽原已經不能滿足秦始皇要求，決定不隨父葬，另覓陵址，最後選中驪山建萬年壽宮（即後來的秦始皇陵），筆者估計秦始皇認為咸陽原僅為歷代秦王墓地，作為大秦帝國始皇帝（已非秦王身份），要為二世、三世及後世皇帝另覓陵區，屬非常有遠見之舉。可惜秦始皇並未料到大秦皇朝到二世皇帝即亡國，致驪山只有一個秦始皇陵。至於秦二世皇帝胡亥，還未來得切選定陵址，已經天下大亂，胡亥被迫自殺，只以平民禮葬於西安，屬無緣子隨父葬。註：秦始皇之前的秦王死後葬處只稱為「墓」，是秦始皇首創皇帝葬處稱「陵」，後世沿用。http://hk.apple.nextmedia.com/financeestate/art/20170920/20158701
- 秦始皇帝陵考古發掘再取得重要收穫 。自2011年起，秦始皇帝陵博物院展開對 秦陵外城西側陵區的考古調查與勘探工作 ，並發現古代墓葬20多座、墓葬陪葬坑14 座。為徹底弄清這批墓葬與秦始皇帝陵的 關係，近日，考古工作者對其中一座中字 形大型墓葬（一號墓）進行了發掘，不僅 出土了包括目前內地所見最早單體金駱駝 在內的一批珍貴文物，同時專家亦認定該 墓為目前發現秦代規模最大、等級最高、 保存最完好的大型墓葬，墓主人與秦始皇 的關係非常密切。該大型墓葬的發掘，也 填補了秦代高等級墓葬考古的空白。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20191231/PDF/a15_screen.pdf
- 山西高平市南王莊村近日有農民在粟米田，發現一處厚約零點六米、長逾二十米的帶狀屍骨層。經當地長期研究長平之戰的學者郭庭榮、當地民俗文化學者王永忠現場勘查，均認為該屍骨層可能與二千二百年前的長平之戰有關。郭庭榮表示，《史記》記載秦將白起在長平之戰後坑殺趙降卒四十餘萬人，其中南王莊等地是當時的核心戰場，這次發現屍骨數量與歷史上記載相差甚遠遭人質疑。郭回應，白起殺降卒並非只在一個地方，而是以丹河為軸線分布在沿岸的多個地方https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20200716/00178_022.html
- the birth and consolidation of the first empire with centralised government, and the demarcation of her basic national boundary. It was also the time when communication networks between china and the kingdoms of central asia started to develop and production technologies made significant progress
- 國家主席習近平最近的陝西之行，讓秦嶺再一次受到眾人關注。關於秦嶺，詩意在胸的人，最先想到的一句，便是有了秦嶺，中國從此有了南方北方。這條橫亙神州中部的綿長山脈，不僅是中國地理意義上的南北分界線，千百年來，也是中國人心靈上的一道關口。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。韓愈被貶潮州，離開長安行至秦嶺時的這一番感慨，說中了後世多少壯志未酬者，內心的波瀾起伏和無盡的惆悵。作為秦人，我似乎從來沒有為秦嶺寫過一篇文章。可能她實在離生活太近，始終看不清她全部的面容。http://pdf.wenweipo.com/2020/04/29/b08-0429.pdf
晋
- people
- 介子推（?－前636年），一作介之推，又称介子、介推，春秋时期晋国人，逝世于介休绵山（今山西介休市）。晋文公重耳的辅臣，骊姬之乱发生后，他跟随重耳出奔，历尽艰辛，忠心辅佐重耳得以返国，介子推却淡泊功名，归隐山林。因其“割股奉君”，隐居“不言禄”之高尚品行，深得世人怀念。死于西元前636年（鲁僖公二十四年）。
- 晉公盤在晉文公時期製成，至今有超過二千六百多年歷史，直徑長四十厘米，重七公斤，前腹平底，內底中央有多個浮雕、圓雕動物，包括立體水鳥、烏龜、青蛙等，圓雕動物能三百六十度轉動，體現了春秋青銅器製作的工藝水平。另外，晉公盤內壁還印有銘文七處，每處三行，共一百八十三字，記載了文公的事迹，呈現「春秋五霸」晉文公時期的晉國盛世氣象。http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20190128/00178_020.html
曾國，又称随国，是周朝时期位于湖北境内汉江流域的姬姓诸侯国，為南宫适后裔的封国。曾國歷史首見於《左傳》，公元前704年，楚國攻打隨國，但隨後撤兵，即速杞之戰[1]。需要指出的是，春秋时代的晋国有一地名随，即《春秋左氏传·隐公五年》记载的“翼侯奔随”。此地后来作为晋国名臣士会的封地，因此《春秋左氏传·文公十三年》有将士会称为随会。这一位于今山西省汾河流域的随地，据童书业说，前身也是一古国。童书业并指出，山西省汾河流域的古国如随国、鄂国、唐国（后改称晋国）、沈国、黄国等，在江汉流域附近都有同名国[2]。随国属于汉江流域的姬姓诸侯国集团（即汉阳诸姬）。在春秋初期楚国未成为霸主前，随国势力一度强大，为汉水东岸各国之首。公元前706年楚武王侵略随国却半途而废，楚国此时自认不得志于汉江流域。公元前704年，楚国再次侵略随国，并取得会战的胜利，然楚国实力尚不足以吞并随国，所以在当年即与随国讲和。公元前690年，楚武王卒于侵略随国的征途，当年随国求和。此后的几十年间，楚国四处征伐而逐渐吞并汉水流域诸小国。公元前640年，随国率领汉阳诸姬背叛楚国，楚国击败之，双方言和。公元前632年城濮之战当年，晋国人有言，汉阳诸姬已经全部为楚国所有。随国以輔佐楚王換得允諾不征討為條件[3]、沦为楚国的附庸，随国君主世代存续，但不再被中原诸侯国视为独立而有资格参与盟会的诸侯国。公元前506年，吴国攻破楚国都城郢，楚昭王出奔至随地。随人在吴国的压力下，并未将楚昭王交给吴国，为楚国立下保护楚王的功劳，因此楚国对随有所奖励。公元前494年，《春秋经》记载：“楚子、陈侯、随侯、许男伐蔡”。《春秋经》本于鲁国的国史，此载被杜预等注释者认为是楚国为了报答随的功劳，而使随国重返独立的诸侯国行列。有学者依据早期考古发现指出，曾国为楚所灭，重要依据是随州擂鼓墩曾侯乙陵园出现了楚国墓葬。
- arts and crafts
- 曾國坐落在 今天的湖北隨州及棗陽、京山一帶 ，由於地處南北交通要道而成兵家 必爭之地，其發展過程深受周文化 和楚文化的輻射和影響，也形成了 獨特的青銅器文化。目前出土青銅 器銘文揭示了共二十位曾侯的 存在。http://paper.takungpao.com/resfile/PDF/20200123/PDF/a21_screen.pdf
鄭國
- people
- 子產（?年－前522年），姬姓，國氏，名僑，字子產，又字子美，諡成[1][註 1]，又稱公孫僑、公孫成子、東里子產、國子、國僑、鄭喬，是春秋末期鄭國的政治家、思想家、改革家。弱小国の鄭を安定させる善政を行い、中国史上初の成文法を定めたとされる。A grandson of Duke Mu of Zheng, Zichan served as prime minister of Zheng from 544 BC until his death. Under Zichan, Zheng managed to expand its territory, a difficult task for a small state surrounded by several large states. Zichan reformed the government to emphasise the rule of law. As a philosopher, Zichan separated the domains of heaven and the human world, arguing against superstitionand believing that humans should be grounded in reality.
- 蔡国故城属全国重点文物保护单位，位于河南省上蔡县。上蔡县驿，在今河南省 上蔡县西南，此地为西周古国蔡国的故都，蔡国故城平面略呈长方形，东西略短，南北稍长。现存城墙高4--11米，宽15—25米，总长约10490米。城墙为夯土筑成，每层厚8—14厘米，小夯窝圜底。城墙缺口较多，疑是城门遗址。南城墙三处，西城墙一处，保存较好。城内中部有一土台，称二郎台，面积120万平方米，可能是蔡侯的宫殿区。台上曾发现很多古井及陶制排水管道，台上台下还有许多春秋陶片和筒瓦、板瓦等建筑构件，说明当时这里有庞大的建筑。城内西南隅翟村一带，有春秋战国时期的青铜器出土。古城西北有九个土冢，相传为蔡侯墓。
- With the spread of surnames to all Chinese during the Qin dynasty, many people from the former state took the surname Cai in memory of their former home. These former subjects have undertaken two major migrations. During the Huang Chao Rebellion against the Tang in AD 875, the Cai clan moved to Guangdong and Fujian. A later migration occurred when the Ming loyalist Koxingarelocated many Cai officers to Taiwan in the 17th century.
- legacy
- henan
- 位於河南駐馬店市、有二千四百年歷史的「郭莊楚墓」，規模宏大、結構奇特，被譽為「豫南第一大墓」。該墓最特別之處是它的防盜工事，利用炒熟的流沙覆蓋墓穴外圍，令盜墓者入穴時極易被沙中的大石壓住死亡，故歷經多次盜挖陪葬品都完好保存。郭莊楚墓是一處大型的貴族墓地，在春秋時期諸侯國蔡國的故城內，南北長約七公里、東西四公里，估計墓主是楚國分封在蔡地的大貴族。但由於墓地上方曾多次動土，封土已所餘無幾。學者用器械挖開積沙層，起出逾千件青銅器和玉器，包括價值連城的大鼎和玉柄青銅劍。https://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20191117/00178_025.html
- notable people
- [史记]李斯，楚上蔡人也
Food culture
- dough made out of wheat flower appeared in the late warring states period. By Han times, a generic term, bing, was used to refer to all kinds of doughy products such as flat bread, buns, dumplings, baked cakes and noodles. Term "he bing (合并)" means soaking flower so that it can be made to stick together
- moral requisite of good government required the infrim and elderly to be provisioned with meat and wine. mentioned in guanzi and mencius' teachings
- according to zhuangzi, fasting prior to a sacrifice requires abstaining from wine, meat and strong tasting vegetables such as onions, garlic and leek
- banquets and feasts were among those public instruments of ostentation that allowed one to demonstrate one's virtue (zhao de), in the words attributed to confucius. Guoyu stated that when kings, dukes and feudal lords set up a banquet it was in order to discuss affairs (of state) and perfect their eminence (成章cheng zhang)
- in warring states and han society, officials charged with managing a ruler's kitchen and sacrificial supplies wielded significant political power, belonging to the core entourage of the feudal lord or king. In early zhou times, this type of stewardship was a hereditary office. Bronze inscriptions and poems preserved in shijing place the royal steward or chief cook (shanfu) on a par with the office of the chief minister. Stewards and overseers of the kitchen belonged to a generic group of gong "craft officers"
- according to liji, skinners (pao ren) ranked among the lowest of the meat officers (rou li), but they could still be presented with a share of the offerings by the representative of the dead (shi 尸) at the very end of proceedings.
- whenever a prince misbehaves, his meats (膳) ought to be removed from him so as to foster a sense of goodness (善)
religion/ritual
- according to zuo zhuan, great ancestral temple has a thatched roof
- ****may be related! - miyama, kyoto has houses with thatched roof; also, yamashiro kayabuki is a japanese company in kyoto providing made-to-order thatch (exhibited at designinspire 2018)
- ****may be related as well - Cabana or Cabaña may refer to either an "indigenous hut" or a "recreational structure". The former is a small hut built with a thatched roof, most commonly built in tropical climates near natural bodies of water.
literature
- shijing
- http://www.worldlibrary.org/articles/shi_jing
- The Zuo zhuan (pronounced [tswò ʈʂwân];左傳; Wade–Giles: Tso chuan), generally translated as Zuo Tradition or Commentary of Zuo, is an ancient Chinese narrative history that is traditionally regarded as a commentary on the ancient Chinese chronicle Spring and Autumn Annals (Chunqiu 春秋). It comprises thirty chapters covering a period from 722 to 468 BC, and focuses mainly on political, diplomatic, and military affairs from that era. The Zuo zhuan is famous for its "relentlessly realistic" style, and recounts many tense and dramatic episodes, such as battles and fights, royal assassinations and murder of concubines, deception and intrigue, excesses, citizens' oppression and insurgences, and appearances of ghosts and cosmic portents.『春秋左氏伝』（しゅんじゅうさしでん、旧字：春秋左氏傳、拼音: ）は、孔子の編纂と伝えられる歴史書『春秋』の代表的な注釈書の1つで、紀元前700年頃から約250年間の歴史が書かれている。通称『左伝』（さでん）。『春秋左伝』、『左氏伝』ともいうことがある。現存する他の注釈書として『春秋公羊伝』、『春秋穀梁伝』とあわせて春秋三伝（略して三伝）と呼ばれている。伝統的な説では、『左伝』の作者は、孔子と同時代の魯の太史であった左丘明であるといわれているが、伝説にすぎない。『史記』の中に『左氏春秋』という書物名が見えるが、これが現行の『春秋左氏伝』と同一のものであったかどうかは議論がある。
- The Gōngyáng Zhuàn (公羊傳, pronounced [kʊ́ŋjǎŋ ʈʂwân]) is a commentary on Chunqiu, or the Spring and Autumn Annals, and is thus one of the classic books of ancient Chinese. Along with the Zuo Zhuan and the Guliang Zhuan, the work is one of the Three Commentaries on the Spring and Autumn Annals.[1] In particular, Gongyang Zhuan is a central work to New Text Confucianism (今文經學), which advocates Confucius as an institutional reformer instead of a respected scholar, and Chunqiu as an embodiment of Confucius' holistic vision on political, social, and moral issues instead of a merely chronicle. Gongyang Zhuan significantly influenced the political institution in Han Dynasty. It fell out of favor among elites and was eventually replaced by the Zuo Zhuan. Gongyang Zhuan scholarship was reinvigorated in late Ming Dynasty and became a major source of inspiration for Chinese reformers from eighteen to early twentieth century.
- 它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系。《公羊传》讲“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”是其雏形。董仲舒加以发挥，划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”，表明春秋时期二百四十二年不是铁板一块，或凝固不变，而是可按一定标准划分为不同的阶段。《春秋公羊传》的“三世说”：“所传闻世”是“据乱世”，“内其国外其夏”；“所闻世”是“升平世”，“内诸夏外夷狄”；“所见世”是“太平世”，“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。Gongyang Zhuan' argues that human society evolves over time and could be divided into three phases. The first stage (據亂世) is marked by political chaos and social anomy, the second stage (昇平世) is characterized by the reestablishment of legitimate political order, and the third stage (太平世) is when the world as a whole experiences great harmony and every individual is able to fully realize their potential.
- Unity of cosmological and political order (大一统)
- Reconciliation between past and present sources of political legitimacy (通三统)
- Limitation on monarchical power (天子一爵)
- Distinction between legitimate political maneuver and realpolitik (经权说)
- Interaction between human and heaven (天人感应)
- Distinction between Chinese and non-Chinese cultures (夷夏之辨)
- Just retribution (大复仇)
philosophy
- 杨墨之辩
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